中国人的气质.docx

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中国人的气质

读《中国人的气质》有感

化工工艺C094任晓红096665

中国人，我们最熟悉不过了。

从一出生开始身边就围绕这着各种各样的中国人。

这么看来中国人是最有权力来评价与描述自己。

中国确实存在许多关于中国人品质、性格等方面的书籍。

在这种环境读这种书，一切内容都觉得那么理所当然，许多特点与性格似乎都是很自然的东西。

在老师的推荐下，今日有幸读到这样一本书，中国人的气质。

与以往所不同的是，它是由一位在华生活生活过二十多年的美国传教士编写的，它独特的视角很吸引我。

许多人会这样说，一个外国人在中国生活二十多年，这样的资历不可能得出一个关于中国人性格的整体概念，甚至还有人认为这是对中国人性格的评头论足，对中华民族的指手划脚。

初读这本书，我也甚是气愤，一个外国人凭什么这么说中国，甚至还编成书吸引那么多中国人来阅读。

读起这本书，更像是自己在气自己，骂自己。

尽管这样，还是很迫切的读了下去，看他究竟还有多少要说的。

并且我也不断的将书中的观点和例子等与自己实际生活中的事情相比较，看是不是真的可以对号入座。

慢慢的发现，许多现象确实依然存在，甚至有愈演愈烈之势，但是对于我一个土生土长的中国人有些观点很难认同，有些现象在身边已经找不到影子了。

读惯了中国人自己对自己的剖析、评价，现在透过别人眼睛看中国人，我觉得有必要读下去。

有句话这么说，“旁观者清，当局者迷”，从别人眼里了解自己，会发现许多自己不以为然的一贯的东西。

这些气质也许并没有对错之分，也无标准可言，它受到许多历史、环境、文化等各种因素综合的影响。

我想选几种气质加以解析。

关于面子，在我国有着很深的文化。

面子是一种由结果判断成因的举动。

有面子的人被看成能人、成功的人。

因此很多成功的人喜大话到不能自拔。

面子蕴含着中华文化社会的深层意向，实际上已成为支配中国社会运行的“潜规则”。

以至于给了面子，就是尊重了人格；扫了面子就是，就是侵犯了尊严。

因此，人们很重视面子。

书中说面子是戏剧化的，我很同意。

面子对中国人根深蒂固，适当的的要面子可以理解，但不可将面子与尊严混为一谈。

当一件事情出现在我们面前时，首先看的不应该是我做这件事有没有面子，而是看会不会侮辱我们的尊严。

尊严我们必须争取，面子不必非要争取。

仅仅为了面子做毫无意义的事，那是浪费时间。

面子分两种，一种是挽回面子，另一种是争取面子。

自己本来犯了错，为了不失面子，用别的手段来掩饰这种错误，这是挽回面子，可以说这是自欺欺人。

另一种是做不是自己本意而是为了让别人看的事情，比如如今社会比较多的现象，自己原本居住租住的地方很舒适、方便，为了显得自己成功、强大，借贷买房，导致生活压力很大，这就是争取面子。

面子解读起很愚昧，生活中却处处演绎着这样的愚昧，，已经渗透于中国人性格的内部。

面子已经成为带有中国独特色彩的词汇，无意识中就会将这个词装在心里，这种习惯已经根深蒂固，以至于我们常常忘却了自己真正的目的。

面子是一种极其表面的东西，我们更应该抓住的是实际真实的东西，不能被面子左右人生。

因为要面子，中国人还形成了许多与之相关的性格，如“拐弯抹角的能力”。

一位外国人得出这样的结论，仅凭一个中国人的所说的话是不可能了解他的真正意图的。

中国人拐弯抹角的能力确实很强，许多都是归于面子，尤其是在职场上，拐弯抹角的能力被称为情商能力的一种表现。

比如领导夸赞你观察能力强，没准暗指的是你经常打小报告；同事们看似在鼓励你，其实是在否定某件事。

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种种现象让你捉摸不透。

职场中人们活得很累，除了工作累以外，还要将大量时间用于琢磨这些“拐弯抹角”。

领导的一句话，职员脑中一千种翻译，岂不累哉！

但是拐弯抹角也常常能缓和一些事情。

一般情况下，特别是朋友之间，更喜欢把话直截了当地说出来。

但有时候由于交际环境、交际对象等条件限制，有些话直说不便，效果也不佳。

比如当你的朋友和你观点产生分歧，而他又非常不希望你和他唱反调时，你直截了当的拒绝往往会造成对方的不快。

这时利用自己的拐弯抹角唱出自己的“反调”，同时给朋友一些解释和提示。

这么说来这也是一种对朋友的尊重，并且这也是在与人交往中很重要的一点。

我认为以上两种“拐弯抹角”并不可称为一类。

作者并未将这些分类，而是混为一谈。

我不能理解的是在作者的国度那些在社交中的委婉，在不同场合对自己习惯的修正可以毫无疑问的不算做“拐弯抹角”，还理所当然的称直来直去是他们的本能。

我想问作者“拐弯抹角”有没有一个具体的界限？

中国确实存在太多拐弯抹角，也确实存在着作者所说的现象，但许多善意的拐弯抹角还是有必要的。

让我们再来谈谈礼节。

中国自古就是一个礼仪之邦，中国经典记载的礼仪准则有三百条，行为准则更是多达三千条。

如此多的条条框框似乎超乎了礼仪的原始意义。

正如西方定义的那样，礼节就是以善意的方式表达出的真实的善意，也就是说是行礼之人内心对对方的尊重，同时让对当感到友好之意。

而在古老的中国，尤其是在宫廷中，礼节已变成了一种程序，而且是必不可少的、刻板的，甚至是一种明确的贴明标签的某种仪式。

这已经变成一种无任何意义的机械的动作和僵硬的规则。

这种愚昧的、繁琐的形式主义与真诚、善意、友好是背道而行的。

正如作者文中的例子所说客人不让主人生火，主人确执意如此，结果熏得客人泪流不止。

这似乎是想要表明自己熟知的待客之礼，而不是真诚的想客人感到舒服。

这怎么可以说是关怀和热情呢。

我个人也是比较讨厌中国礼节中的种种繁文缛节的，它常常表达出的是一种规矩而非善意。

比如现在依然存在的“下跪”，尤其是在农村，晚辈过年不知道要下跪多少次。

下跪是对长辈的尊敬还是表达了对新年的祝福，我体会不到任何意思，只觉的这是件特别麻烦和多余的事情。

再来谈谈漠视时间。

当今世界，做事讲究的是效率，时间就是金钱。

对事时间的漠视，是一个国家发展的瓶颈。

作者所描述中国人对时间观念差，尤其是在中国人登门拜访时，会天天不觉得说下去，跟们没有意识到时间的宝贵。

还有主人一会工夫所做的木匠活等同于四个木匠半天的活，对时间观念的淡薄等于变相的浪费生命。

中国人的漠视时间也体现在了教育体制上。

古代教育，学生上学的时候，他们一整天呆在学堂还有考试要持续几天几夜，奇怪的是并没有看到很好效果，但还是很难让他们中间的任何人意识到这种检测方式的先天缺陷。

还有目前的教育体制，并不能真正锻炼学生的能力，四年的本科课程并不能让学生发展成一个社会人，毕业后仍需花费好几年去适应社会、提升能力，在学校学的知识甚至一辈子不会用上。

学校应该更多的去培养学生的能力而非刻板的知识。

正如庄子所说“君生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”，我们要用有限的时间去学习方法和技巧。

时间是有限的，管理好时间，用最短的时间去追求最大的价值才是真正的智者。

最近有一项关于中国人到底有没有时间观念的调查，结果显示，中国人的时间观念正在改善。

人们开始精心安排时间，开始有计划的安排生活，提高自身效率。

并且随着年龄增长和社会事务增多，许多人开始感到时间不够用，他们更是在与时间作斗争。

对时间的看重和珍惜，表明公众对高效率生活的追求。

在现在社会以高效率作为社会发展的重要参数的情况下，时间观念的增强对社会发展具有正向作用。

中国人的气质也随着社会的发展不断变化。

让我们再来谈谈保守。

一般都认为，中国人自古以来就很保守，保守到让人觉的可爱。

但我认为凡事都是有原因的，中国人没必要非要选择保守吧。

也总不能为了保守而保守、天生就保守。

其实，中国人骨子里无所谓保守与不保守，中国人最大的国民性是“务实”。

实用主义几乎贯穿着整个中国的文化，中国传统文化紧密围绕着“经世致用”的哲理，直到今天我们还经常讲“学以致用”。

为了实用，中国人在很多方面，没有了是非观念。

再加上铸就几千年中华文明的是小农经济，而小农经济讲究时节、节奏，缺少创新，依赖的是传统下来的实际经验。

也因此中国有这些古话“姜还是老的辣”、“不听老人言，吃亏在眼前”。

由于小农经济效益比较低，古人也探索了很多致富的办法，也反抗过经验，最后以失拜告终，最终还要归于经验，因此也更崇尚经验。

其实中国人也并不满意于这些保守的经验，只是那时还没有享受到创新带来的好处。

一旦有人的创新带来了实实在在的好处，他们还是非常容易接受的。

正像舒尔茨说的一样，中国农民是一个便士的资本家，他们是愿意投资冒险的，只是他们不知道怎样去投资。

现在情况已经开始发生变化，中国正一步步走向市场经济、走向现代化，不再仅仅依靠经验来获得财富与发展，更多的开始依靠创新与科技。

80年代以来，中国改革开放不只是国家政策，而是每一个中国人的愿望，如此渴忘告别我们过去的历史，去开创新的未来，这就是一个国家、一个民族和民众的开放心态。

也是从改革开放开始中国开始走向世界，大到对外国资金和技术的开放和吸收，小到对外过文化潮流和消费风尚的追逐，保守不再是扣在中国人头上的帽子。

甚至现在开始因为中国人过度开放开始忧虑。

中国人变的外向，渴望外部世界，渴望改变现状，追逐进步和五止境的世俗物质利益，忘记了自己的传统，让人担心起民族文化传统的捍卫和延续问题来。

接下来谈谈关于中国人公共精神的缺乏。

社会生活中公共精神的缺失，如今仍旧是我们所面临的人性问题和社会顽疾。

在穿越了一个多世纪的时空之后，作者笔下当年的社会现象竟奇妙般的与现在的社会现象大有今昔雷同之感。

比如中国很多街道总是堵满了各种各样的障碍物，还有卖小吃的、剃头匠、木匠以及数不清的各色匠人，都在狭窄通道的两旁各显身手，再如中国人不仅对“公共的”一切都漠不关心，而且，所有那些没有得到看管的现成财产都成了盗窃的目标。

更离奇的还有北京皇宫里发生过一起惊天大盗案，紫禁城里建筑的部分铜瓦被盗。

这些例子听起来更像如今身边的新闻，丝毫没有改变。

不止一个人认为中国人缺乏公共精神。

鲁迅先生说：

龙门的石佛大半肢体不全，图书馆中的书籍插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即不很多。

这不禁让我们思考中国人对于有关公共场所的事务为什么那么毫无顾忌呢？

从形形色色事情之上，不难推理出中国人有着这样“特殊”的思维：

公共的东西是由全体社会成员共享的，是没一个社会成员都平等享有的。

因此在“公共的”面前任何行为都无所谓。

比如在火车站售票窗口前，排队购票的人都非常着急，担心买不到票，所有人抓住机会就插队，而排队确变成了行式。

如果只有你自己排队，你就永远买不到票。

每个人对公共秩序的漠然，行成了这样一种恶性的怪圈。

这种思维并不是缺乏对于公共知识基本的判断和推断能力，而缺乏的是合乎理性、心态公平的美德，而这种美德很难体现在每个人身上。

培养民众的公共意识需要一整套相应的理论和良好的环境保障，需要全设会达成共识，大力弘扬，需要一直坚持不改变，只有这样公共意识才有望形成。

通过上面的阅读与解析，让我明白尽管在高速发展的二十一世纪我们依然存在着很多问题。

比较痛心的是一些现象的确是“当局者迷”，旁观的外国人清清楚楚的看到了我们的弱点我们还一无所知，每当读到这些我的心情也跟着沉一点。

当然作者所说有些观点我很不赞同。

如中国人的勤劳、节俭、坚韧，在作者笔下却变的那么不可思议与愚蠢。

外国人看不惯我们的衣、食、住、行，我们也同样看不惯他们的东西。

他说中国人对舒适方便漠视，我觉的非常可笑，人不管是中国人还是外国人都一样有着享受的本能，在条件允许的情况下，没有人愿意放弃舒适方便而选择苦难与繁琐，只是当时的中国社会条件不允许民众享受。

我想，也许最本质的明恩薄想说的是我们中国人没有精神追求，过的混沌糊涂，其实并不像他想的那样，这只是他对中国人认识的局限性。

中国人为了梦想可以奋不顾身、坚持不懈，这难道不是对精神追求吗？

在经济迅速发展的今天，很多明恩薄看到的事情也已经不再是问题了。

比如中国人的不守时与不精细如今就大有改进，还有中国人的保守与冷淡外国人也似乎无从谈起了。

不过，纵观全书，明恩薄说的很多的确有着深刻的意义。

不管他写的是否中肯，许多事情能够让我们更清醒的认识到我们自己。

中国人的国民性是非常复杂的，很多习惯化的事情我们自己跟本看不到。

明恩薄却看到了，大胆的写了下来，而且写的有一些道理，这是非常难得的。

在国民性的问题上我们缺乏一些自省，以致于要靠这些外国人的提醒，确实有点可悲。

但我相信我们会从提醒中更好的去认识和反醒自己，在竞争中更好的走下去。

正像外国人眼里中国是一个迷一样的国度，存在着许多的不合理却能顽强的生存、发展，发展的速度世界吃惊。

所以在反省的同时我们也要认识到自己的长处并将它发挥到极致。

当今是一个高度自由与一体化的世界，文化的交流也是必不可少的。

气质是文化中重要的一部分，没有谁对谁错。

我只希望中国人的气质在以后受人尊重，而不是令人迷惑不解甚至厌恶。

让我们从自身做起，从身边做起，为做一个有良好气质的中国人共同努力。