千里之行始于足下的意思八字词语比如千里之行始于足下.docx

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八字词语,比如千里之行,始于足下.

解答：

八字成语

1、一人传虚、万人传实：

虚,没有的事.本无其事,因传说的人多,就使人信以为真.

2、一夫当关、万夫莫开：

一个人把着关,一万个人也攻不开.形容地势险要,便于防守.

3、一叶障目、不见泰山：

障,遮蔽.比喻被眼下细小事物所蒙蔽,因而看不到事物的全貌、主流及本质.

4、一则以喜、一则以惧：

以,因为.一方面因而高兴,一方面因而恐惧.

5、一佛出世、二佛升天：

形容死去活来.

6、一言既出、驷马难追：

驷：

古代一车所驾的四匹马,或四马拉的车.一句话说出口,四匹马拉的车也追不上.表说出来的话就要算数.

7、一波未平、一波又起：

一个浪头还没有平息,另一个浪头又起来了.原比喻诗文写得波澜起伏.后来也比喻一个麻烦问题没有解决,又出现新的麻烦问题.

8、一着不慎、满盘皆输：

原指下棋时关键性的一步走错,以致全局都输了.比喻对全局有决定意义的问题,稍有不慎,处理不当,就会招致整个失败.

9、十目所视、十手所指：

形容一个人的言行,总有许多人监督着,如有错误决不能隐藏.

10、十年树木、百年树人：

树,培植.培养人才是长久之计,也表示培养人才是不容易的.

11、八仙过海、各显神通：

神通：

各种神妙莫测的能力,比喻本领.比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业.

12、人为刀俎、我为鱼肉：

刀俎：

剁肉的刀和砧板.指宰割的工具.比喻别人掌握生杀大权,自己处在被宰割的地位.

13、人而无信、不知其可：

信：

信用.可,可以,行.一个人如果不讲信用,真不知那怎么能行.人不讲信用是不行的.

14、人非圣贤、孰能无过：

圣贤：

圣人或贤人,旧指智慧超群,才能出众的人；孰,谁.一般人不是圣人或贤人,谁能没有过错呢?

15、三十六策,走为上计：

原指无力对抗敌人,以逃跑为上计.现多指摆脱困难处境.

16、三天打鱼,两天晒网：

比喻学习或做事缺乏恒心,时常中断,不能坚持下去.

17、万事俱备,只欠东风：

比喻样样都准备好了,就差最后一个重要条件.

18、上天无路,入地无门：

形容走投无路的窘困境地.

19、上不着天,下不着地：

形容两头没着落.

20、千里之行,始于足下：

一千里的路程是从迈第一步开始的.比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的.

21、千里之堤,溃于蚁穴：

溃：

溃决.被大水冲破堤防；蚁穴：

蚂蚁洞.千里的长堤,由于有小小的蚁洞而崩溃.比喻小事或小处不注意,就会酿成大祸或造成严重损失.

22、己所不欲,勿施于人：

自己所不要的不要施加到别人身上.

23、天网恢恢,疏而不漏：

天网：

天道的网,指自然界的惩罚；恢恢：

宽阔的样子.天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来很稀疏.但决不放过一个坏人.后形容坏人终于受到惩罚.

24、无源之水,无本之木：

没有源头的水,没有根的树木.比喻没有基础、根源的事物.

25、不入虎穴,焉得虎子：

焉：

怎么.不进老虎洞,怎么能捉到小老虎?

比喻不冒危险,不经历最难最苦的实践,就不能取得重大的成就.

26、不经一事,不长一智：

不经历那件事,就不能增长关于那件事情的知识.一般用于经过失败取得教训的场合.

27、不塞不流,不止不行：

没有堵塞的地方,就没有水的流淌；没有停止,就没有行动.

28、太公钓鱼,愿者上钩：

心甘情愿地上圈套.

29、比上不足,比下有余：

甘居中游,满足现状,不努力进取的思想.

30、日月经天,江河行地：

象太阳和月亮每天经过天空,江河永远流经大地一样永恒.

31、仁者见仁,智者见智：

对同一问题,仁者看见它,说它是仁；智者看见它,说它是智.比喻不同人有不同看法.

32、月晕而风,础润而雨：

晕：

日月周围出现的光环；础：

柱子底下的石墩.月亮周围出现光环就要刮风,础石湿润了就要下雨.比喻事故或事件发生前的征兆.

33、文武之道,一张一弛：

比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节,有节奏地进行.

34、为虺弗摧,为蛇若何：

虺：

小蛇；摧：

毁灭；若何：

怎么办.小蛇不打死,成了大蛇怎么办?

原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候,就把他消灭.后泛指敌人要及时锄掉.

35、为渊驱鱼,为丛驱雀：

渊：

回旋的深水；丛：

茂密的森林.把鱼赶到深潭中,把鸟赶到树林里,原来用来比喻反动*施行暴政,结果使百姓投奔别国.现指有时有些人实行闭关主义.把一些可以争取的人赶到对方去了.

36、尺有所短,寸有所长：

尺比寸长,但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短,但与更短的相比就显得长.比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处.

37、以子之矛,攻子之盾：

比喻用对方论据来反驳对方.

38、以其昏昏,使人昭昭：

以：

用；其：

他的.昏昏：

暗,模糊,糊涂；昭昭：

明白.用他那些模糊的理解去使人明白.现指自己糊里糊涂,却要指挥那些已懂事故的人.

39、以眼还眼,以牙还牙：

用瞪眼回答瞪眼,用嘴咬对付嘴咬.比喻对方怎么来,就怎么反击.

40、只可意会,不可言传：

只能用心去揣摩体会,无法用话语具体地表达、传诵.

41、四体不勤,五谷不分：

四体：

四肢.勤：

劳作.不参加劳作,分不清五谷.形容脱离劳动,脱离群众.

42、生于忧患,死于安乐：

忧患使人勤奋,因而得生；安乐使人怠惰,因而致死.

43、失之东隅,收之桑榆：

东隅：

日出之处；桑榆：

日将落时,余晖在桑榆之间,指日落处.比喻在这边失败了,在那边得到胜利、收获.

44、头痛医头,脚痛医脚：

比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划,只是就事论事,忙于应付.

45、宁为玉碎,不为瓦全：

宁可做玉器被打碎,也不做陶器得到保全.比喻宁愿为正义牺牲,也不愿苟全性命.

46、宁为鸡口,无为牛后：

牛后：

牛肛门.宁可小而洁,不愿大而臭.旧时比喻宁可在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方任人摆布.

47皮之不存,毛将焉附：

焉：

哪里.连皮都没有了,毛又长在哪里呢?

比喻基础没有了,建筑在此基础上的东西就无法存在.

48、老鼠过街,人人喊打：

比喻害人的东西,人人痛恨.

49、有则改之,无则加勉：

加：

加以.根据群众所提的意见和批评,检查自己.有缺点错误,就予以改正；没有缺点错误,就加以勉励自己.

50、百尺竿头,更进一步：

佛教用以比喻道行修养到极高境界.后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就,还要继续努力,不断进步.

51、百花齐放,*：

百花齐放：

比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展；百家：

指学术上的各种派别；鸣：

比喻发表意见.*,原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名（兵、小说）等各家,在政治上,学术上展开的各种争论.这里比喻科学上不同学派的自由争论.

52、百足之虫,死而不僵：

百足虫：

即马陆,切断后仍能蠕动.僵：

硬.后用以比喻人虽死去,他的势力或影响仍然存在.

53、成也萧何,败也萧何：

比喻事情的成败或好坏都由于同一个人.

54、成事不足,败事有余：

非但不能把事情办好,反而往往把事情搞糟.也指办事不怀好意者.

55、当局者迷,旁观者清：

当局者：

下棋人；旁观者：

观棋者.后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多,看问题反而糊涂,旁观的人由于冷静、客观,却看得清楚.

56、同声相应,同气相求：

相近的声音,互相应和；相同的气味,互相融合.比喻志趣相同的人自然结合在一起.

57、庆父不死,鲁难未已：

庆父：

春秋鲁庄公的弟弟,曾经一再制造鲁国内乱,先后杀掉两个国君.不把制造内乱的罪魁祸首清除,国家就不得安宁.

58、如闻其声,如见其人：

象听到他的声音,看到他本人一样.比喻对人物刻画描写得栩栩如生.

59、运用之妙,存乎一心：

运用得巧妙,全在于善于动脑子,用心思考.也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况,机动灵活地指挥有很大关系.

60、攻无不克,战无不胜：

克：

攻下.攻打城池,没有攻不下的；打仗没有不赢的.百战百胜.

61、来者不善,善者不来：

来的就不善良,善良的就不来.强调来人不怀好意,要提高警惕.

62、兵来将挡,水来土淹：

比喻不管对方使用什么计策手段,都有方法对付.也比喻针对具体情况采取相应措施.

63、近朱者赤,近墨者黑：

比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏.指环境对人有很大*.

64、言之无文,行而不远：

文,文采.行,流传.说话要是没有文采,就流传不远.

65、言者无罪,闻者足戒：

提意见的人只要出于善意,即使说得不正确,也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误,也足以引以为鉴戒.

66、言者谆谆,听者藐藐：

谆谆：

教诲不倦的样子；藐藐：

疏远的样子.说话的人不厌其烦地教诲,而听的人却不以为意.

67、君子一言,快马一鞭：

表示干脆的一句话说定,不再反悔.

68、青出于蓝,而胜于蓝：

靛青是从蓼蓝中提炼出来的,但颜色却比蓼蓝更深.比喻学生胜过老师或后人胜过前人.

69、取之不尽,用之不竭：

拿不完,用不尽.形容非常丰富.

70、事不关己,高高挂起：

认为事情与自己无关,就把它高高地挂在一边不管.

71、非我族类,其心必异：

不是我们同族的人,他们的心一定同我们不一样（即不一条心）.原指对异族的疑忌.后也用以指责那种排斥异己的宗派活动.

72、呼之即来,挥之即去：

一召唤就来,一挥手就去.指旧社会里役使别人,任意呼唤支配.

73、知无不言,言无不尽：

只要是知道的,就没有不说；要说就没有一点保留.

G、金玉其外,败絮其中：

外表像金玉,内里却尽是破棉絮.比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事.

75、放下屠刀,立地成佛：

原为佛教劝人改恶从善的话,后用以比喻作恶的人决心悔改,不再为非作歹,就能成为好人.

76、视而不见,听而不闻：

尽管睁着眼睛看,却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听,但什么也没听到.表示不重视或不注意.

77、项庄舞剑,意在沛公：

比喻说话或行动表面装作和平无事,实则想趁机害人.

78、城门失火,殃及池鱼：

城门着火,人们到护城河打水救火.水干了,鱼也死了.比喻无缘无故受到连累,或伤及无辜的人.

79、面目可憎,语言无味：

相貌丑陋或神情卑劣,使人厌恶；语言干巴巴的,没有味道.

80、持之有故、言之成理：

故：

根据.立论有根据,讲得有理据.

81、星星之火、可以燎原：

一点小火星,可以烧遍整个原野.后来比喻有生命力的微小事物,发展前途非常广阔.现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期,但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途.

82、看菜吃饭、量体裁衣：

比喻根据具体情况处理问题,办理事情.

83、种瓜得瓜、种豆得豆：

比喻造什么因,就得什么果.

84、重于泰山、轻于鸿毛：

人类本来都有一死,有的死得比泰山还重大,有的死比鸿毛还轻微.

85、重足而立、侧目而视：

双脚并拢,不敢移动；斜着眼睛看,不敢正视.形容非常恐惧的样子.

86、顺之者昌、逆之者亡：

顺从他的人能够昌盛地存在,违背他的人就得灭亡.

87、食不厌精、脍不厌细：

精,仔细舂过的好米；脍,切细的鱼和肉.厌,通“餍”,满足.形容对饮食很讲究.

88、将欲取之、必先与之：

想要占有它,必先丢弃它.

89、帝王将相、才子佳人：

封建帝王和他的文臣武将,统治阶级的少爷小姐.

90、差之毫厘、谬以千里：

开头时错了一点点,结果就造成很大的错误.

91、前人栽（种）树、后人乘凉：

比喻前人为后人造福.

92、前事不忘、后事之师：

记取过去的经验教训,可以作为以后的借鉴.

93、扁担没扎、两头打塌：

打塌：

滑落下来.比喻本幻想一举两得,结果两头落空.

94、眉头一皱、计上心来：

原来形容人经过思考,突然想出办法.现在用以说明人在脑子里运用概念以作出判断和推理的过程.

95、桃李不言、下自成蹊：

桃树李树不对人打招呼,树下自然走出一条小路.比喻为人只要真诚、忠实,自然能打动人心.

96、高岸为谷、深谷为陵：

比喻世事变迁,现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展.

97、拳不离手、曲不离口：

比喻经常勤学苦练,以求工夫纯熟.

98、兼听则明、偏听则暗：

听取多方面的意见就能了解事情的真实情况,单听信一方面的话,自己就糊涂,事情就弄不清楚.

99、流水不腐、户枢不蠹：

流动的水不会腐臭,经常转动的门轴不会被虫蛀.比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀,可经久不坏.

100、盛名之下、其实难副：

声名极大的人,他的实际很难跟他的名声完全符合.现常用以提醒人们要有自知之明,经常想到自己的弱点、缺点和错误.

千里之行,始于足下.业精于勤,荒于嬉.读书破万卷,下笔如有神.海内存知己,天涯若比邻.

成语故事-千里之行始于足下出自春秋事情,这个成语用来比喻事情总是从头开始,逐步发展的.老子是春秋时期著名的哲学家,关于他的名字有很多有趣的传说.据说老子的母亲理氏有一天正在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子.理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来.到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去.从此,理氏

攻无不克,战无不胜佛高一尺,*分久必合,合久必分为山九仞,功亏一篑老虎借猪,相公借书针插不进,水泼不进眼观六路,耳听八方弃之可惜,食之无味逢山开道,遇水造桥耳听是虚,眼见为实

八成语希望对你有用!

跟留下一片林写的不一样!

知无不言,言无不尽金玉其外,败絮其中饱食终日,无所用心视而不见,听而不闻项庄舞剑,意在沛公城门失火,殃及池鱼放下屠刀,立地成佛树犹如此,人何以堪树高千丈,叶落归根星星之火,可以燎原看菜吃饭,量体裁衣种瓜得瓜,种豆得豆香饵之下,必有死鱼重赏之下,必有勇夫

塞翁失马焉知非福1、一人传虚、万人传实：

虚,没有的事.本无其事,因传说的人多,就使人信以为真.2、一夫当关、万夫莫开：

一个人把着关,一万个人也攻不开.形容地势险要,便于防守.3、一叶障目、不见泰山：

障,遮蔽.比喻被眼下细小事物所蒙蔽,因而看不到事物的全貌、主流及本质.4、一则以喜、一则以惧：

以,因为.一方面因而

写几个给您看看：

1、一人传虚、,、万夫莫开：

一个人把着关,一万个人也攻不开.形容地势险要,便于防守.3、一叶障目,不见泰山：

障,遮蔽.比喻被眼下细小事物所蒙蔽,因而看不到事物的全貌、主流及本质.4、一则以喜,一则以惧：

以,因为.一方面因而高兴,一方面因而恐惧.5、一佛出世,二佛升天：

形容死去活来.6、一言既出

生于忧患,死于安乐；千里之行,始于足下；攻无不克,战无不胜；知己知彼,百战百胜；精诚所至,金石为开；一日为师,终身为父.

这是一些.一日不见,如隔三秋一人向隅,满座不乐一夫当关,万夫莫开一日为师,终生为父一叶障目,不见泰山一人传虚,万人传实一言既出,驷马难追一波未平,一波又起一着不慎,满盘皆输一言既出,如白染皂一犬吠形,百犬吠声一夫出死,万乘不轻一则以喜,一则以惧二人同心,其利断金三天打鱼,两天晒网三分像人,七

是成语!

一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.出处《老子》第六十四章：

“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下.”典故根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光着脚的历史,（中华远古108项伟大发明,第35项於则作鞋）,因功大被封于於

【释义】走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的.【出处】《老子》第六十四章：

“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”【用法】主谓式；作谓语、定语；含褒义【示例】夏衍《代序》：

“～,要建筑百丈高楼,不先打好地基是不行的.”【近义词】积少成多、集腋

千里之行,始于足下【老子】qiānlǐzhīxíng,shǐyúzúxià释义走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.出处《老子》第六十四章：

“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”典故根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子

千里之行始于足下：

走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.出处《老子》第六十四章：

“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”典故根据《世本》载,黄帝时有臣子名於则,发明了用麻编织的鞋子履,结束了古人光着脚的历史,（中华远古出处：

先秦·李耳《老子》第64章：

“合抱

八字成语一夫当关,万夫莫开一日为师,终生为父一叶障目,不见泰山一人传虚,万人传实一言既出,驷马难追一波未平,一波又起一人得道,鸡犬升天一着不慎,满盘皆输一佛出世,二佛升天一佛出世,二佛涅盘一日不见,如隔三秋一人向隅,满座不乐一言既出,如白染皂一人拼命,万夫莫当一犬吠形,百犬吠声一夫出死,

学习是很苦的事,千里之行始于足下,所以从小就要开始学习各方面的知识,方能千锤成利器百炼成纯钢,不然人过半百就只有少壮不努力老大徒伤悲的份了.

六年的小学生涯即将结束,面对循循善诱的老师,我们会这样感激:

__谁言寸草心,报得三春晖_,面对即将各奔东西的同学,我们会这样赠言：

_海内存知己,天涯若比邻_,面对自己的人生道路,我们会这样警戒：

_路漫漫其修远兮,吾将上下而求索_,

51.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.（《老子》六十四章）合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的；九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程,是一步又一步迈出来的.说明万事起于忽微,量变引起质变!

52.知彼知己,百战不殆.（《孙子?

谋攻篇》）清楚敌人的实力和了解自己的实力

内容仅供参考