西山龙门导游词.docx
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西山龙门导游词
西山龙门导游词
【篇一：
云南导游口试西山龙门导游词】
西山龙门
龙门是昆明的一个重要景点，以往我们都是用历史、诗词歌赋的眼光去欣赏它，现在我们不妨换个方式，从风水的角度去观察龙门。
何为“风水”?
从表面上看，是指风和水，即自然界中的现象，因此古往今来对“风水”一词又有种种不同的解释。
历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：
“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”而《辞海》对于风水一词是这样定义的：
“风水，也叫勘舆，旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家祸福，也指相宅、相墓之法。
”近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。
他们认为风水是古人在还不懂得现代很多科学道理的情况下，讲究的一种天人合一、人与自然和谐发展的环境工程学!
下面，我们就从以下几个不同的角度去欣赏龙门的风水：
一、龙门为什么要修建于山上?
提这个问题也许会有人哑然失笑。
云南94%的地方是山区，平地都拿来盖楼房了，龙门当然要修在山上啦!
这种认识是很片面的，古时候在修建一个建筑物时都喜欢去看风水，看风水首先要看“龙”。
龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
其中的主山为“来龙”，由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”，也称去脉，成语“来龙去脉”就源于此。
山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。
风水学把龙势分为五种，即：
1、南北走向的称为正势;2、由西向东的称为侧势;3、逆水而上的称为逆势;4、顺水而下的称为顺势;5、首尾相顾的叫回势。
这里顺便说一下，龙的侧势为什么是“由西向东”，为不是“由东向西”呢?
风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。
长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。
三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里要说“由西向东”。
把龙门修建于昆明西山上，正是考虑到风水中“龙”的讲究。
二、龙门修建于西山的东麓，也是有讲究的!
看风水除了看“龙”以外，还有两个重要因素，第一是看“水”，现实生活中，有关“水”的讲究比比皆是，比如：
香港汇丰银行的楼顶就有一个大蓄水池，这既不是游泳池，也不是养鱼池，而是“风水池”!
风水学认为“水”是聚财的，五行相生“金生水”，黄金熔化后就变成了“水”一样的东西。
“水”在风水学里代表着财富!
第二是看“向”，即朝向。
风水书里写道：
“龙势向西，宜坐北向南（阳坡）;龙势南北，以选址在东坡。
总的原则是背山面水迎吉避凶。
”昆明的西山是一座南北走向的山脉，即“龙势南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龙门，都选址于西山的东坡，而最东面正好对着滇池水，的确是一块风水宝地!
三、为什么龙门的达天阁供奉魁星?
风水书中有云：
飞龙在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。
此话怎讲呢?
龙在飞天的时候，会留下两样东西：
一是龙身上的水，二是头、身、尾的三片鳞片。
山上的水成了滇池，从龙身上留下的鳞片就好像楚霸王脱下的盔甲一样，这三片鳞片形成三座山，每座山各有一个穴位，称为财穴、智穴、权穴。
我们的西山龙门就属于三穴之一的智穴。
各为在左龙门缆车的时候不知道有没有留意周围的地形?
你会发现石头很多，土很少，树也不是很高大，这说明什么问题呢?
说明这里的土壤不是很厚，所以树
根扎得不深，树长的也不是很高大。
按照五行相生的道理（即：
土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，财也不旺，因此龙门就不是财穴;但是风水书上又说：
“土乃龙之肉，水乃龙之血，石乃龙之骨，草木乃龙之毛。
”我们写文章讲究的是文章要有“文骨”，写文章写得好才可以中状元，才可以“金榜题名”!
作为智穴的西山龙门，自然要供奉文运之神魁星、武运之神关羽、功名禄位之神文昌帝君!
昆明的另外两个穴位，财穴和权穴在哪里呢?
财穴位于昆明东郊鸣凤山一带，你到那里游览可以发现那里的树木很高大，郁郁葱葱，说明什么?
说明树下面的土壤很厚，土是生金的，这里必然是昆明的财穴。
所以吴三桂要把金殿修在这里，铜以前是一种贵重的金属，铸造铜钱的原料之一;四a级景点世博园也选址在这里，1999年世博会的召开，带动了昆明城市的建设，推动了云南经济的发展，为云南人民创造了巨大的经济收入，因此把鸣凤山周围称为昆明的财穴实不为过!
昆明的权穴则位于昆明的中心地——五华山一带，不是吗?
从清初的吴三桂王府到现在的云南省政府，都在五华山上。
著名的云南陆军讲武堂也位于五华山下，短短的二十多年，陆军讲武堂可谓是群英汇萃：
中国十大元帅中，朱德元帅和叶剑英元帅就是从这里毕业的;三个国家的总司令：
中国人民解放军总司令朱德，朝鲜人民军总司令崔庸健，越南人民军总司令武元甲都是从这里走向战场的?
?
种种历史证明，五华山一带的确是昆明的权穴!
四、龙门三清境的财神。
在三清境灵宫殿对面供奉着一尊神像，他右手持鞭，左手握着一个元宝，右脚脚下爬着一只猛虎，这就是我们熟悉的财神!
在中国人的传统民俗观念中，认为财神是掌管天财富的神仙;倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。
民间流传的财神有很多，但大致可分为文财神和武财神两种：
第一文财神，文财神有两个，一是财帛星君，另一个则是福禄寿三星。
财帛星君是一个锦衣玉带，左手捧着元宝，右手拿着“招财进宝”卷轴，外形富态的一个长须长者。
相传他是天上的太白星，职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。
福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但因为三通常是三位一体，帮此福寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。
第二武财神，武财神也有两个，一个是关羽、另一个是赵公明。
关羽是三国名将，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。
我们龙门三清境的这尊财神，就是另一个武财神赵公明，赵公明又名赵云，是一位威风凛凛的猛将，民间相传他能够降妖伏魔，而且又可以招财利市，所以北方很多商户均喜欢把他供奉在店铺中，而在南方的商户则大多供奉关公。
财神的供奉也是有讲究的，担任文职的，以及受雇打工的人均益摆放或供奉文财神;至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。
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【篇二：
昆明西山导游词】
西山龙门
各位朋友，西山景区历史文化悠久，有近千年的开拓史，素以雄、奇、险、秀的瑰丽景色享誉滇中，有云南第一风景名山的称号。
西山山峦起伏，形似卧佛，故也称卧佛山。
隔水相望，西山宛如一丰盈女子躺卧滇池岸边，又有“睡美人”之美称。
西山有国家、省、市级文物9处，集自然山色、佛寺道观、庭院别墅、佛像石雕、古树名木为一园。
悠久的历史和独特的自然景观，使西山景区名列全国的奇观胜景。
现在我们已经到了西山冷门游览区，昆明有句俗话：
“一登龙门，身价百倍。
”现在我们将一起去探寻这种“身价百倍”的感觉。
龙门概况
各位朋友，绕过一个小山嘴，展现在我们面前的这座山崖名叫罗汉崖，西山龙门风景区就位于其上。
现在迎面而来的就是见到山崖陡峻、峭壁文摘:
西山龙门导游词）门石窟”两部分组成。
“三清阁”是一组九层十一阁的建筑群，包括有三清阁、灵官殿、真武殿等殿阁；“龙门石窟”则是由揽海处、慈云洞、云华洞、达天阁等部分组成，是云南最大、最精美的道教石窟。
三清阁原是元代梁王的避暑行宫，后因战乱废弃，明正德、嘉靖年间，在镇守云南的黔国公沐氏家族的支持下，由无边阐释经手重建。
到清朝末年，悬崖上的寺庵，已如蜂房燕窝，层层累累。
三清阁经过几百年的开拓整修，以及仍存，新景倍增，古松重叠，殿阁飞檐，上有彩云蓝天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美俱全。
三清境
三清阁牌坊上书四个大字“苍崖万丈”，这写的就是罗汉崖的景色。
我们走到牌坊下，抬头可见道教的太极图，表明从这里开始进入道家之地。
牌坊后就是陡峭的石台阶，在登石阶时请朋友数以下所登的台阶数。
登上这段石阶就是山门，山门称为“三清境”，何为“三清境”呢？
道教认为天有三十六重，三十三重之上的就是“三清天”，就是神仙居住的最高仙界。
三清即玉清、上清、太清。
据道教传说，这三重最高天境分别居住着三位地位最高的仙人。
最高层玉清境居住着元始天尊，也称天宝君。
第二层上清境居住着灵宝天尊，也称太上道君。
第三层太清境居住着道德天尊，也称太上老君。
三位天尊是道教地位最高的教主，所以道教用“三清”作为宫、观、阁、殿的名称，三清阁的名称也是由此而来。
进了三清境就是进入了道教的天堂。
请看山门正面这副对联：
“时出云烟铺下界，夜来钟磬彻诸天。
”这副对联是对三清阁风景的绝妙描述。
大家看，云雾飘逸，铺至下届，大地时隐时现，碧波万顷的滇池和广阔的昆明坝子就在我们脚下。
夜幕降临后，万籁俱寂，这三清阁钟磬之声，清远悠长，响彻天际，人们仿佛置身仙界。
请再看山门背面的对联：
“置身须向极高处，举首还多在上人。
”这副对联说的是在欣赏了远处的湖光山色和山门正面的对联后，朋友们又得起步攀登了，因为这里还不是最高之处，抬
眼上望，前面的石阶已有许多人在攀登，这是鼓励人们不要停顿，要勇攀高峰。
这其中又寓含人生哲理，告诫我们为人处世不能自满，要力争置身于最高的地方。
对联一语双关，催人奋进，就让我们按照对联所说的努力向上攀登吧！
灵官殿
山门所对是灵官殿。
殿内供奉着王灵官：
三目，赤面，披甲执鞭，左右有灵童捧卷执印，勇猛威武，气势逼人。
他是道教的护法神，类似佛教中的韦驮。
王灵官姓王名善，宋朝人，因办事公道，惩恶扬善，死后玉皇大帝封其专司天上和人间纠察。
请看殿前这副对联：
“浮光跃金，静影沉璧；层峦耸翠，飞阁流丹；”上联出自宋朝范仲淹《岳阳楼记》，下联出自唐朝王勃的《滕王阁序》。
这是一幅集句联，借古人的名句，来写三清阁的湖光山色，说明滇池是汇聚了洞庭湖和鄱阳湖的风景之美。
上联写皎洁月光，滇池波光粼粼，若碎金散银；月光辉映，如圆圆碧玉沉入湖水。
殿前横匾是将下联的后四字“飞阁流丹”进一步突出。
“飞阁”指灵官殿及三清阁等凌空构建的殿宇；“流丹”则形容这些楼阁殿宇的红柱在阳光的照映下流光溢彩，灿若红霞。
朋友们，从灵官殿到三清阁有三十六级台阶，刚才我让大家登石阶时数共有多少级台阶，不知道大家数的数字是多少？
对，有的朋友认真数了，七十二级。
请大家注意，这个数字是具有象征意义的。
七十二级台阶代表了七十二地煞，我们正在登的这三十六级台阶则代表三十六天罡，这是道观中常见的建筑数目。
三清阁
在路边有两个平台，一个平台上就是玉皇阁，相传这里原为元朝镇守云南的梁王的避暑行宫，现在改为茶室。
在三清阁的九层十一阁建筑群中，只有这里是一个宽敞的作息之处，在此可以品茗赏景。
请看这副对联：
“极目太华高，偌大乾坤撑半壁；荡胸滇海阔，无边风月倚层楼。
”联语意兴横飞，状物写景，气势宏大。
有人说它以太华山喻梁王权势，支撑元朝半壁江山；以滇池象征宽阔胸怀，任凭风云激荡。
另一个平台原为真武殿，供奉真武大帝。
殿前有蛇龟石雕，叫“青蛇缠龟”，龟蛇代表长寿，据说用手摸一摸就能延年益寿，你看整个石雕已被摸得光亮如镜了。
平台上建有真武传奇堂，里面有真武大帝从出家到得到的配图故事，大家如有兴趣可进屋参观。
绕过真武殿我们能看到一眼泉，这眼泉叫“孝牛泉”。
关于此泉还有一个传说：
昆明有个姓赵的屠夫，买了一头母牛和一条牛犊。
赵屠夫绑了母牛要杀时，听见有人在外面叫，于是放下刀子出门去看，不想回来时刀子却不见了，只见牛犊俯卧在地上。
屠夫很有怀疑，把牛犊打起来一看，刀子果然藏在其腹下。
赵屠夫拿起刀子就要杀牛，不想牛犊双眼流泪，望着母牛哀鸣。
这泪水和哀鸣声深深触动了赵屠夫：
牛犊尚有孝母之心，何况人呢？
于是赵屠夫放下屠刀，牵着母牛和牛犊到了三清阁出家。
由于三清阁建于悬崖峭壁之上，取饮用的水极不方便。
牛犊为报恩，用牛角穿石，引出甘泉。
这个传说情节动人，反映了儒家“百善孝为先”和道家“善心有善报”的观念。
揽海处
从孝牛泉再往上走就可看见有石洞若门，穿过石门眼前豁然开朗，这里就到了“揽海处”。
在走过了一段狭小石道后，到了如此宽敞的地方，使人豁然开朗。
若从平台望出去，海天相连，更使人感受到天地的广阔和自然的博大，“天人合一”之感油然而生。
而且从山门经过艰苦的攀登到了这里，气喘吁吁的游人们可稍微休息一下了，在观赏湖光山色的同时也可以品读一下石壁上众多的摩崖石刻。
石壁南侧有明代傅宗龙的一副对联：
“一径飞红雨，千林散绿荫。
”书法苍劲雄奇，联语意境优美。
对联所在的石室洞顶雕有彩凤衔书一函。
传说黄帝在洛水，有凤衔书，大禹受而天下大治。
这浮雕表现“洛献书”的传说。
大家请看在石壁上刻有“普陀胜景”四个字，我们知道普陀是佛教名山，那么在道教的胜地中为何出现佛教词语？
这其中体现了一种存在于我过宗教中的普遍性象：
儒、释、道三教是互相渗透、互相包容的，这种现象在明、清时期比较明显。
如刚才我们参观过的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的融合，而此处则是佛教和道家思想的共处，在后面的景点慈云洞我们还能看到观音像，更能体现出这一特点。
石隧道
从这里开始我们走进石隧道，大家请注意安全，人在屋檐下，不得不低头了。
请看隧道石壁上的五个红色大字：
“长歌怀采薇”，它出自初唐诗人王继的五言律诗《野望》，说的是周武王伐纣，商朝灭亡，忠于商朝的伯夷、叔齐不愿意吃周食，隐于首阳山中采薇而食，终至饿死的故事。
作者通过对伯夷、叔齐的追怀，表达了自己处于隋唐之际，改朝换代时的感触。
伯夷、叔齐的“气节”历来被儒家赞扬。
儒家思想的诗句镌刻在道家的石窟上，就是刚才我给大家介绍的中国文化儒、道融合的特点。
慈云洞
隧道中由于有石窗，所以光线十分充足，从石窗中还可以俯瞰滇池的风光。
向下看有“空中楼阁”之感，虽有心悸，但脚踏实地。
这个石窟称慈云洞，是一个姓吴的道人开凿的，正壁原岩上雕刻有一尊观音，膝前一幼童，显然也是把佛教的善财童子移植过来，反映了道、释之间互相对立又互相吸收的特点。
两旁金童合十，玉女捧钵。
左右有骑马跨虎的神像，是青龙星君和白虎星君。
整个石窟及其中的雕像、石道等都是在整块石壁上雕成，可以想象当时工程的巨大和工作的艰辛。
大家看，这个石香炉，在这临滇池的一面镌刻着《曾吴道人》诗二首，作者是昆明乾隆年间进士那文凤，诗写于嘉庆六年（1801年）。
诗中赞颂这位吴道人开山凿洞的不朽功绩。
其中第一首的头四句说：
“万钻千锤显巨才，悬崖陡处辟仙台。
何须佛洞天生就，直赛龙门禹凿开。
”
开凿概况
“揽海处”的石屋是明代嘉靖年间的道士赵练主持开凿的。
当时从三清阁至此的通道是在石崖上铺架的木栈道。
人们登临过往，木栈道吱吱作响，令人胆战心惊，极不安全。
到了清乾隆年间。
一个贫苦的道士花十五年的心血开凿出现在的石道，这道士名叫吴来请，是滇池边渔村的人。
他广积善德，经常修桥补路，方便行人。
根据人们的建议，吴道子开辟了这条石道取代了木栈道，继而又从旧石室向前，开辟了“普陀胜境”坊，再往前，螺旋蛇道，开慈云洞。
这个工程共历时十五年，全凭一锤一钻造成。
从慈云洞至龙门石窟的石道则是清朝时昆明名士杨汝兰、杨际泰父子组织石工开凿的，从道光至咸丰年间，共历十三个春秋。
现在我们就开始攀登龙门。
达天阁
从这里开始到达天阁的隧道被称为“云华洞”，是杨氏父子所修。
顺云华洞往前走四十多米，就登上了我们此行的顶点——“达天阁”，也就是通常所说的龙门。
“达天阁”也是在原生的岩石上雕凿而成的，包括有：
龙门石坊、平台、石室、神像、香炉等，其中石室中间的魁星点斗的雕像最为传神。
“魁星”也称文曲星，是主宰文坛的神，这个雕像形如魁字，高有一米多，你看那鬼头不就是魁字的偏旁，后踢的左脚不就是长长的一勾，脚平抬的金色墨斗就是右边的“斗”字，体现了中国象形文字造字的传神。
魁星右手高悬神笔，左手执元宝，是神笔的黑斗，右足踏鳖头，左足后翘，脚掌抬斗，扭其身躯而点斗。
传说古代就是由魁星来点状元，考生中文运好的被点中便可登科中举，而中状元的则被称做“独占鳌头”，这便是“魁量点斗，独占鳌头”的传说。
再看魁星的形象“英姿勃发，彩带翻飞，活泼跳脱”，与两旁坐像的关圣、文昌相应，一静一动，相得益彰，更显得魁星生动活泼，神采飞扬，主体突出。
大家如仔细看可发现，魁星点斗的笔尖是断的，有关这断笔尖还有一个动人的故事：
相传一个姓李的青年石匠受人指点到西山的峭壁上开凿只道，将一腔热情全部倾注于这有意义的艺术创作之中。
一天天，一年年，不顾寒暑和刮风下雨，十几年如一日，凿完了石路、石洞，刻成了石坊和洞中神像，眼看就要大功告成，不料到最后把魁星手中那支笔的笔尖刻断了，石匠伤心到了极点，自己如此寄情的艺术创作竟不能圆满，悲伤至极的李石匠丢下锤钻，从龙门跳了下去。
这个悲壮的故事给我们留下了青年工匠对艺术完美追求的精神。
魁星北面是文昌帝君，主宰功名禄位；南面的是关圣帝君，主宰武运。
神像背后是八仙过海，各显神通。
两壁刻有琴棋书画，骏马奔驰。
阁顶刻有蟠桃垂挂，仙鹤双飞。
石室外的横额上刻有一个花瓣形石龛，龛内刻有南极仙翁。
整个石窟雕刻精细、生动传神。
石室北面刻有跳跃的鲤鱼，南面为吐水金龙，这就是鲤鱼跳龙门的故事。
传说，大禹治水时，用鬼斧开凿了龙门，令黄河奔腾入海。
龙门据说就是今天的黄河壶口瀑布。
有了龙门，河中鲤鱼就无法返回故乡，善良的禹妻奏请玉皇大帝，凡是能够逆流而上遇过龙门而上越过龙门的拟于便可化为金龙，不能越过的就在额头上记一点，叫点额而归。
黄河大鲤鱼额头上红点相传说是没有越过龙门的标记。
由于这一传说，后世就把举报科举考试比喻为跳龙门的鲤鱼，已经成龙上天；应试落第比喻为龙门点额，意思是在龙门把头碰破了，败退而回。
这虽然是个传说，但人们进过艰苦的跋涉，登上这悬崖之上的龙门，越过了这龙门，升价百倍的含义。
在西山的诸峰中，有一挂榜上，位置在龙门之南。
此山的峭壁呈土红色，泛舟滇池，远看此景，犹如金榜高悬，故此得名。
此景与“一登龙门，身价百倍”、魁星点头，独占鳌头的美妙传说，为西山增添了不少神秘色彩，令人神思遐想。
在这高山之巅，每个人都会产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感受，在远眺滇池风光之后，请让我们来欣赏一下室柱上的这副对联；“举步艰危，要把脚跟立稳；置身霄汉，更益心境放平。
”虽然讲的是攀高登顶应注意的劝诫，但其中又包含了深刻的生活哲理，值得自习品味。
【篇三：
昆明滇池西山龙门风水导游词】
昆明滇池西山龙门风水导游词
龙门是昆明的一个重要景点，以往我们都是用历史、诗词歌赋的眼光去欣赏它，现在我们不妨换个方式，从风水的角度去观察龙门。
何为“风水”？
从表面上看，是指风和水，即自然界中的现象，因此古往今来对“风水”一词又有种种不同的解释。
历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：
“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”而《辞海》对于风水一词是这样定义的：
“风水，也叫勘舆，旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家祸福，也指相宅、相墓之法。
”近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。
他们认为风水是古人在还不懂得现代很多科学道理的情况下，讲究的一种天人合一、人与自然和谐发展的环境工程学！
下面，我们就从以下几个不同的角度去欣赏龙门的风水：
一、龙门为什么要修建于山上？
提这个问题也许会有人哑然失笑。
云南94％的地方是山区，平地都拿来盖楼房了，龙门当然要修在山上啦！
这种认识是很片面的，古时候在修建一个建筑物时都喜欢去看风水，看风水首先要看“龙”。
龙即是龙脉，风水中以龙的变化来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
其中的主山为“来龙”，由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”，也称去脉，成语“来龙去脉”就源于此。
山脉有不同的走势，因此龙也有不同的姿势。
风水学把龙势分为五种，即：
1、南北走向的称为正势；2、由西向东的称为侧势；3、逆水而上的称为逆势；4、顺水而下的称为顺势；5、首尾相顾的叫回势。
这里顺便
说一下，龙的侧势为什么是“由西向东”，为不是“由东向西”呢？
风水师常以我国的四条大河来划分龙脉，称为三大干龙。
长江以南的山脉为南龙，长江与黄河之间的山脉为中龙，黄河、鸭绿江之间的山脉为北龙。
三大干龙的起点为昆仑山，昆仑山位于中国的西部青藏高原，所以这里要说“由西向东”。
把龙门修建于昆明西山上，正是考虑到风水中“龙”的讲究。
二、龙门修建于西山的东麓，也是有讲究的！
看风水除了看“龙”以外，还有两个重要因素，第一是看“水”，现实生活中，有关“水”的讲究比比皆是，比如：
香港汇丰银行的楼顶就有一个大蓄水池，这既不是游泳池，也不是养鱼池，而是“风水池”！
风水学认为“水”是聚财的，五行相生“金生水”，黄金熔化后就变成了“水”一样的东西。
“水”在风水学里代表着财富！
第二是看“向”，即朝向。
风水书里写道：
“龙势向西，宜坐北向南（阳坡）；龙势南北，以选址在东坡。
总的原则是背山面水迎吉避凶。
”昆明的西山是一座南北走向的山脉，即“龙势南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龙门，都选址于西山的东坡，而最东面正好对着滇池水，的确是一块风水宝地！
三、为什么龙门的达天阁供奉魁星？
风水书中有云：
飞龙在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。
此话怎讲呢？
龙在飞天的时候，会留下两样东西：
一是龙身上的水，二是头、身、尾的三片鳞片。
山上的水成了滇池，从龙身上留下的鳞片就好像楚霸王脱下的盔甲一样，这三片鳞片形成三座山，每座山各有一个穴位，称为财穴、智穴、权穴。
我们的西山龙门就属于三穴之一的智穴。
各为在左龙门缆车的时候不知道有没有留意周围的地形？
你会发现石头很多，
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