形式派风水美学评价体系主要特点.docx

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形式派风水美学评价体系主要特点

城市风水学课程作业

学生姓名：

廖心治

教师姓名：

杨柳

学院：

建筑城规学院

专业：

城乡规划

学号：

20135250

中国﹒重庆重庆大学建筑城规学院

二〇一六年六月

1形式派风水美学评价体系主要特点

中国风水门派众多，从大的方面可分为形势派和理气派。

这两派里又包含了许多门派。

一个门派能流传数百年甚至数千年，自有其存在的道理，各门派都有各自的优缺点，应取长补短，综合运用，方能成为风水大家。

从大的方面讲，形势与理气有共通之处，如二者都注意“气”。

理气讲方位之气，形势讲地之生气及灵气。

气是形的内在构成，形是气的外部表现。

气吉形必秀丽端庄圆静；气凶形必粗顽歪斜破碎。

“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁。

形势派，又称峦头派、赣派，代表人物为杨筠松，出于形法相地术,重于山水形势的审度,龙穴砂水的配合,并采用喝形拟物、天文九星之说判断吉凶之势。

以“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”择用地之址。

整体而言，审美要求龙真、砂秀、穴德、水抱、向吉。

主要讲求阴阳和合的生育之美（如倒骑龙局“山水有情”）、动静相生的屈曲之美（山本静，势求动处；水本动，势求静处）、生气勃勃的生态之美（草木丰泽度、土壤情况）。

又以人的审美移情与参照山水；要求整体呈现均衡界定秩序之美，景观主体（主山、龙脉）既有超群出众特色之美又有端圆体正中正之美，次要景观（砂山、水流）端庄秀丽有情之美。

形式派审美中，理想的风水模式：

穴前清流屈曲，两侧护沙环抱；穴场模式与龙脉（整体山水结构）及合适的朝向相结合；形成生气最旺。

（图1、图2、图3所示：

山环水抱，形止气蓄的真龙，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武；玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服的真穴）

图1

图2

图3

具体对于“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”的审美要求如下：

“龙”——生气之源，生气主干通道的山岭岗丘，总称为“龙”，以区别于其他普通山脉。

要求超群出众。

“觅龙”——追根溯源、龙脉走势（开账过峡）、层层剥换（形式秀丽化）、于龙之入首（静）处结穴。

砂——“砂为肢脉”，与龙脉相对的其它诸山，龙脉的余气。

在格局中围绕在龙脉、主山的周围，处于护拥、拱卫的从属地位，主要担负屏蔽风流干扰的藏风作用

砂山审美：

映托龙脉，分清主次，各居其位，各尽其责，各有其态，有情而得体。

贵砂必有贵应，好的砂山应当景观独特，又以喝形的器物相似度、完整度决定吉凶。

其中，守水之砂，应当形成围合之势。

“观水”——水喻财，是藏气之所。

水的审美:

水属动，以静为美，需“清、静、停、绪、交、织、锁、结”。

点穴——三年寻龙，十年点穴

穴是生气出露之点，是大地的“玄牝之门”（《老子》），辨识穴位，强调“阴阳和合”。

立向——综合考虑，择其吉向。

2成都的龙脉走势及城市风水格局

我国最著名的山龙分为北、中、南三大干龙。

成都平原的龙脉可以明显的看出来自于中龙的支脉。

如果我们就整个四川的龙脉来看，从四川龙脉祖山雪宝顶绵延而来，龙门山可谓是成都的靠山，岷山、邛崃山、大雪山为少祖，左青龙为秦岭，右白虎为大雪山，案台为巫山，长江为水龙。

成都前后边又有岷江、沱江环绕，可谓一个绝佳的风水宝地，而海拔高达4984米的龙门山主峰九顶山就是这一龙脉的龙首。

九顶山又名九鼎山、九峰山，地处绵竹、什邡和阿坝州茂县的分界线上，属于岷山山系龙门山脉中部，雄踞龙门山群峰之首，山顶的积雪常年不化，因此古人认为有神佛在山上居住。

龙门山是东北—西南走向，顺着它的走势向西南一百多公里就是成都市，明显的可以看出，在成都的老城区，也就是传统的城市布局中，成都的街道以及成都市内的建筑都是坐西北朝东南。

在中国这是很特别的，在其他的平原城市，几乎所有城市都有自己的中轴，城市建筑就沿着中轴分布，最后形成完美的对称。

这些中轴几乎都是南北走向，偏离很少超过5度。

然而成都老城的中轴确是倾斜的，这都与成都市的自然风水格局息息相关。

仔细对比上面的两张图，我们不难发现成都市的城市格局与龙门山脉的走势几乎垂直。

成都城又叫龟城，是公元前311年蜀郡太守张若按神龟爬行的轨迹筑造的，筑城目的就是压制成都的王气，而由于所用法器能量不足，不但筑的城不能压制成都的王气，相反却加强了成都王气的能量。

怎么加强的呢？

就是把成都的中轴调整到西北东南，使成都与其龙脉所在的九顶山的走势垂直，从而堵住了来自九顶山的能量。

九顶山的气脉能通行到成都，却不能穿越成都，而是在成都汇集，使成都也成为一个小型的能量沉积地，这样就使成都能更好地吸收来自龙首即九顶山的能量。

　　同时，这也和四川的地理环境有关系。

在成都的西北部，是阿坝藏族羌族自治州，平均海拔达到3000米以上；而在成都的东南边像龙泉这些地方，海拔相对较低，只有500多米。

西北高，东南矮。

而成都的母亲河岷江，也发源于阿坝州，通过成都平原，最后流向东南的乐山，它的大致流向也是从西北到东南的。

在古代建筑风水学上，讲究的是背山面水、藏风纳气，所以，四川特别是成都的民居建筑都是坐西北朝东南的，就是背靠九顶山，面朝岷江。

从水局来看，成都也是一个典型的枕水局。

3磁器口

1）去过几次磁器口？

3次

2）印象如何？

每次去磁器口都是在公交车站下车后，沿着路想找到进入磁器口的大门，或者说一个比较明显的入口，但3次都没找到，每次都是从一个小门走进去，进去之后，感觉巷子挺窄的。

一路爬坡上坎，支路很多。

大概步行五分钟左右，就插到了主路上，整个的感觉，建筑布局很契合地形，支路很多，但是死路很多，通向龙隐门的那条大路是很热闹，两边的建筑一层，两层的都有，新建的、老的也都有，路上卖的也大多都是吃的，也有很多的叫卖。

在这条路旁边的几条小路旁边倒是有些很文艺、安静的小店、咖啡馆；两旁的建筑也相对要破旧一些。

感觉和成都宽窄巷子比起来，要更自然和接地气一些，也更原生态，很有重庆味道。

但相对的，没有那么精致，没有像宽窄巷子那样统一的规划整改，自发性强一点，这是给我的总体感觉。

3）简析磁器口风水格局

古镇东面嘉陵江，南侧还有一道小沟渠、侧环凤凰山、金碧山，背靠中梁山。

是典型的“枕山、环水、画屏”格局。

内建石门、庙观，由宝轮寺为风水控制点，水口为门户；风水观念极强。

（

A点为宝轮寺）

磁器口整个的一个地势高差上，西南高，东北侧低，从上图我们可以明显的看出磁器口主街的整个朝向与嘉陵江垂直，顺着东北——西南方向，同时与地形登高线垂直，做爬坡状的布置，鱼脊骨状的道路布局。

这样的布局，将水的灵气引入到整个古镇之中，同时，为防水患，在整个的地势的最高处，建宝轮寺，控制整个水局。

让磁器口充满活力与生气。

4）绘制记忆印象图

4．根据记忆会制三峡广场印象图

以风水气场角度简析三峡广场格局特点

可以明显看到，广场西、南及东北被城市道路包围，三角杯为整个场地的中心，除了重百周围建筑楼层较低以外，其余大多皆为高层，整个建筑布置的局势，从空间上，让整个场地的气收拢到图上所示的那一块区域，所以我们现在也可以观察到，那片区域一直是三峡广场人气最旺的区域。

在城市之中，道路有水流，财气的寓意。

为缓解道路交通压力，步行街修建时，往往会修建广场。

这些广场同时带有收拢水流，汇聚财气的意思。

在三峡广场中，三角碑地区为内部道路的汇聚地，为了更好地汇水，做了下沉广场，有水聚天心之势。

在其旁边是模仿三峡的特色景观，原为水景，但有露财之意，附近的商铺也往往遇到诸多问题，现已改为花海。

在广场内部，也大多采取退让聚水的套路，但上述圆圈内的部分建筑往往易形成刀锋煞。

在建筑内部，各个商业建筑都建有自动扶梯，取用“抽水上堂”之意，汇聚财气。

而炫地购物中心更是直接的将扶梯伸到广场前，极大限度的抽取才气。