中国古代性文化.ppt

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源头：

万物有灵论,泛灵论，亦称物活论、万物有灵论。

为发源并盛行于17世纪的哲学思想，后来则引用为宗教信仰种类之一。

泛灵论相信所有自然现象，不仅动物和植物，还包括非生物，都是有生命和灵魂的。

的。

阴与阳（yinyang）,阴：

、月、吸容、黑、偶数、秋冬阳：

、日、进击、白、奇数、春夏,对立统一，可以相互转化,本源性观念,男性吸收女性阴气有益（黄帝和素女、玄女、采女）射精阳气外泄，有害（二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

）,引论：

自慰对男人不利，对女人无害,先秦,黄帝内经“精者，壮阳方法生之本也。

”,国风召南野有死麕（jn）,野有死麕，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕（s），野有死鹿。

白茅纯（kn）束，有女如玉。

舒而脱（du）脱兮！

无感（hn）我帨（shu）兮！

无使尨（mng）也吠！

麕：

同“麇”，也可用“野有死麇”，獐子。

比鹿小，无角。

白茅：

草名。

吉士：

男子的美称。

朴樕：

小木，灌木。

纯束：

捆扎，包裹。

“纯”为“稇”的假借。

舒：

一说舒缓，一说语词。

脱：

动作文雅舒缓。

感：

通假字，通：

撼，动摇。

帨：

佩巾，围腰，围裙。

尨：

多毛的狗。

野地死了香獐子，白茅包裹才得体。

少女怀春心不已，美男善诱情意起。

林中朴樕无人理，野地死鹿还施礼。

白茅包裹埋地里，少女如玉属意你。

缓脱裙衣是何企，别碰腰带对不起。

莫使狗儿叫不已，少女今生跟定你。

现在问题来了，然后怎么了？

言有尽而意无穷，乐而不淫啊！

此处省略一万字,秦汉,据战国策韩策中记载，秦国宣太后对韩国来求救的使臣尚靳说过一段话：

“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；尽且其身妾之上，而妾弗重也。

何也？

以其少有利焉。

今佐韩，兵不众粮不多，不则不足以救韩。

夫救韩之危，日贵千金，独不可使妄少有利焉？

”,本书在战国至两汉之间完成，在魏晋六朝民间流传修改。

强调性交和人的身体强弱是相互影响的。

强调男女双方必先有“爱乐”然后行，做到“相感而相应”性心理、易孕方法、体位、调理药方,唐,在唐朝离婚很简单，只要男子写一纸“放妻书”，并为女方和见证人认可，就可解除婚姻，。

女人也可以主动提出离婚。

在这个时期，女子离婚再嫁都不是什么丑事。

正史记载，有唐一代离婚再嫁的公主就有23人之多。

下女夫词表明，在结婚仪式上新娘要问新郎一些问题，包括对男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同，获得满意回答后才正式表示愿意嫁给他。

敦煌的唐人还存在试婚风俗。

试婚不是随意的性行为，也要订立正式契约，就是优先婚前同居书。

唐人对夫妻之间的性爱十分重视，认为性爱是夫妻之间感情的重要基础，夫妻的性爱快乐是人生的一种根本的快乐。

唐诗人白居易的弟弟白行简著有一篇天地阴阳交欢大乐赋，描绘了夫妻性交的全过程。

唐玄宗与杨贵妃、长恨歌,宋中期以后,儒家伦理的变调程朱理学“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”社会极力倡导女子守节，寡妇不能再嫁。

处女、贞操、节烈等“泛处女情结”，在明、清两代达到顶峰。

缠足畸形的性审美,与此同时，朱熹被弹劾时曾并有私通儿媳，勾搭尼姑的罪状，真伪或难定论，但朱承认“私故人财”、“纳其尼女”，还表示“深省昨非，细寻今是”，恐不是一个情势所迫就能解释的。

明代民间性文化的繁荣,明朝四大才子书之首,商品经济的发达经济形态和意识形态的矛盾道德的虚伪（商品经济封建，重农抑商，安土重迁）春宫图、春药、嫖妓成风,谢谢,