北京上海深圳三地律师业发展的比较.docx
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北京上海深圳三地律师业发展的比较
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做一个没心没肺的人,比什么都强。
________舍不得又怎样到最后还不是说散就散。
传统的历史文化对中国律师业发展的影响——兼谈北京、上海、深圳三地律师业发展的比较
一、前言
人的三个基本欲望，权力的最大化、利益的最大化、交配权的最大化，外加一部《礼记》奠定了中华文明的基础，从此中国的政治、经济、文化无不被深深地打上“食色性也”以及保障“食色”权力烙印，《礼记》就是维护这个权利的圣经。
以《周礼》这核心的礼教文化经过孔子、孟子等不遗余力的推崇，而成为了儒教，整整影响了中国数千多年历史，直至今日依然无处不在。
以礼教为核心的中国传统文化表现为：
1、王者天下，也就是《诗经•小雅•北山篇》中说的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
”也就是说，普天下的土地与百姓都属于王者所有，王者对天下的人和物都有绝对的控制权。
2、王者之下，权力与利益的分配采用分封制和井田制。
分封制即：
“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。
”（《左传》桓公二年）
井田制的典型概括：
“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。
”（《国语•晋语四》）通过分封制授予同盟者以对土地、人的控制权，井田制则是统治阶级对普通百姓的利益控制方式，通过人身控制达到利益控制的目的。
以后的郡县制、科举制，逐步把以血缘关系以核心的分封的主体扩大到社会的精英阶层，借助社会精英的力量来完成对百臣民的控制。
奴隶社会以人身控制为主、封建社会以财产控制为主，但是人身依附关系的主线依然不变。
3、王者之下，均有等级，庶人与女人无权。
中国古代等级森严的宗法制度的基本内容有二：
其一是“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗”（《礼记•丧服小记》），按照宗法制原则，周王嫡长子有继承权，其他诸子有的受封为诸侯，有的在畿内分得采邑，称为别子。
他们分别在自己的封地内建立宗庙和相应的政权机构，分成若干新的别宗，受封的别子实际上成为这些别宗的始祖，他们的封地和爵位也由嫡长子继承，成为别宗的宗子，相对周天子而言，他们是“小宗”，而在自己的宗族内则为族长，是“大宗”。
其二为“尊祖敬宗”。
尊祖：
历代祖先以始祖为中心，按昭穆制排列，都有一定地位。
敬宗：
“宗子维翰（榦），宗子维城。
”（《诗经•大雅•板》）
按照宗法制度的组织形式，周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗”，得到全体宗族的敬仰和支持，故可以巩固统治。
宗法制的特征有：
等级森严；族权与政权、财权的结合；以血缘关系维护政治关系；适用于同姓范围。
等级森严的宗法制度带来的结果：
庶人无权、女人无权，前者为食、后者为色。
“三纲五常”、“三从四德”就是最集中的体现。
一切都是围绕着人对人的控制，君对臣的控制、上对下的控制、长对幼的控制、官对民的控制。
4、高度的集权与专制，无论是来自政权还是族权，都是以强制、控制、专制、甚至捆绑式的奴役为基本形式，自上而下对社会每一个成员进行无所不在的人身控制。
所以说礼教首开中国传统文化的先河，经过以孔子、孟子等代表人物二千多年的演绎，成就了浩瀚繁杂的中华文明，以礼教为核心的中国传统文化，既是专制文化也是捆绑文化，施绑者与被绑者的一次又一次的相互强暴与反强暴斗争，导致政权的一次又一次地不断更迭，也终究是换汤不换汤不换药，直到近代才有所改变，但其影响一直源远流长。
中国传统文化就像一台巨大的软件刻录机，把其文化中各种成分与元素深深地刻录到一代又一代中国人的大脑里，每一个历史中的中国人和现实中的每一个中国人都好像是经过同一个软件刻录过的电脑，中国人的复杂、中国特色的不可捉摸、中国式管理的迷茫、中国律师业的困惑，无一不是因其强大的影响告成的。
每一个中国人对权力的一味的追求、对利益的分封的强烈渴求和事实上处于井田中的利益分配的强烈的不满，森严的等级制下人对人捆绑式的奴役和控制，人对人的人身控制、精神控制来实现利益控制，构成了中国现实社会人与人之间关系的基石，这也构成了是中国传统文化的基石。
5、熟人文化，有关中国人的熟人文化，是让外国人或海外归来的人觉得最不可思议的一件事。
熟人文化不是礼教文化的产物，而是部落文化的产物，可以追溯于盘古开天辟地之时，那时陌生人往往都被由于中国的传统社会是以农耕为基础的，“百里不贩樵（木炭）、千里不贩籴（粮食），人的活动空间非常有限，知道的人都是在生产生活中经常交往的人，而对陌生人则往往当作敌人杀了或当奴隶对待。
”当然“面子文化”是则是熟人文化的延伸物，在一个封闭的熟人圈里生活，面子自然就不可能小事，轻则荣誉地位、重则身家性命。
当进入等级社会以后，“熟人”的概念则发生了变化，熟人是指宗法体系某一个阶层中的人，宗法体系以外的或特定的阶层以下的人，往往都被视为陌生人。
也就是说原来的熟人也会因地位的变化，而把原来的熟人当作陌生人。
熟人文化在中国由来已久，这是中国传统农业社会的固有产物，根深蒂固到了几乎不可动摇的地步。
文化就是赋予人类生产生活方式及过程特殊的含义，最早来自于图腾，以后逐步由迷信、宗教、科学。
中华民族五千年的文明史中，传统文化的雏形在有文字记载前已经完成，《周礼》也不是应时之作，而是更久远的历史的产物，以后的确中国传统文化只是以其为基础得以发扬光大，并在不同的历史时期、以及在不同的地域传统文化都呈现出其独特的表现形式，尤其是在地域文化表现，更是经纬分明，以下笔者结合北京、上海、深圳三地不同的地域文化来深入地探究三地律师业发展进行比较。
二、皇城文化下北京的律师业
一、北京的地域历史、文化特征
北京是中华人民共和国的首都，它位于中国华北大平原的北端。
城市西边和北边是连绵不断的群山，属于太行山脉和燕山山脉，东边和南边是缓缓倾向渤海的大平原。
北京具有非常悠久的历史，它作为城市的经历可以追朔到3000年前。
在春秋战国时期（公元前770年-公元前221年）燕国就在北京地区建立都城，名称叫“蓟”。
秦、汉和三国时期北京地区是中国北方的重镇。
西汉末年王莽在北京地区建立了大燕国，北京的别称“燕京”由此而来。
南宋时期的辽在北京地区建立了陪都，金正式建都于北京。
从此以后的元朝、明朝和清朝的都城均建立在北京，共有34位皇帝在此发号施令统治全国。
1949年新中国成立以后，北京作为中华人民共和国的首都而成为全国的政治、文化中心。
从北京的历史可以看出：
1、北京成为城市、成为国都，首先是北方游牧民族向中原中发的过程中的产物，也是游牧文化产物。
对游牧文化借用毛泽东的诗词来形容“只识弯弓射大雕”，追求的不仅一箭一雕，而是一箭双雕、一箭多雕，胡服骑射、一箭多雕是北方游牧民族的主要生产与生活方式，也是北方文化的主要特征。
目标很大，但却追求的却是坐享其成或一蹴而就的效果，往往都寄希望于一挥而就，一举成名、一炮打响。
2、北京作为历史上的皇城，政治和权力中心，在严格的封建等级特权社会里，人们凭借特权、地位、身份、出生等就能获得源源不断的社会财富和资源。
3、外地（所谓的圈外）最优秀、最杰出的人和物才有资格入围京城，并要经过严格的层层选拔与考评，等闲之辈不可轻易入京；相反如果在京城内无论在任何场合，只要取得一席之位，这种影响就业很快会借助北京的中心地位优势传遍全国，成为全国上下皆知的名人、红人、牛人。
4、北京作为历史上的皇城，，聚集的都是天下优秀的人和物、最有权威、最有气垫的场面与场景，所以北京人有的看，自然也就有的说，所以北京爱侃、擅侃、会侃、能侃，就成为了北京人的一大特点。
这种侃文化在清兵入关后，由八旗子弟把这种文化推向了登峰造极的程度。
坐享其成的八旗子弟，得意时要侃，而且一定要侃得好、侃得有气垫，否则不能显得其显贵的身份；不如意时更要侃，否则连一点点面子都没有了，有钱时有侃没钱时更要侃。
5、在传统文化的作用下，北京的人熟人文化表现为“圈文化”，这个圈就是典型的围城，只有在某一行、某一业集大成者方可入内，在北京如果不入圈、不入围，想成名成家几乎比登天还难。
现在北京谋事者，借圈入围与借名入围共存，或者通过特殊的关系入围或者通过打造自己的知名度以至在全国能取得数一数二的地位，即可入围。
以上的这些特点无一不体现在北京的律师业的发展与现状中。
二、北京律师业的现状与特征
根据最新的统计资料，截至2005年底，全市执业律师已达11373人，居省级行政单位第二位，约占全国执业律师总数的10.5％，约占全市总人口的0.78‰。
作为全国律师业最发达的地区，近年来北京还吸引了大量外地法律专业人员进京从事律师工作。
2003年，外地进京执业律师占全市律师总数的25％，2004年达到28％。
2005年新增外地进京执业人员913名，占新增律师的37．2％。
目前，外地进京执业律师已经接近全市律师总数的三分之一。
全市共有各类国内律师执业机构865家，约占全国总数的8.4％。
其中，合伙制律师事务所为779家，合作制律师事务所5家；现有个人律师事务所23家，外地省市在京的分所达到62家。
此外，北京律师事务所分支机构遍布全国26个城市，2005年在全国设有分支机构的律师事务所达到92家，还有5家律师事务所在北美和欧洲的5个城市设立了分支机构。
2005年，经市司法局审核批准。
设立国内律师事务所108家，同比2004年增长12.5％。
全市865家律师事务所中，执业律师人数超过50人的有21家，过百人的大所达到3家。
2005年国内律师执业机构的总收入达49．2亿元，收入超过亿元大关的有五家，分别是：
2．71亿元、1．89亿元、1．51亿元、1．27亿元、1．07亿元；另据不完全统计，外国及香港律师事务所在北京的代表处的总收入达11亿元，律师行业的总收入达到60亿，位居全国之首。
根据笔者前不久对北京律师业的实地考察，北京的律师和律师事务所可他为五大类：
一、资源型的律师或律师事务所，这类律师或律师事务所凭借其在成长或发展过程中获得的或积累起来的某种特殊的社会资源，而成就了律师个人或律师事务所的品牌，在北京取得霸主地位，其实也就是全国的霸主地位。
二、学者、专家型的律师或律师事务所，这类律师或律师事务所依靠其在某领导领域或专业内取得的成就，获得了学者、专家地位，并以此为基础成就了自己在律师业界和社会上的地位，而为其律师业务获得源源不断的资源。
这类律师或律师事务所往往学术或专业著作颇丰。
三、专业律师或律师事务所，这类律师或律师事务所依靠其特殊的专业背景、社会背景、资源背景，在某一专业领域取得知名的地位，而成就了个人的知名度与律师事务所的品牌。
四、社交型的律师或律师事务所，经常以各种面貌出现在各种高层次的社交场合，各种会议、论坛、联谊会、学术会、专家会、座谈、演讲等等，并在其中不断展现其头角，如此可以入围各种交际圈，并获得圈内人士一致好评或认可，如此依然可以获得源源不断的社会资源或案件，这类律师往往都是大侃家。
五、播种型的律师或律师事务所，上律师或律师事务所往往没有社会关系和社会背景的依托，只能以“面朝黄土背朝天”的辛苦耕耘来慢慢积累起自己的社会关系和资源，由于上述四类律师或律师事务所的已经获得最大部分的有效资源，这关律师或律师事务所只能在上述四类律师或律师事务所留下的空间中进行耕作，辛苦程度可想而知。
刚刚入行的律师或从外地转来的律师，发展之艰难更是可想而知。
从上述分类不难看出，北京律师事务所的发展与及北京的地域文化是一脉相承的，只有顺应了传统地域的文化特点的，才能得到更好甚至是最好的发展，否则永远都在圈外辛苦地转悠，很难成就律师个人的知名度或律师事务所的品牌。
另外从北京律师事务所的体制与利益分配机制来看，合伙所是大部分，占90%，合作所、个人所其它类型的所占少数，只有10%。
律师的利益分配机制提成制、授薪制、计点制，提成制是普遍的形式，计点制是特殊的形式。
提成制则合伙人或律师根据其业务收费，按比例提取个人收入；授薪制则是介于二者之间一种形式，对提成制的律师事务所，往往由合伙人或律师个人对其聘用的律师授薪，而非律师事务所授薪；对企业化管理的律师事务所，则由律师事务所统一授薪。
计点制则按照律师的学历、资力、能力、律龄、创造价值的数量和质量、工作的数量和质量等等进行全面考评，根据点数计发工资和收入。
总的来说可以分成四类：
1、分封制，合伙人地位与利益的分封制，包括大型所的一级合伙人二级合伙人的分级管理，提成制律师事务所的提成律师，这种模式都来源于传统文化中“分封制”，只是前者注入等级文化的模式，后者没有注入等级模式，人人平等使律师事务所对律师的管理显得有些无政府状态的特征。
2、井田制，上级律师对下级律师或聘用律师，往往采用“井田制”式的管理模式和利益分配模式，计点制是最集中的体现，表现为上一级的合伙人或律师自上而下的对下级律师或助理进行剥削。
被聘用的律师往往就像被扔在深井中一样，几乎完全与外部资源环境割裂开来。
3、商业合作型或雇佣型，这是一种现代的模式，根据律师的付出和业绩，或者按工作量、时间计发工资或者按比例分配收益，这是基于律师与律师之间平等关系为基础的模式。
4、无偿占有型，北京大部分律师事务所对年轻的实业律师是不发工资的，完全无偿占有他们的劳动，在北京实习的律师，必须承受自己的劳动被律师或律师事务所无偿占有的现实，这其实是专权文化与奴役文化的产物。
从上不难看出，北京的律师业是受中国传统历史文化影响非常深重，北京的历史和现实环境决定了一名律师或一个律师事务所要想有所作为，必须遵循那些古老的法则，但是细想起来，如此除了成就少部分人“王者天下”心理动因外，对中国律师业和北京的律师业未来的发展其实是弊大于利，尤其是对后来者的资源封锁或封闭，是现代文明下成长起来的律师无法承受的，对律师事务所和律师业的长远发展也是不利的。
传统文化与现代文明最大的冲突在于，人是不是平等的，律师与律师之间是不是平等的，观念的冲突往往导致很多的变局。
曾经有一位在北京有授薪律师经历的年轻律师告诉我：
“什么授薪，那就是剥削。
”
有一位正在享受计点制的年轻律师在笔者的《律师事务所职业经理人制度探微》一文后面是这样留言的：
“笔者身处……，深感分年级（计点制）的弊端。
目前律师事务所律师极高的人员流动性就是最好的证明，连续在本所工作三年以上的律师少之又少，两年以上的都是资格很老的，经常是一年左右就大规模的跳槽。
”就在前不久，北京某所发生数十人大逃亡的事件，这不能不令人沉思和反思。
虽然北京的律师业是以传统的文化甚至远古的文化为基础建立发展起来的，但是北京的律师是强大的、北京的律师业是强大的，这一点勿用置疑，但是北京的模式仅仅就适合北京，无法在全国推而广之。
但是在资源型、专家型、专业型、社交型律师或律师事务所的成功模式值得外地律师学习和借鉴的。
二、江南文化与西洋文化融合下上海律师业
在完成了北京律师事务所的考察后，笔者又马不停蹄地到了上海进行实地考察，并写了《对上海律师业体验性考察报告》，现对其作简要的归纳。
一、上海的地域历史文化特征：
考古的发现表明早在6000年前，上海地区的先民们已在这里劳动、生息。
春秋战国时期，上海地区先是吴越之地，后又属楚，楚考烈王时为春申君黄歇封地。
相传黄歇开凿黄浦江，黄浦江因而又名春申江，上海别称“申”由此而来。
吴淞江下游两岸居民多以捕鱼为生，渔民创制一种用以捕鱼捉蟹的工具“扈”，后“扈”演变为“沪”；古时又称独流入海的江河为“渎”，故上海被称为“沪渎”，简称“沪”。
中唐以后，上海与海内外的经济、文化联系进一步扩大，唐天宝十年（751年），从昆山、嘉兴、海盐三县划出地区设立华亭县，华亭县东北境内的华亭海，即现在上海市区的所在地。
随后，由于河道变迁和海岸线向外延伸，距海日远，青龙镇逐渐变为内港，其地位遂为北宋熙宁年间兴起的上海所取代。
南宋咸淳三年（1276年），设上海镇治，属华亭县管辖。
当时上海作为新的贸易港口，已是风樯浪舶，商贾糜集之地。
元至元十四年（1277年），在上海镇设立市舶司，继而又设都漕运万户府。
其时，上海镇已为“华亭东北一巨镇”。
至元二十八年，将华亭县东北的五个乡划出，定名上海县。
上海建县后，经济得到很大发展。
植棉业日趋兴盛，棉纺织业亦渐渐兴起。
松江乌泥泾人黄道婆，从海南带回先进的纺织技术，并改革纺织工具，织品量多质优，促进了手工棉纺织业的发展。
明代中叶，上海已成为全国最大的棉纺织业中心，布匹行销全国，远销海外，有“木棉文绫，衣被天下”之称。
上海县经济的另一支柱是航运业。
明永乐十年（1412年），在今川沙高桥镇北临海处构筑土山，设有烽堠，以利船舶进出长江，时称“宝山”。
当时上海成为海运贮粮的集散点。
沙船是航运中的主要运输工具。
清康熙二十三年（1648年），开放海禁，次年又设立江海关，由此上海的航运业得到空前发展。
上海逐步形成内河航运、长江航运、南北洋航运和国际航运等多条航线，成为棉布进出口量最大的吞吐港，也成为海上贸易的中转站，聚集在上海港的船舶有时多达3000多艘。
清乾隆、嘉庆年间，上海逐渐成为全国贸易大港和漕粮运输中心，被称为“江海之通津，东南之都会”。
鸦片战争后，上海的命运由此发生了彻底的变化，一切都是南京条约开始，从1843年11月17日开埠后，才使上海成为了十里洋场。
说到鸦片战争，不能不说鸦片战争的原因。
顽固的地主经济、坚韧的小农经济、单一的农业经济是中国古代封建社会经济结构的行主要的组成部分，一切都是以小农经济为基础的，无论是自耕农、佃农、依附农民其生产方式都是一家一户的小生产，由于生产规模小，收入低，小农经济很难进行扩大再生产，对土地进行投资，改善生产条件，为此小农只能把家庭手工业作为争取生存保障的门路，实行“男耕女织”、“以织助耕”，衣食之类的生活必须品尽可能自给。
这种小农业与家庭手工业的牢固结合是中国封建社会小农经济的重要特征。
农民从事纺织、编织，充分利用一切空隙时间，男女老少一齐承担，夜以继日，直到十九世纪“世界上最先进的工厂生产出来布匹的价格竟不能比最原始的织机上用手工织成的更便宜”。
（《马恩选集》第二卷59页），这就是鸦片战争暴发的真正原因。
当英国人用珍妮发明的纺织机和瓦特发明的蒸汽机生产出来的洋布，进入中国市场后，遭到了小农经济的顽强的抵抗，英国人始终无法打开中国的市场，为此恼羞成怒的英国人终于想到了鸦片，用鸦片贸易一步步打开了中国的大门，终于在1842年8月29日中英政府签订的《南京条约》后，“八国联军”名正言顺地占据了上海。
1845年，英国在上海设立租界。
接着，美租界、法租界相继设立。
以后英租界和美租界合并，成立公共租界。
公共租界和法租界的面积达32.82平方公里。
租界成为中国土地上的“国中之国”。
开埠后的上海，成为外国殖民主义者在中国倾销商品、搜刮原料的主要口岸。
外国资本控制了上海海关的关税行政大权，垄断了绝大部分金融外汇和进出口业务，攫取了中国沿海南北洋和长江航运权。
先后在航运、银行、洋行、加工、印刷、制药、建筑、公用事业等领域开办了一批近代企业。
一批批外国冒险家先后来到上海，投机买卖，牟取暴利。
同一时期，随着洋务运动的兴起，清政府陆续在上海创办了一批近代企业，如江南制造局、招商局、电报分局、机器织布局等。
民族工商业也得到相当发展，其中棉纺织、面粉、缫丝、卷烟等行业发展尤为迅速。
20世纪20年代后期到30年代初期，上海近代工业在企业数量、技术装备、工厂管理等方面都在全国确立了优势地位，同时，新的工业门类不断开拓。
上海成为中国近代工业的重要基地。
伴随着经济发展，上海一度成为远东的贸易中心、金融中心和航运中心。
对上海人的评价，借用北京信利律师事务所上海分所律师同行的观点，
1、与上海本地律师在文化下理念上很难兼容。
2、上海本地律师在品牌营销缺乏远见，不舍得投入成本。
3、上海本地律师在细节上过于计较，缺乏合作精神，无法形成团队合力。
4、小富即安，缺乏创新与风险意识，缺乏投资意识和开拓精神，在成本上分毫必争，是上海本地律师的一大特点。
上海的律师缺乏远见、缺乏投资和风险意识，缺乏开拓精神。
上海人只做有面子、有派头的事，至于要投资、投智，有风险、要吃苦的事上海人是不大愿意干的，简单地说出钱太多的不愿意干、动脑子太多的不愿意干、出力太多的不愿意干、有风险的事不愿意干。
这不仅仅是上海律师的特点，也是上海人的特点。
上海人的文化基础与特征：
1、上海的文化是江南的水乡为基础，并在西洋文化入侵中，与其并存与融合中发展形成而来。
2、保守、自顾、自怜、自大，缺乏冒险和创新精神，以守为本是上海文化的主要特征。
3、人与人之间的关系像江南河道与水田一样，经纬分明，尤其是在利益关系上更是要“拎得清”才是。
4、商业文化比较发达，注重礼节与对等的交换。
由于人与人之间利益关系上的经纬分明，在人与人之间的沟通与交流上就不能不借助复杂的礼节，否则人与人之间很难进行交往，这也是江南文化中商业文化较为发达的原因，由于物产丰富，江南人自古好商，好事者必好商，历史上起码不是重农抑商的重灾区。
5、上海人自大来自于江南的文化以及开埠后建立起来的经济中心地位，江南人虽然自大，还不敢称外地人为乡下人，但是借助的西方国家对华强大的贸易带来的繁荣和繁华，上海人方有资本敢称外地人为乡下人。
6、每一个保守、自顾、自怜、自大的上海人都是羊，但上海却是一头大象，强大外来的文化和力量的渗透把上海变成了大象。
上海是世界的上海、中国的上海，但首先是江南的上海，这纯粹因为地理和地域的关系造成的，在这个城市里的一切最初都来自于江南，来自于江南水乡那点点滴滴。
很多外地人对上海人不理解，当然首先是因为不了解，为了帮助大家更好地了解上海人以及上海人的文化和习俗。
大家不妨跟着我去一个地方，去一个江南水乡遍地都能找到场景。
就是一亩方塘或一汪水田边，江南人的故事就从这儿开始。
江南这块地方，四季分明、物产丰富、素有鱼米之乡之称，这一切都得益于水，没有水就没有江南人的一切。
江南的水都是通的，塘与塘之间、田与田间，鳝、蟹、蛇、虫、蚁、蝼随时都可能让农民的辛苦一夜之间化为乌有。
江南的水再多，真正要用还是用引、灌、车、滔才能注入水田或水塘，所以江南人对水呵护就要从蚁穴蝼巢开始，在稻秧种植季节，哪怕深更半夜每家每户都要有人扛上铁锹巡查一遍，尤其是刚刚下了逐肥料与农药的时候，水是不流走的，既要保证肥水不流外人田，也不能流进大河里。
如果水一走一切都带走了，一切都得重新再来一次。
如果雨大了，还要出去水塘引水，否则塘里的鱼都会因水而获得自由，跳到大河里去了，到过年餐桌上就无鱼可餐了。
因为水江南人能心不细乎？
再把历史往前稍稍移动几十年，想象一个农民面对一亩方塘或一汪水田，能怎么样？
一年的期盼皆在水中，守住水就守住了一切。
根本不用去冒风险，再作任何的投资，因为水能给他带来一切。
如此优越的地理环境和生态条件，江南人只要守住江南这一方水土，也就四季衣食无忧，从来就不需要也根本没想过要游走他乡。
江南人的一切都是从此开始的。
江南人的富裕是因为水，上海人的优越得益于物，物流的繁华与水流的丰富使上海人与江南人的优越感同出一辙，一切仅仅流的性质不同而有所差异，归根到底都凝结到一个字，“守”上。
总之上海的文化是以江南水乡文化为基础，在外来文化的影响和作用下，逐步成就了今天年上海人的文化，并把上海造就成了一头东方的、世界的经济大象。
二、上海律师业的现状与特征
据来自今年3月25日召开的上海第七届律师代表大会的资料，上海目前有700多家的律师事务所，律师近7129名，3-9人的律师事务所有432家，占律师事务所总数的63．34%，其中3人所最多有77家；10-19人的律师事务所有176家，占总数的25．81%；拥有超过30名律师的律师事务所有32家，占总数的4．69%。
其中前三甲为：
锦天城（146名）、中信正义（83名）、国浩（75名），被称为是上海律师事务所的三
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