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教育名著读后感共8篇
教育名著读后感（共8篇）
2018-07-02本文目录教育名著读后感读《陶行知教育名著》有感教育名著《每个孩子都能成功》读后感教育名著《绿野仙踪》读后感教育名著读后感2016教育名著读后感教育名著读后感2000字教育名著《绿野仙踪》读后感读《不跪着教书》前是书名的独特吸引了我，读《不跪着教书》后是作者对中小学教育问题的真知灼见启迪了我。
该书是著名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感,他以故事的形式呈现,没有空洞的说理,观点鲜明新颖,分析问题深入透彻，读完耐人寻味。
何谓不跪着教书”?
不跪着教书又该怎么教书?
带着期待与好奇,我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。
书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。
正如吴非老师的序”中说：
想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。
如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢?
”这段话发人深省，由此引出一个话题：
不跪着教书，教师怎么样做呢?
在书中给了我明示：
不跪着教书”，教师应该具有高尚的师德情操。
师德是为师之本，是教师的灵魂。
苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：
学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。
”因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。
教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个站直了”的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人……不跪着教书”，教师应该具备精湛的教研能力。
当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤着师能。
娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。
教师的教育对象是正在成长的、具有鮮明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，教师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。
教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学习知识的信念。
我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学习的兴趣，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。
更新知识，学会学习，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是站直”的教师的追求所在。
不跪着教书”，教师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
”时代呼唤创造性人才，创造性人才需要创造教育。
未来教育的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对教师。
教师的创新精神和创新的能力，将是21世纪教育的宝贵财富。
课堂教学是实施素质教育的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，教师必须十分重视创造性的教学设计，培养学生的创新意识。
教师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创造新的经验、新的知识、新的价值，做到在继承的同时有所超越。
经验诚可贵，创新价更高。
有专家说，以前的知识是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短时间。
可见多读书，不断学习是何等的重要啊!
因此，我们在教学中，要不断更新自己的知识结构，使自己的课堂教学常教常新，永远流淌着时代的春水。
问渠哪得清如许，为有源头活水来”，开拓创新便是教学的源头活水。
想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。
”不跪着教书”,意味着我们的教育工作者，必须把学生的教育放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教育，重视人文教育，重要的是关注人的健康成长。
读《陶行知教育名著》有感教育名著读后感
（2）|返回目录老子说：
授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之及，授人以渔则可解一生之需。
我们对此话颇有触发，可将之引申到教学过程中去：
教师的责任不在于如何教，而在于教学生如何学。
教师如果把学生当作容器，只是一味地教，让学生被动地接受知识，那就不能调动学生的学习积极性，更不能启发学生独立思考。
陶行知先生亦认为：
教、学、做三者要合一。
教，是引领，是引导，是为了学，最终是为了不教。
叶圣陶先生说：
教师当然须教，而尤宜致力于‘导’。
导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
陶行知先生也曾经说过：
教是为了不教这就是教育的规律。
因此，要授之以法，言之以理，疏之以术，导之以行，引之以情，道之以德。
《说文解字》曰：
学，觉悟也。
学，是对教过程的理解和体悟，是教的终极目的。
做，是为了巩固学的成果，是教与学的反馈，是情感态度和价值观体验的过程，是联系实际的过程，也是检验教与学的正确与否的过程。
这个过程从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃。
认识过程的第二次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。
这是因为：
只有经过第二次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。
只有经过第二次飞跃，是理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，丰富和发展。
教、学、做三者是学习知识、认识知识、掌握知识、发展知识的过程，它们互为条件、互为作用、密不可分、相辅相成、和谐融合。
其理由是：
通过认知、体验、实践，促进感悟，使之内化于心、外显于行的循环往复、螺旋上升的主体认知和行为的过程。
因此，教师的责任不在教，而在教学生学；教的内容、学的内容和做的内容必须和谐地统一起来；教师不但要将教法和学生学法联络，并且要将自己的学问联系起来。
概而言之，教师的责任在于教学生如何学，教法必须符合学法，做到边教边学。
其实，教师只有教学生学，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能探知识的本源，求知识的归宿。
因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？
因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。
有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。
当今是知识爆炸时代，知识更新犹如快马加鞭，一日千里，教师要在传授文化知识的同时，更要指导学生学会学习，因而授之以鱼，不如授之以渔。
学生只有不断地充电、加油、完善、更新，才能适应不断变化的社会，此乃当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。
教学做合一既是陶行知生活教育理论的方法论，也是教学论，其含义极其丰富。
主要体现在两个方面：
首先，它是生活的说明。
陶行知说：
教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。
学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。
从广义的教育观点看，先生和学生并没有严格的区别。
……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。
因此，教学做是合一的。
其次，它又是方法的说明。
事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。
因此，教学做是以做为中心的，因而做是检验真理的唯一标准。
教学做合一，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。
它改变了教师只管教，学生只管学的分割状况，改变了学生从属于书本，是读书的现象，改变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。
陶行知先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。
陶行知先生是中国近代教育史上一位伟大的教育家。
他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。
对于我们教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，以服务于我们的教育事业。
今天我们有幸拜读《陶行知教育名著》，它犹如黎明的曙光，引领我们走出教育的阴影和误区，走向光明。
学习陶行知的教育思想，让我们深深感到教育原来是如此的美丽。
生活即教育，是陶行知先生生活教育理论的核心。
何谓生活教育呢？
陶行知先生指出：
生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
这就是说，生活教育强调的是教育要以生活为中心，因而生活是活生生的，知识和经验都源于生活，都源于生活实践，知识的内涵与生活的内涵是相等的，所以他反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。
因此，生活教育就是在批判传统教育脱离生活实际的基础上诞生的，是单纯知识教育的对立物。
其实，教学做合一与生活教育也有密切的关系，因此，陶行知先生提倡生活即教育的思想，这就是说，生活是无穷无尽的，知识也是无穷无尽的，活到老，学到老。
因此，陶行知先生一针见血地指出，生活教育与生俱来，与生同去。
进棺材才算毕业。
这就是说，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。
只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
归根结底则是一句话：
生活即教育是人类社会原本就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
所以，教师不仅是传道授业解惑，还要教他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：
千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。
这也是我们现在所推崇的教育的目的。
耽读陶行知先生的这一席话，让我们对他的教育名言生活即教育有了更深刻的认识和理解。
他把生活教育提高到这么一个崭新的高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？
在学习新课程理念，开发校本课程，研究有效教学的今天，我们回顾陶行知先生的话，领悟教育家的教育理念，在学习中整合实践与理论的研究，在学习中进行自我提高。
生活即教育，是陶行知先生对杜威教育即生活的创造性改造，杜威教育即生活的本意是教育即生长，教育即人的心智，才能的不断增长和完善，教育是对学生经验的改造。
杜威的教育即生活就是彻头彻尾的形而上学思想，是脱离客观实际的唯心主义的教育思想，而陶行知认为生活即教育，是承认一切非正式的东西都在教育范围以内，这是极有力量的。
是实践与理论相结合的唯物主义教育思想，是实事求是的教育思想。
陶行知又认为好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。
这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。
任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。
只有健康的生活才是我们健康的教育。
生活教育另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么；社会需要什么，我们就教育什么；人生需要什么，我们就教育什么。
学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。
学生需要恋爱，那么我们就对学生进行恋爱教育，学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。
生活教育可以找到现实需要的根基，生活教育也是学生需要的教育。
在每年的教学情况调查中发现，学生喜欢同现实生活有密切联系的知识，学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，我们在平时的教学中，要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，学生从活的书中能感受生活，感受生命。
师者，传道；授业；解惑也。
教师不仅要教给学生知识，更要让他们学会生活，学会学习。
教师应该像一个有能源支持的火炬，像一个有生命的蜡烛，在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为党的教育事业，为祖国的教育事业，为人民的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我们教育之路的一盏明灯，指引我们继续奋行，引领我们继续探索和领悟。
爱满天下是陶行知先生毕生追求的教育真谛，也是教学做合一的最高境界，只有爱其生，才会亲其师，信其道。
热爱每一个学生，是陶行知先生的第一面伟大旗帜。
然而在教学中，教师常常忽视学生的心理感受和情感体验，甚至于学生愿不愿学，是否开心快乐，均不为教师所关心。
我们无论在教学内容的选择上，还是在教学方法的采用上，都要充分关注学生的身心健康发展，因为情感活动的中心是爱，爱是人类的永恒话题，教育的本质是人与人的沟通，人与人的交流，联系这种教育者与受教育者的纽带就是爱，爱是每一位学生都希望得到的精神雨露。
柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。
欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。
所以，我们要用心去爱每一位学生，不管他们是否漂亮；用心去爱每一位学生，不管他们是否可爱；用心去爱每一位学生，不管他们是否聪明。
马克思主义认为，人是一切社会关系的总和。
人的生命是由自然生命、社会生命、精神生命所构成的。
教育应该把育爱与教真有机地整合起来，其终极价值是使人真正成为有自然情感、社会情感、精神情感的人，促进人的全面发展，使受教育者富有爱满天下的人，热爱党、热爱国家、热爱自己、热爱他人、热爱知识、热爱智慧、热爱自然、热爱社会、热爱人类，热爱事业、热爱生活。
只有育爱，才会使受教育者动之以情、晓之以理，才会自觉去求取真知，追求真理，学做真人，践行真事。
爱满天下是陶行知先生一生奉行的格言。
爱是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。
教育是人与人的交流，是教师和学生之间的互动与互学。
陶行知先生说得好：
处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。
教师和学生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教师把书本知识传授给学生，更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。
新课标的实施，改变了以往的那种师道尊严，新颖的师生关系正在形成。
在教学实践中，我们要激发爱的情感，经常深入学生中间，进行师生互动，充当学生的一员，与他们交流、沟通、合作、互动，让学生的主体地位凸现，成为课堂学习的主人。
作为教师，我们在人生的教学道路上用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
我们深深感到，爱心是人间最真挚的感情，也是教师教育学生的情感基础。
播下爱的种子，被阳光照耀的地方才是温暖的，被师爱撒播的眼睛才是明亮的。
作为一名教育者，自己心中应该充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
滴水，可以穿顽石；清泉，可以润心田；爱心，可以拨心弦。
爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。
我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。
陶行知先生说：
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话假如我是孩子和假如是我的孩子，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
教师是阳光下最光辉的职业，担负着党的教育重任，我相信，只要对学生有爱、有信任，心甘情愿地付出，默默地耕耘，一切为了学生、为了一切的学生，不断提高自己的知识素养及业务水平，努力使自己成为科研型、学习型的教师，成为学生的一头源远流长的活源头，用自己的爱编织着学生成长的摇篮。
在自己热爱的岗位上兢兢业业、踏踏实实地做好自己的本职工作，关心、爱护、尊重每一位学生，用我们的爱心铸造我们崇高的师魂！
让我们一起努力，为托起明天的太阳而奋斗不息！
教育名著《每个孩子都能成功》读后感教育名著读后感（3）|返回目录《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著,这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生,他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明,实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。
绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。
本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。
这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。
他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。
然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。
还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。
她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。
然而，实际情况并非如此。
她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。
当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。
于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的痴呆生。
实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？
在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子,来李老师家之前,有的孩子在学校考试几乎门门都不及格,有的孩子上到小学四年级,数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕……在李老师的教育下,这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步,有的一跃成为班上的前五名,有的当上了三好学生,还有的已经考上国内重点大学,有的还赴世界一流大学留学深造。
同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为拯救差生的圣手的本土教育家，在谈到她的教育经验时,她语出惊人:
世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
学业残疾这一概念应该换成学习差异，成千上万的被认为有学业残疾的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。
而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。
李圣珍常说：
教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。
《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源,尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。
这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。
这本书值得一看。
教育名著《守望教育》读后感哲人康德曾说过这样的名言：
有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：
这就是在我之上的星星.康德不仅将在我心中的道德法则与头上的星空亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。
那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？
读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是教化的困惑，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。
在关注我们时代的伦理觉悟、走向人对人的理解、道德教育：
从尊重日常生活的德性品格开始等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：
道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。
特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。
阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。
一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘教授所说的：
美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。
优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。
而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。
美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。
因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！
教育名著《绿野仙踪》读后感教育名著读后感（4）|返回目录在大家的印象中，这本书应该到看过了吧!
这是一本有关教育我们的小说。
也是一个极富想象力的美国幻想故事，一场突如其来的龙卷风，把多萝西和她的小狗图图卷入了扑朔迷离、危险惊奇的梦境里。
在寻找回家的路的过程中，多萝西陆续结识了没有脑子的稻草人，没有爱心的铁皮人和胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，历经艰险，最终凭借着自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿地完成了自己的心愿。
这告诉我们只有靠着自己的毅力才能完成自己的梦想，还有就像古人所说的那样，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，多萝西、稻草人、铁皮人与狮子同心协力，互相帮助，共同度过了难关。
故事中有一段他们再过一条壕沟，但是没有工具只有胆小的狮子他可以越过去，狮子知道只有它背着他们才可以过去，但是他没有退缩，他知他很怕，可是他为了他的梦想他要去尝试，去寻求他的梦想。
在这从中我们都要向他学习这一精神。
在这里我想告诉大家一件事，其实我也是一只胆小的狮子，我在上初中的时候
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