论语全文及白话译文完整版doc.docx
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论语全文及白话译文（完整版）
1.1子曰：
“学而时习之，不亦说悦乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠（yùn），不亦君子乎?
”
试译：
孔子说：
“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗?
朋友同学远道而来，不也快乐吗?
人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗?
”
1.2有子曰：
“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟悌也者，其为仁之本与欤!
”
试译：
有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的;不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。
君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。
孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧!
”
1.3子曰：
“巧言令色，鲜矣仁!
”
试译：
孔子说：
“花言巧语，貌似善良，缺德啊!
”
1.4曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
试译：
曾子说：
“我每天在三件事上反省自己：
给人办事、出主意，是不是尽心尽力?
跟朋友交往，是不是守信用?
老师传授的知识，是不是复习了、做到了?
”
1.5子曰：
“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”试译：
孔子说：
“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用;要节约官府开销，以爱养百姓;征用民力要注意天时。
”
1.6子曰：
“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
试译：
孔子说：
“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。
这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。
”
1.7子夏曰：
“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”试译：
子夏说：
“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了;服侍父母，能竭尽全力;辅佐君长，能不惜身命;与朋友结交，说话算数。
做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。
”
1.8子曰：
“君子不重（zhòng），则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”
试译：
孔子说：
“君子不自重，就没有威信，学问就不扎实。
主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。
”
1.9曾子曰：
“慎终追远，民德归厚矣。
”
试译：
曾子说：
“慎重料理父母丧事，诚心追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。
”
1.10子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与欤?
抑与之与欤?
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤!
”试译：
子禽问子贡说：
“老师每到一个国家，必定能听到这个国家的政事。
这是老师主动打听的，还是别人自动告诉他的呢?
”子贡说：
“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，才得以了解的。
老师了解国情的办法，也许跟别人的办法不同吧?
”
1.11子曰：
“父在，观其志;父没（mò），观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
试译：
孔子说：
“父母在世，看子女的孝心;父母过世，看子女的孝行;父母过世多年，还是不改变父母的正道，就可以说做到孝了。
”
1.12有子曰：
“礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
试译：
有子说：
“礼的运用，贵在和气。
先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。
不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。
”
1.13有子曰：
“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
试译：
有子说：
“守信接近于义，说到做到。
内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。
因为它们接近礼义，还是值得推崇的。
”
1.14子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
试译：
孔子说：
“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。
”
1.15子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如?
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨'，
其斯之谓与欤?
”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣。
告诸往而知来
试译：
子贡问：
“贫穷却不讨好人，有钱却不小看谁，怎么样?
”孔子说：
“可以。
不过比不上安贫乐道、富而好礼的。
”子贡说：
“《诗经》上唱：
‘如切如磋，如琢如磨。
'大概就是这个意思吧?
”孔子叹道：
“赐啊，现在可以跟你聊《诗》了。
告诉你一点，你就联想到别的东西。
”
1.16子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
试译：
孔子说：
“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。
”
2.1子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。
”试译：
孔子说：
“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。
”
2.2子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
'”试译：
孔子说：
“《诗经》选定三百篇，用其中的一句概括，就是：
‘心思不歪'。
”
2.3子曰：
“道导之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
试译：
孔子说：
“用政令训导人，用刑法统制人，老百姓就力求免遭刑罚，却没有廉耻心。
用道德教导人，用礼仪规范人，老百姓就会有廉耻心，还会主动匡正自己。
”
2.4子曰：
“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”试译：
孔子说：
“我十五岁立志求学;三十岁能够自立;四十岁没什么迷惑;五十岁得知天命;六十岁耳根顺了;七十岁随心所欲，没有不合情合理的。
”
2.5孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”樊迟御。
子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：
“何谓也?
”曰：
“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。
”
试译：
孟懿子问怎么行孝。
孔子说：
“不要违背。
”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：
“孟孙问我怎么行孝，我回答说：
不要违背。
”樊迟问：
“什么意思?
”孔子说：
“父母在世，如礼服侍;父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。
”
2.6孟武伯问孝。
子曰：
“父母唯其疾之忧。
”试译：
孟武伯问什么是孝。
孔子说：
“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。
”
2.7子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎?
”
试译：
子游问什么是孝。
孔子说：
“如今行孝道的，只晓得说能够养爹妈。
可是你看狗啊马啊，我们也都能把它们养起来。
没有孝敬心，怎么区别这两种养呢?
”
2.8子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎?
”
试译：
子夏问什么是孝。
孔子说：
“和颜悦色难以做到。
父母有事，晚辈代劳;有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗?
”
2.9子曰：
“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，
回也不愚试译：
孔子说：
“我和颜回说一整天，他从不反驳，好像笨笨的。
后来我观察他自个的心思言谈举止，也是很能发挥的，颜回并不傻啊。
”
2.10子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu哉）?
人焉廋哉?
”
试译：
孔子说：
“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。
这样一来，他怎么藏得住呢?
他怎么藏得住呢?
”
2.11子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
试译：
孔子说：
“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。
”
2.12子曰：
“君子不器。
”
试译：
孔子说：
“君子不是器物。
”
2.13子贡问君子。
子曰：
“先行其言，而后从之。
”试译：
子贡问什么是君子，孔子回答说：
“想说的话他自己先做到，别人就会跟从他。
”
2.14子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
试译：
孔子说：
“君子心量广大，不跟人攀比;小人跟人攀比，心量狭窄。
”
2.15子曰：
“学而不思，则罔;思而不学，则殆。
”试译：
孔子说：
“光读书，不琢磨，就糊涂;瞎琢磨，不读书，就没用。
”2.16子曰：
“攻乎异端，斯害也已。
”
试译：
孔子说：
“用各种极端磨炼自己，极端的害处就没了。
”
2.17子曰：
“由，诲女知之乎?
知之为知之，不知为不知，是知也!
”
试译：
孔子说：
“由啊，告诉你什么叫做‘知道'吧。
知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。
”
2.18子张学干（gān禄）。
子曰：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”试译：
子张想学习如何求官职、得俸禄的办法。
孔子告诉他：
“多听，没把握的先存疑，以为有把握的，说话还是要慎重，就会少出错;多
看，没把握的先放下，有把握的，做起来还是要谨慎，就会少后悔。
说话少出错，办事少后悔，官禄就在其中了。
”
2.19哀公问曰：
“何为则民服?
”孔子对曰：
“举直错措诸枉，则民服;举枉错措诸直，则民不服。
”
试译：
鲁哀公问孔子说：
“怎么做才可以服众?
”孔子回答说：
“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服;重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。
”
2.20季康子问：
“使民敬、忠以劝，如之何?
”子曰：
“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。
”
试译：
季康子问：
“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢?
”孔子说：
“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了;你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了;你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。
”
2.21或谓孔子曰：
“子奚不为政?
”子曰：
“《书》云：
‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
'是亦为政，奚其为为政?
”
试译：
有人问孔子说：
“先生为什么不从政啊?
”孔子说：
“《尚书》上讲：
‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，国政也会由此理顺的。
'”这也是从政嘛，何必非要当官才算从政呢?
”
2.22子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉?
”试译：
孔子说：
“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。
好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊?
”
2.23子张问：
“十世可知也?
”子曰：
“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”试译：
子张问：
“今后十代的情况可以预先知道吗?
”孔子说：
“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的;周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。
这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。
”
2.24子曰：
“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”试译：
孔子说：
“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。
眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。
”
3.1孔子谓季氏，“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”试译：
孔子谈到季氏，说：
“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢?
”
3.2三家者以《雍》彻撤。
子曰：
“‘相维辟公，天子穆穆'，奚取于三家之堂?
”试译：
仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。
孔子说：
“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。
'《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢?
”
3.3子曰：
“人而不仁，如礼何?
人而不仁，如乐（yuè）何?
”试译：
孔子说：
“做人没有仁爱，礼仪怎么能到位?
做人没有仁爱，音乐怎么能到位?
”
3.4林放问礼之本。
子曰：
“大哉问!
礼，与其奢也，宁（nìng）俭;丧（sān，g）与其易也，宁（nìng）戚。
”试译：
林放请教礼制的根本。
孔子说：
“提了个大问题啊!
就一般的礼仪来说，与其大事铺张，不如力求俭朴;至于丧礼，与其过分周到，不如万分哀痛。
”
3.5子曰：
“夷狄之有君，不如诸夏之亡无也。
”
试译：
孔子说：
“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。
”
3.6季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：
“女汝弗能救与欤?
”对曰：
“不能。
”子曰：
“呜呼!
曾谓泰山不如林放乎?
”试译：
季氏要去祭祀泰山。
孔子对冉有说：
“你不能劝阻他吗?
”冉有说：
“不能。
”孔子叹道：
“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗?
”
3.7子曰：
“君子无所争，必也射乎!
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”试译：
孔子说：
“君子没什么好争的，一定要争的话那就比比射箭吧。
射手首先相互揖让，登堂射箭;射完后相互作揖下堂，比输的喝罚酒。
这种比争是有君子风度的。
”
3.8子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'，何谓也?
”子曰：
“绘事后素。
”曰：
“礼后乎?
”子曰：
“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”
试译：
子夏问道：
“‘一笑这脸蛋好美啊，一双黑眼睛好亮啊，白净净的平添灿烂啊!
'是什么意思?
”孔子说：
“底子白净，文采是画上去的。
”子夏又问：
“礼也是加上去的吧?
”孔子说：
“启发我的是商啊，现在可以跟你一起品《诗》了。
”
3.9子曰：
“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”试译：
孔子说：
“夏礼，我能够讲一讲，只是杞国的不足以验证;殷礼，我能够说一说，只是宋国的不足以验证。
原因是典籍和贤人不够。
典籍够、贤人够，我就可以验证它们。
”
3.10子曰：
“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”
试译：
孔子说：
“禘祭大礼，从开头献酒完毕后再往下，我就不想看下去了。
”
3.11或问禘之说。
子曰：
“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!
”指其掌。
试译：
有人请教禘礼的学问。
孔子说：
“不晓得。
也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧?
”一边说，一边指着他的手掌。
3.12祭如在，祭神如神在。
子曰：
“吾不与（yù）祭，如不祭。
”试译：
孔子祭祀祖先，真如祖先就在眼前;祭祀神灵，真如神灵就在头上。
孔子说过：
“对我来说，假如祭祀不是人在心在，那就跟没祭一样。
”
3.13王孙贾问曰：
“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?
”子曰：
“不然!
获罪于天，无所祷也。
”
试译：
王孙贾问道：
“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神'，什么意思?
”孔子说：
“不是那个说法。
违背了天理，就没法祈求上天保佑了。
”
3.14子曰：
“周监于二代，郁郁乎文哉!
吾从周。
”试译：
孔子说：
“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊!
我遵从周礼。
”
3.15子入太庙，每事问。
或曰：
“孰谓鄹人之子知礼乎?
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：
“是礼也?
”试译：
孔子进周公庙，对每件事都要提问。
有人就奇怪：
“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊?
到了太庙，每件事都要向人请教。
”孔子听后说：
“那些做法是礼吗?
”
3.16子曰：
“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”试译：
孔子说：
“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。
”
3.17子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：
“赐也!
尔爱其羊，我爱其礼。
”试译：
子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。
孔子叹道：
“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。
”
3.18子曰：
“事君尽礼，人以为谄也。
”试译：
孔子说：
“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。
”
3.19定公问：
“君使臣，臣事君，如之何?
”孔子对曰：
“君使臣以礼，臣事君以忠。
”试译：
鲁定公问：
“君王领导臣下，臣下服事君王，该怎么做?
”孔子说：
“君王领导臣下靠礼，臣下服事君王靠忠。
3.20子曰：
“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”试译：
孔子说：
“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。
”
3.21哀公问社于宰我。
宰我对曰：
“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：
使民战栗。
”子闻之曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”试译：
鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。
宰我回答说：
“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：
‘让人战栗。
'”孔子听后说：
“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。
”
3.22子曰：
“管仲之器小哉!
”或曰：
“管仲俭乎?
”曰：
“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?
”然“则管仲知礼乎?
”曰：
“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼?
”试译：
孔子说：
“管仲器量小啊!
”有人就问：
“管仲俭朴吗?
”孔子说：
“管氏享有丰厚的三归待遇，他手下的官员也因人设岗、从不兼职，怎么能算俭朴呢?
”那“么管仲懂礼吗?
”孔子说：
“国君在宫门前立个屏风，管氏也在自家门前立个照壁。
国君为款待外国君主，在堂前设有饮酒台，管氏也设有饮酒台。
管仲要是懂礼，谁不懂礼?
”
3.23子语（yù）鲁大太师乐（yuè），曰：
“乐（yuè）其可知也：
始作，翕（xī）如也;从纵之，纯如也，皦（jiǎ如o）也，绎如也，以成。
”试译：
孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，说：
“音乐演奏，是可以了然于胸的：
起奏时主题集中，继而充分展开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一气呵成。
”
3.24仪封人请见，曰：
“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”
试译：
仪地的边防官求见孔子，说：
“但凡君子到这里来，我没有见不到的。
”孔子的随行弟子把他引见给孔子。
这人出来后，说：
“各位何必担心你们老师的道德学问失传呢?
天下无道的日子太久了，上天会让你们老师用礼法号令天下了。
”
3.25子谓《韶》：
“尽美矣!
又尽善也!
”谓《武》：
“尽美矣!
未尽善也!
”试译：
孔子赞叹《韶》乐：
“美到极点!
而且好到极至!
”品赏《武》乐：
“美到极点了!
还没有好到极至。
”
3.26子曰：
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?
”试译：
孔子说：
“位居上层而不宽厚，如礼行事却不恭敬，料理丧事但不悲哀，我如何看得下去呢?
”
4.1子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知智?
”
试译：
孔子说：
“安身在仁德里面，是件美事。
不挑选仁德安身，怎么能说有智慧呢?
”
4.2子曰：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知智者利仁。
”
试译：
孔子说：
“不仁的人，不可以长久忍受穷困，不可以长久享受富贵。
仁者靠仁安身立命，智者用仁名利双收。
”
4.3子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
试译：
孔子说：
“唯有仁者能够真心喜欢人的优点，真心讨厌人的缺点。
”
4.4子曰：
“苟志于仁矣，无恶（wù）也。
”
试译：
孔子说：
“一旦真下决心做好人，就不会讨厌什么了。
”
4.5子曰：
“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乌乎成名?
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”试译：
孔子说：
“生活富裕，地位显贵，是人人愿意的，但若不是从正道得来，君子不会要的;生活贫穷，地位低贱，是人人讨厌的，但若不是凭正道摆脱，君子不会干的。
君子而失去仁德，怎么能称作君子呢?
君子连一顿饭功夫都不违背仁德，匆忙紧急时一定这样，遭遇不顺时一定这样。
”
4.6子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎?
我未见
力不足者。
盖有之矣，我未之见也。
”
试译：
孔子说：
“我没见过喜欢仁德的，没见过讨厌不仁德的。
真正喜欢仁德的，自然再好不过;真正讨厌不仁德的，他修德啊，就是不让不仁德的东西沾染自己。
有没有人能够下一天功夫真正修养仁德呢?
我还没见过力量不够的。
大概也有吧，我还没有见过。
”
4.7子曰：
“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”试译：
孔子说：
“人的过错，是根据人的类型不同而各不一样的。
虽然如此，只要观照过错，就知道仁了。
”
4.8子曰：
“朝闻道，夕死可矣
试译：
孔子说：
“早上听到道，即使晚上死去都不遗憾了。
”
4.9子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
试译：
孔子说：
“一个人发愿向道，却以穿得破、吃得差为羞耻，那
就还不到跟他深谈大学之道的时候。
”
4.10子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
试译：
孔子说：
“君子对于天下的人、事、物，没有一定可以的，没
有一定不可以的，最终都要拿义为准绳才能定夺。
”
4.11子曰：
“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠
试译：
孔子说：
“君子关注德行，小人关心土地;君子关注法度，小人
关心恩惠。
”
4.12子曰：
“放于利而行，多怨
试译：
孔子说：
“唯利是图，怨气就多。
”
4.13子曰：
“能以礼让为国乎?
何有!
不能以礼让为国，如礼何?
”
试译：
孔子说：
“能够以礼让治国吗?
那是不难做到的!
不能以礼让治
国，搞那些礼节又有什么用呢?
”
4.14子曰：
“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。
试译：
孔子说：
“不担心没职位，只担心在位没本事;不发愁没人了解
自己，只发愁没什么本事让人了解。
”
4.15子曰：
“参（shē乎n）!
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也?
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣!
”
试译：
孔子说：
“参啊，我的道是用‘一'贯通的。
”曾子应声说：
“噢。
”
孔子走了，其他门人问曾子道：
“什么意思?
”曾子说：
“他老人家的道，
就是忠恕，没别的
4.16子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
试译：
孔子说：
“君子通过道义明白事理，小人通过利害懂得事理。
4.17子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
试译：
孔子说：
“看见贤人就想着向他看齐，看见不贤的就心中反省
自己。
”
4.18子曰：
“事父母几（jī谏），见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
试译：
孔子说：
“好好侍奉父母，提建议要恭敬柔和;假如父母一时不乐意接受，态度仍然要恭敬，虽不轻易放弃自己建议的初衷，却仍然精心服侍，毫无怨言。
”
4.19子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”
试译：
孔子说：
“父母在世，子女平常不要出远门，要出远门，那一
定是方向对头，方针正确，方位不错，方式得当。
”
4.20子曰：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
试注：
参见（1.11）那一句，这里是重复的
4.21子曰：
“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”
试译：
孔子说：
“父母的年纪，不可以不惦记。
一是因此高兴，一是因此担心。
4.22子曰：
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”
试译：
古人轻易不说话，是因为有耻辱感，怕自己说了做不到。
4.23子曰：
“以约失之者，鲜矣!
”
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