辽金古玉鉴定方法.docx
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辽金古玉鉴定方法
辽金古玉鉴定方法
篇一：
鉴别古玉真伪沁色的诀窍鉴别古玉真伪沁色的诀窍人们以受沁的古玉为美，以受沁多、色美者为贵，却很难知道鉴别真伪沁色的诀窍。
历来制造假古玉者更不会公开作伪沁的方法，这就需要从历史的资料中和当代的手段上分析辨伪的依据。
沁色的辨认归纳起来有三个方面：
沁的深浅变化；玉的土蚀现象；沁色透光情况。
如下：
沁色分布很难匀净，其中往往有呈色深浓的斑点状或丝缕状的形貌。
辨认沁色时要仔细审视沁色最外缘部位的颜色，如果明显较深，往里明显变浅，这种沁色就是真沁色；而利用皮色仿制的赝品古玉，其细薄的边缘处最浅，呈色情况与沁色正好相反。
沁色的产生过程是玉质蜕变的发生，受沁古玉表面往往或多或少或明或暗多能找到一些土蚀的现象，只是大小深浅与表现方式不同，它可以是烂斑、土隔、蛀孔，也可以说与其它天然缺陷一起表现出的绺裂，因为天然的绺裂正是沁色渗入的良好通道。
出土的古玉沁色大多数都可以透过一点光线，即便密不透光者往往也会在边缘处稍有透光现象，沁色不透光其玉质必定很粗砺或者石性很重，辨认沁色少不了此三者作为确定证据。
想靠杂色、边皮、色玉来伪乱古制并不容易，不说沁色的表深里浅、内中不匀无法伪造，即使显眼的土蚀形貌也不是能轻易伪造的，何况玉沁的透光现象更加难以把握，故文献上记载的伪沁名目可观，而实际上难以见到真正的实物来佐证。
掌握较为易懂的三种现象是对沁色的总结，是认识沁色行之有效的方法。
沁色作伪由来已久，历代文献中记载制作伪沁的方法，今天看来都缺乏科学的依据，大都出自道听途说，甚至出自个别文人的主观臆想，大有以讹传讹、混淆视听的嫌疑，也成了作伪者故弄玄虚的资本；但辨认沁色的真伪又不能不知道这些名目，就应知其名并从中找出规律，这是古玉爱好者的基本功课之一。
人工染色作沁在成书于战国时期的《山海经·卷一》中就有记载，新石器时代的良渚文化、龙山文化；商周时期玉器上就有玉色之外沁色的存在；宋元明清之际，仿古作沁的玉器大量出现，但与之前玉器染色的方法有别，出土的玉器也不像古籍中描述的那样变化广泛，由于历代人们对沁色的追捧，染色之风盛行，出现了众多的仿沁色玉器。
伪沁人工仿沁主要是用火烧、油炸、酸浸、染色等方法来改变玉器颜色，以达到与古玉的沁色相混淆的目的。
1.叩锈：
也称“阿叩法”即“醋屑法”。
《古玉辨》中：
“相传无锡有?
叩锈?
之称，因阿叩善作毛坯玉器，用铁屑拌之，热醋淬之，置湿地十余日，再埋于通衢数日，然后取出，则玉为铁屑所蚀，浑身?
橘皮纹?
。
纹中铁锈作深红色，煮之即变黑，且有土斑，不易盘出，宛如古玉，审视之方能辨。
凡玉有土锈，以灰提之而不出者，皆赝品也。
”此法据说出自清乾隆年间。
伪造沁色留有土斑，开水煮后颜色发黑，然真正受氧化铁所沁古玉，玉质有老熟的特征，要么绺裂严重要么侵蚀厉害，沁色往往是由表及里，浓淡深浅变化，层次感极强。
古玉上的铁锈与玉表粘连十分密，有甚者侵入玉质内不易清除。
此法作沁红沁色较浮，散漫不合，日久土斑和红沁色均会消退。
2.提油：
人们习惯将清末以前的作色称为“老提油”，而对近现代仿古玉的染色做旧称之为“新提油”，不过清代也有老新之分。
《玉纪》中：
“虹光草出甘肃大山中，其汁能染玉，用草汁入硇砂少许，抹于玉质纹理间，用新鲜竹板燃火逼之，则深入玉之肤里，红光自面透背，时人谓之得古法，赏鉴家偶失于辨，或因之获重价焉，此等今世颇少识家，呼?
老提油?
者是也。
”据说此法甚古，产生于北宋时期。
老提油法制的颜色鲜明夺目但沁色大多成片，不会出现牛毛纹、贝壳纹等类古玉具有的沁色特征。
《玉纪》中：
“比来玉工，每以极坏夹石之玉染作，欲红，则入红木屑中煨之，其石性处即红；欲黑，则入乌木屑中煨之，此石性处即黑，谓之?
新提油?
。
初仅苏州为之，近则偏处皆是矣”。
木屑烧燃，皆为灰炭，红木煨红，乌木煨黑，实为存疑。
新提油，《玉纪补》中：
“先用色染再放于滚油锅内炸透，然其色外浮，纵有血丝亦系浮于外面，甚有红白相间，即所谓?
猪油炖酱?
者，细察中发空色，不似真旧，光由内吐，俗谓?
油炸鬼?
即此。
”据说油炸时间长短不同会出现深浅不一的枣皮红、橘皮红等色。
有些清代以前的老提油皮壳处的颜色经常还会出现褪色、脱落、成为斑块，反而不及绺裂纹中的颜色深重，这种现象刚好与出土古玉的沁完全相反。
经过油炸作色的仿古玉，其表面颇显油腻，摸上去有些粘腻，很难清洗干净，在真品上是不能出现的。
通常提作出的沁色难以持久，阳光下暴晒就会变色发枯，并会随天气阴晴发生变化，晴天晦暗，阴天鲜亮，由于经过高温炸煮，玉质酥软，浮光外露，越盘越暗，日久就会精光全消，黯为干枯的腊肉颜色。
提油法有三个破绽：
一是玉质生嫩；二是色彩晦暗，而且非深即浅；三是因是以骤热骤冷作出，有火烧之像，纹理粗而硬，甚至可以摸到裂纹，毫无古玉内有的鱼鳞片相和粗细渐变相。
3.火烧：
有“煨头”之称，方法是用火烧烤玉器，使玉器受热变为白色，又称为伪石灰古、仿鸡骨白。
《古玉辨》中：
“世之造鸡骨白、象牙白者，以炭火煨之，趁灰未冷时，用水泼于其上，取出宛如古玉之受地火矣。
但体有火劫纹而不能去，真者无之，盖一出自然，一出强迫，最易辨也。
况伪造之器，全身已经火烧，玻璃光不能露出，皆顽而不灵，直同朽烂之石。
”火烧一般是用氧化钙把涂上氢氧化钠的玉器裹好，放到锯末里闷烧两天，烧出的白色似鸡骨白；如想作出牛毛纹，闷烧后拿出用冷水激一下就会产生。
如是高锰酸钾的冷水浸泡就会产生血色牛毛纹。
玉器着色时温度控制较严，要在三XX时浸入染料中。
做黑色地方加上硫化汞裹烧再用砂纸加上猪油进行打磨除光。
还有直接放在火上烧或放在氢氟酸内浸泡后打磨的，但磨光硬，全无玻璃光的美感。
火烧玉因加热玉器表面有火烧的细裂纹，真鸡骨白则无，加热过度会有较深的粗裂，质地变的疏松，白色发灰、发黄，有的会有未烧透的点点瑕疵。
清乾隆以后，留皮盛行，未曾留皮的古玉往往用火炙烤，作出一层类似沁色的斑片称为“烤皮子”。
烤色的色泽一般过于桔黄或过于乌黑，往往着色于玉器的个别侧面和雕刻突出的部位，雕刻的深凹部位则难以上色，烤色遇绺缝就会沁入其中，表现为内外部都有黄和黑，与皮子有别。
烤色技术多用于仿制古玉土沁和掩盖瑕绺。
、4.造斑：
不同方法可以伪造不同沁色。
造黄土锈是将玉器涂上胶水埋入黄泥中，黄泥贴在玉器上似黄土锈，产生的黄土锈随时间的延长而越来越像古玉的土锈；造黑斑一是将玉器用水煮热，置于铁网上用火慢烤，并不时地涂上蜡油，不久就会出现黑斑，二是用旧棉花泡湿将玉包好，用小火烧烤，待棉花干红后再用水浇，一直到黑色入骨，黑斑往往深浅不一，往往尽力避免通体发黑方才罢休；造红斑是将玉置火中烧，趁热抹上红色颜料和蜡，再热再涂，至玉质呈现枣红色为止，此法仿沁料必浮在表面，经不起用现代仪器放大仔细观察。
5.风梅玉：
风玉仿牛毛纹，梅玉仿水坑古，《古玉辨》中“质松之玉，作成古物，用重乌梅水煮一昼夜，其松处被滚水搜空，宛如水激之痕，再用提油法上色，俨然?
水坑古?
矣，但玉质太松，其水激之痕究竟不如真者之出于自然，不着形迹耳。
”风玉办法是用浓灰水和乌梅水将玉长时间熬炼，用急火乘热取出放在风雪之中或冰窖中，时间约一个昼夜，则玉致冻裂，玉质坚硬者裂缝细若毫发，用其冒充古玉中的牛毛纹，真古玉牛毛纹曲折，粗细不匀，伪者则不然。
篇二：
古玉鉴定方法古玉鉴定六点方法及辨伪四误区（李彦君2004.08.27）近年来，高古玉的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定古玉的一些理论，给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对高古玉不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。
面对近年的高级仿品，过去和现在的一些鉴定古玉的方法已不适应当代古玉的辨仿。
现需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出发，针对仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。
下面根据我个人多年的收藏经验、市场经验总结以下六点鉴定方法，有些是前所未有的新方法。
六条作用可以互相转换。
一、工艺痕迹鉴定华中中华物中物中中华博博中华物华博中华博华物博博中物中中华博博中谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。
其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛光工艺。
新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等，物华物物博物中华华中物其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。
机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。
这是穿孔鉴定重要方法。
战国铁器发明以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。
新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。
10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。
这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一。
也是主要鉴定方法，望大家多博华中物中中华物中华博物物博物中华中华物博中中博中博物华观察实物，多比较，需强调一点：
必须用放大镜才能观察鉴定。
二、氧化鉴定这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。
氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。
氧化有三种现象：
一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象；二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。
从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。
再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末。
物华华博中中博博中华物中博华中中物博华华博中博博华物物博博中博华华中中中博物重要一点是：
玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。
目前用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。
此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。
三、凝结物鉴定包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质，主要有三种形式：
一是土壤中可溶性矿物凝结物；二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂物；博华物中博中物华博华中博物华物中华物华中博博物物三是传世品上的污垢。
这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察中中物1所得。
出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的；有一些是透明状；有的则是墓土。
无论哪一种，都十分华华物华博华自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。
假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。
现流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐土锈可固结在玉上。
但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此。
这样的伪品有的竟然在一些拍卖行出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠过的痕迹。
真不可思议！
四、艺术水平鉴定这也是最难仿制的因素。
在中国玉器制作工艺史上，每个时期都有特点鲜明的艺术风格，不同时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术。
熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件，中物中博中博华物博华华博博物中华中博华博华中博物物物博博博中物博物博华这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录及博物馆、收藏家的实物资料。
另外，还要从历史的角度去思考，列宁说：
“对任何一个历史问题的研究判断、结论，都必须把这个问题放在当时的、具体历史条件和社会文化中去考华博中华华博博物物中华中物中虑。
”在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今难以仿制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易，正所谓有形无神。
辟如汉代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、流畅的线条，迄今仍极难仿制。
可以说，愈是技术含量高的大件作品，圆雕作品，器型复杂作品，愈容易鉴定。
原因是制作难度大，容易留下破绽；相反，那些器形简单的、艺术含量低的玉器仿制特别容易，鉴定起来更难。
五、沁色鉴定华博中华中华物博华物中博中中物博物华物华物物中博物博沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，它所产生的自然质变到色变。
我们通常叫“沁色”，如古玉存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。
在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。
然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。
重要一点是：
通常情况下，真品沁色比较单一；颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。
真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。
采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。
也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。
通过强白灯光下观察可知这一点。
但有用高科技沿玉解理或绺处进行激华博博华中物中博博华博中华中中博华博华中物华中华博物中华物华博中博华华物博物中光伪造沁色的。
还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。
六、气味鉴定此种方法较不易掌握，玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓葬味、土腥味，还有传世味。
一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的办法是多嗅老窑陶瓷特别是新近出土的陶瓷气味，尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味与同墓出土的玉器相同。
此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不仅没有墓葬气味，相反，有种刺鼻的化学气味或单纯的土气味。
此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收获。
但有一点需注意的是：
带有泥土杂物的玉器，不论早晚出土，必须有墓葬味，用水一浸或呵气其中中博物物华华博物中中华华博物中物华华物华博物物物中物中华2味更大，反之，无味则必假。
古玉辨伪四误区华博物中很多谈古玉鉴定方法，常以下列方法作为主要鉴定方式。
根据中国古玉出土的数量以及我们研究的水平，还远远不够，特别是商至汉的玉器类型学还不完善，我们发现的数量更有限，每一次大量玉器的出土，都有一些新的器型、新的艺术风格、新的类型，所以，下列老生常谈四点鉴定意见充其量，也只能作为参考而已。
（一）、造型辨伪。
有些资料很强调这一点，其实原始艺术出自于民间，历史上所有的玉器的造型，对于现代科技及民间艺人来说，仿制还不算太难。
造型及某些艺术风格现在并不能作为辨别真伪的内容。
但也存在某些特别精湛的造型的艺术品特别难仿，这就是所说仿品的“有形无神”了。
难仿的是艺术水平，而不是造型。
（二）、玉质、玉材辨伪。
物博华中华物中物华物中物物华物博博中物博华华物博博物物华华物物华物华华华博其实，玉的质地与真伪并没有直接关系，“千种玛瑙万种玉”，无论是古代，还是现代，古玉材都十分繁杂，每个时代，玉材都很复杂，《山海记》记载玉的产地有二百多处。
只能说明的是：
商周至秦汉，重要礼玉多用和田玉材，但也不绝对，也博中物中博中博中物华博常伴有其它不明产地的玉类出土。
特别是近年，高仿古玉基本不用玉粉及俄罗斯、阿富汗白玉。
玉材不可用辨伪依据。
（三）、纹饰辨伪。
千万不要一遇到同种纹饰数量较多的玉器即认为是伪器，同一品种，甚至珍贵品种集中出土一批，也在情理之中，有些人眼中的古玉精品好象世间只有一件，只要看见第二件就说这是仿此制做。
不要忘记，在商周秦汉数千座王侯贵族墓葬里，我们只由政府发掘了屈指可数的几座完整墓葬。
由各种原因出土的玉器大部分还都散存博中中华华博中物中博物华物博华华华中华中博中博于民间，它基本上是不朽、不腐、不碎的。
我们知道：
当前古玉的高科技作伪都已利用电脑成像，玉器纹饰并不复杂，都比较容易仿出来，但也有未知新的纹饰玉器出土，也不值得大惊小怪。
所以当前以“纹饰”不能做辨伪依据。
（四）、风格辨伪。
很多人一眼望见形制特殊风格的精品，就不再细看，就不屑一顾地妄断“伪品”。
其实，不是形制超越时代局限所为的风格玉器的存在，是可以理解的，它是一种合乎自然规律的东西，不值得大惊小怪，不能以先入为主的思想去观察玉器，很多朝代玉器类型学的建立目前还不成成熟。
再重复一句：
“数千座垄断玉器的王侯贵族墓，我们只发掘屈指可数的几座。
由政府所掌握的玉器数量大概还不到古玉总数的千分之一。
”这是不可争辨的事实。
每次发掘，我们都会看到新风格玉器出土，今后还会发华博华华中博物物博华中华中中博华物物华中华中中华中华物博华物博华物现新的风格玉器作品，当然每个时代，有其特定风格，但这早被作伪者掌握。
其他还有：
“以科学发掘为主，颜色辨伪等”均不太适合玉器辨伪方法，仅能作参考而已。
另外，无论哪一种鉴定方法，多属于阶段性成果，没有一成不变的自然法则。
作伪水平的提高促进了鉴伪水平的提高，而作伪的水平会无休止的发展下去，这就要求我们不能拘泥于传统方法，停留在已掌握的技术水平之上，“道高一尺，魔高一丈”。
这就需要我们不断地深入研究，不断地深入市场，深入实践，多摸索，才能长期地提高我们的鉴定水平，不唯经验论。
现在文物界有一个普遍认识：
只要是研究某领域或专题文物理论文化的大专家，大师级人物，就一定毫无异议地认为他同样也是鉴定家，我们不怀疑文物理论研究中华华华中华中物中博华华中华物中华博中中物物华物中中物博华博中华3有助于文物鉴定，也有一少部分既是理论大家又有实践鉴定经验。
但事实上，文物学研究和文物鉴定是两个概念。
文物研究，如玉文化研究可以坐在室内，在文献上研究华华物物博，至著书、立说。
但他不一定是一个鉴定真伪的专家，鉴定真伪是实践学，是市场经验，是收藏经验，是那些夜以继日对实物研究，痴迷的收藏家，而不是有些所谓的文物理论家。
直白地说，现在玉作坊的玉工大多都能看出古玉或仿古玉的“老工、新工”，但他们对玉文化，或理论研究可能一窍不通；再者，我们求鉴定，也不要迷信权威部门，权威人士，高龄人士；我们首先看权威部门的专题文物收藏量，权威人士是否象收藏家那样，整天有资格接触藏品？
是被动研究？
还是兴趣研究？
是否经常去市场研究？
特别是鉴定伪古玉与年龄无直接关系，因为当前鉴定伪古玉的对象主要是近几年的高科技造假，老办法不够用了。
这就要求我们辨证对待人和物，有些学者在某些文物领域的理论与文化研究确为大家，乃至大师，德高望重，但辨伪未必有水平，因为那是属于另一门专业技术。
中华物华中华物物华物博中博中华华物物中华博华物博中华中华物博物中华物物华物博中玉器上的螭（周南泉2004.08.13）断代，是研究古玉首先遇到的问题，即使那些经科学发掘的出土玉器，也有一个重新断代的问题，因为有很多玉器的制做年代并不是与墓葬的年代相符，可能要早得多；更何况那些非科学发掘品和传世品了。
宋代以降，仿制和伪造古玉成风，使古玉在难解的断代困境中，更加扑朔迷离……螭，是古代传说中的一种动物，龙属（或又称龙子之一）鉴于螭是传说而非现实生活中的动物，故其形态并无有一定的固定式样，说法也很多。
现将其中一些重要中华物中博物华中物华华物物博物物物博著述中的内容摘录数条如下：
《说文》：
“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。
”《汉书·司马相如传》有“蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词文颖的注解称：
“螭，为龙子。
”张揖的注释称：
“赤螭，雌龙也。
”《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御螭魅”之载，其中“螭魅”一词的杜预注称：
“螭魅，山林异气所生，为人害者。
”《左传·宣公三年》有“螭魅魍魉，莫能逢之”之载，其中“螭”字，据注家称：
“螭，山神，兽形。
”从上述各条文献来看，有关螭的记述，最晚在战国已开始。
至于它的来历，有说是“龙属”或“龙子”，或“雌龙”，即母龙。
其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。
华物博华博华博博华中博物博物物博物博中中物物中华物玉器上出现螭的形象，正好与文献记载最早期相同，即亦在战国时出现，此后的汉魏、元、明、清一直延续。
唯唐、宋略少，是螭形在玉器上出现的低潮期。
其名称有叫蟠螭、螭虎、螭龙者。
战国时期的玉螭战国是迄今所知最早在玉器上出现螭的时期，而且数量相当多，其中最典型的有如下几例：
一件是民国年间在河南省洛阳金村战国中期墓所出的玉镂雕三螭纹璧，器现藏美国纳尔逊艺术博物馆。
璧径21.7cm，上镂雕三螭，一在中央两瑗并璧形的相连接处，另两只在璧主体的外缘。
所饰三螭基本形式相似，唯大小形态略异，皆张口露齿，中物华中华博华博华博博物博物物中博物华中博中博中华博博4上唇长宽，下唇似斧且短小，不规则椭圆形目，两眼各有一延长线，弯曲上翘，线较平直，脑顶有后飘且上扬的长尖式耳，脑与颈之间有一如鹿角的长且分叉的独角，中博中华物华物胸前亦有一如脑顶的分叉且内外卷一弯的角形饰，身有撮毛纹，四爪足如虎足，长尾上翘内卷并饰扭丝纹，整体呈S形侧身、侧视的爬行状。
上述三螭纹璧是科学的出土物，是战国玉璃的最典型代表。
此外，在一些传世珍品中亦有许多类似的螭纹，见者有琢饰在玉瑗玉璧上，有为玉璜或玉珩之饰，亦有做冲牙之形者。
综观它们的形态，虽每一螭各有差异，但均有一些共同的特点和艺术风格，计有如下几点：
1、此期螭的整体造型，皆作扁平形而未见有立雕或半立雕器，通体除特定的器物，如冲牙等外，均呈S形弯曲的行走状，侧身侧视，两面饰纹相同，多镂雕。
2、此期玉螭的局部器官中均作张口露齿，梳形目，头顶有较长且分叉的角和比角短并呈后飘上扬的耳，四爪足，尾上翘内卷并饰扭丝纹，形虽如虎或龙，但均无虎博中博物华博华博博华博博华物中物华博中物华物博物物华博博华物物中物斑和龙体的鳞纹。
3、此期玉螭上各外露于体外的器官之未端及身上的纹饰等，皆呈C字形尖卷。
4、此期玉螭纹皆或作玉器之形或作玉器辅助纹用。
华中物中华中物博两汉及魏晋时期玉器上的螭汉代是螭纹最鼎盛期，数量多，在许多玉器上都能见到。
其中两汉早期作品，可以广东省广州市象山岗西汉初期南越国王赵睐墓出土品为代表。
此后，西汉中晚期及魏晋仍有大量螭纹遗存，现将此期的典型遗物分别介绍如下：
1938年西汉南越王墓出土一件玉镂空套环形器，其上镂雕一螭一凤纹。
所饰一螭，首身及尾的一部分饰于内环，尾的大部分和前后两足的一部分在内外两环之间。
螭呈张大口，露上下门牙各一，脑后有不分叉的独角和耳，胸两侧各有一似羽翅的钩物博物华博物华博中物物博华博博物物博华物中物中物物物中形饰，长颈，长尾后段分成两叉，尾前端和一叉饰扭丝纹，另一较宽长的尾叉饰双线竹节饰纹，上唇侧及前后足的上腿处各有一撮胡须或毛纹，角与羽翅处饰双线竹节纹，整体呈多重S形弯曲和侧身侧视奔跑状。
同上述一墓出土的另一件有螭纹的玉器为玉剑首，其正面的外缘浮雕两只形式相同的螭纹。
所饰螭体呈S形弯曲的爬行状。
头额两侧各一形式相同的耳，梳形目，外眼角卷曲上提，平嘴，整个螭首作正视形并颇似猫或虎头。
螭四足外撇，分别于左右两侧，背部从脑后至尾间有一阴刻随形的线纹，腹侧似有羽翅，尾饰扭丝纹。
南越王墓所出的另一件螭纹玉器名玉剑珌，其上螭纹是用浮雕法琢制。
首作猫科动物的头形，两耳后伏于颈背，近似方框并有眼角线双目，直鼻，平嘴，呈正面形。
尾细长卷曲，饰扭丝纹。
螭身背部有一从头颈至尾的阴刻随形线，四爪足向身两侧华博物中华物博中物中物博物华物华中中华博物博中博物华中博华博中华博华中物外伸，作穿于云气间的爬行状。
西汉中期的典型螭纹代表，是河北省满城县汉代中山靖王刘胜墓出土的，其中一
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