论语中为人处世要.docx
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论语中为人处世要
论语中为人处世要
篇一：
论语中的处世之道
论语中的处世之道作为中国一代儒学大师，孔子其渊博的学识，广博的见闻，仁慈的爱心，是五千年历史根本无法人海中难以寻觅的。
孔子是中华传统文化的象征，也是全世界最具影响力的中国人，而记载他不朽思想的《论语》更被誉为“东方的圣经”。
时至今日，孔子的言行依旧是个传奇，圣人之名，绝非虚言。
他的宝贵思想弥足珍贵影响了国粹两千多年，他的一言一行都为无数的千千万万后世学者奉为楷模，孔子的为人则处世之道，恰恰就是孔子思想在其行为中的集中表现，简短而精粹，却为万世师表，非常值得我们借鉴学习。
孔子和他的弟子们所乐享享的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。
仁
孔子思想的核心观念是“仁”。
什么是“仁”？
按孔子的说法，就是要“爱人”，要“泛爱众”，即要关爱他人、关爱众人。
孔子把“仁”当作是君子的标志，“仁”是人则的安身立命的基点。
孔子说：
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”意思是，顺从真正的仁人君子时时刻刻不能遵从“仁”，仓促匆忙的时候不能违背，颠沛流离的时候也不能违背。
君子是仁者。
仁者乐，也就是说，真正的君子是理想主义者。
仁者为什么可以快乐呢？
孔子说：
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”胸怀坦荡，就没有忧虑，不像有些人说起来比唱歌还好听，做的却是见不得人的勾当。
做见不
得人的事，就时时刻刻提心吊胆，不知道什么时候会祸从天降。
“仁者不忧”。
孔子是一个快乐的人因。
他说他自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
《论语》开篇记的就是孔子说的几件纯真忧伤的事。
“子曰：
‘学而时习之，不亦说（悦）乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
’”学习是快乐的；会见远方的朋友是快乐的；人家不了解你，不赏识你，你也不要不快乐。
仁者寿，也就是说，君子比较长寿。
古代人的寿命一般都相当较为短。
但是，许多思想家使用寿命都比较长。
排一张名单看看：
孔子73岁，孟子、庄子84岁，墨子92岁，子思82岁，荀子75岁。
究其原因，一是前面所说的乐观，喜乐的人心理素质好；二是他们都注意修身养性。
孔子不但注意饮食卫生，不吃变质和不洁的食物，而且吃饭适度，“食不过饱”，更不会暴饮暴食。
他虽然出门有车，但却经常走路，而且步速很快。
孔子还爱好射箭、驾车、打猎、登山等体育运动。
所的生活习惯和生活方式比较符合现代科学孔子提倡的健康成长标准，这就是仁者之所以长寿的原因。
仁者和，君子与人人与自然相处。
孔子有一句名言：
“君子和而不同，小人同而不和。
”君子见解可以不同，但却互相尊重，和睦相处。
小人追求各自的利益，拼个你死我活，却是点心的酒肉朋友。
《论语》中还有一句是“礼之用，和为贵”。
胡锦涛同志说，我国历史上就过不少有关社会和谐的思想，这些思想虽然带有不同时代和阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民上群众对美好生活的向往。
建构我们现在提出构建社会主义和谐社会，就是继承了“和谐”这个中华文
良的重要价值观念。
老百姓讲“家和万事兴”，国家与社会制度也是如此。
某些贪官生活糜烂，搅得家庭内部仨，哪还有什么心思集中精力“治国平天下”？
仁者学，君子是学而后成的。
孔子自己说，他“十有五而志于学”，他是在15岁开始笃志一辈子学习。
人生的精华是哪一个关键期？
20岁左右？
30岁左右？
还是40岁、50岁左右？
山东大学教授季羡林季羡林先生已经93岁了，他仍然文思如潮，天天写作，90岁左右何尝不为不是人生的精华？
关键在于抓紧时机，坚持学习，使前一阶段的积累为以后阶段的发展打下坚实的基础。
《论语》说：
“子在川上曰：
逝者如斯夫！
”时光是不会倒流的。
“少壮不努力，老大徒悲伤。
”人来世上一辈子，要有个定位，有个发展的脉络，有个安身立命的基点。
学习学习再学习，就能使我们牢牢地站在这个基点上，发展发展再发展！
忠恕之道
《论语》中所记录着一个故事：
孔子对着自己的弟子们说：
“吾道一以贯之。
”说完之后，就施施然而去，留下弟子们一头雾水地愣在大吃一惊那里。
唯独有曾子明白了孔子的话，并且深以为然。
别的弟子回答曾子老师的话是何意，曾子回答道：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
这个简短的寓言里，明确鲜明地告诉了我们孔子为人处世非常基本的原则，那就是“忠恕”二字。
明德二字何以解释，论语中已经给了我们明确指出孝经的答案。
这是孔子在另外一个时间受命回答的，他依旧简短地说了一句话，他说：
“己所
不欲，勿施于人。
”
这句话后来被十八世纪思想启蒙运动的法国领袖伏尔泰奉为圭臬，认为孔子的话语正是其思想启蒙的主旨所在。
这样简短的八个字，在两千年之后被一个法国思想家如此推崇备至，不是没有原因的。
这是一个言简意赅，但却又意蕴深远的八个字。
孔子的思想思想以凤山平和著称，“己所不欲，勿施于人”也是如此。
自己不愿意接受的，就不要推到别人的身上。
这是一种典型的光茎推己及人的思想。
虽说以己度人并非一种完全正确的方式，但是一般来说自己不愿意接受的，女孩子又有多少人会接受你的推脱呢？
这是一种对于自我行为的原则性约束，也是这种为人处世的最基本最原则。
这个原则集中体现了两点对人态度：
立法者和高尚自我。
人人平等是一种克己很难得的处世观念，尽管这个世界推行人人平等的观念推行了实行几百年，但是直到现在，我指出也并没有真正做到。
人与人毕竟是不同的。
不同的思想观念，不同的生活经历，不同的社会地位，会造就千差万别的世界观。
同一个人所处的位置不同，自然就会有不同的眼界，对于与自己相差甚远的人因，事实上无论是上所从心理情感上，还是具体行为上，都很难做到真正的平等。
而这种平等，恰恰宽容是对于别人一种最重要的尊重。
当你轻视你的时候，相信别人并不喜欢你被你轻视。
这种渗透到日常生活一言一行的处世观念，最基本，也最难做到。
高尚第一种他者是一种可贵的品德，可以看作是在做到了对于别人的
尊重的基础上，对于一个有高尚的君子的自我要求。
继续保持高尚的品德是困难的。
“己欲立而立人，己欲达而达人”这样高尚的品格，正是“已所不欲，勿施于人”在自我崇高上的具体表现。
试问，如果当你和你的对手同台竞争的时候，你会不会好心地提醒你凶悍的对手其中的危机和凶险，你有没有这样的气魄和胆色？
要知道，一旦如此，你可能就会失去胜利的好运气，失去很多很多。
而你得到的只是看不出一个谁也看不到的高尚的灵魂。
某些推己及人的高尚情操，是很难得的。
但是孔子做到了，他前半生奉行这样的道理，而且从未违背。
言寡尤，行寡悔
有次看过一个小故事：
有一个坏脾气的小姑娘，一天到晚在家里发脾气，摔摔打打，特别任性。
有一天，他爸爸引到就把这孩子拉到了他家后院的篱笆旁边，说：
“儿子，你以后每跟家人发一次脾气，就往篱笆上钉一颗铲子。
过一段时间，你看看你所带了多少脾气，好不好？
”这孩子想，那怕什么？
我就看看吧。
后来，他每嚷嚷一通，就自己往篱笆上敲一颗钉子，一天下来，自己一看：
哎呀，一堆钉子！
他自己也觉得有点不好意思。
他爸爸说：
“你看你要克制了吧？
你六次要能做到一整天不发一次脾气，那你就可以把原来敲上的钉子拔下来一根。
”这个孩子一想，发一次脾气就钉一根钉子，一天不发脾气才能拔一根，多难啊！
可是为了让鞋底减少，他也并不需要不断地克制自己。
一开始，男孩儿觉得真难啊，但是等到他把篱笆上所有的钉子都拔光
篇二：
《论语》中的学习与做人
《论语》中的学习与做人
《论语》中，主要用途讲了七个方面的内容：
论仁德（为人的最高道德原则）、论道（对真理的追求），论修养（注重对个人品德的修养）、论处世（待人接物）、论孝悌（维系家庭关系的和谐和安定）、论为政（社会稳定）、论教育（讲授方法和学习态度）。
其中，有很多内容意在告诉我们如何钻研，如何做人。
一、关学习方法和学习态度：
1、学而时习之，不亦说乎?
学习并且时常地去复习，不是很快乐吗？
意在告诉我们：
对于知识，“学”是一个认识过程，“习”是一个巩固过程，要想摘得更多的知识，必须将认识与巩固统一起来。
2、温故而知新，可以为师矣。
复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借无论如何就可以当老师了。
意在告诉我们：
既要学习，也要思考。
3、学而不思则罔,思而不学则殆。
只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是空想而不读书，就会对思想有害。
意在告诉我们：
学习过程中，读书与探究缺一不可。
读书是思考基础，思考要在读书中进行，两者不能偏废。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，没有知道就是没有知道，这才是毫无疑问的智慧。
意在告诉我们：
言行要谨慎，理论知识不要夸大自己的知识和本领。
要有诚实和谦虚的学习态度，不要不懂装懂。
5、见贤思齐焉，见不贤而内警醒也。
看见德才兼备认出的人就向他学习，希望能向他看齐；看见无德无才的人会，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
意在告诉我们：
在学习中要取别人之长补自己之短，同时又以他人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。
6、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
几个菲律宾人在一起行走,其中必有可作为我老师的人，要选择他们的长处来读书，
如果看到他们的但凡自夸自己也有，就要修正自己与可要他们一样的习惯。
意在告诉我们：
白苞每个人都有自己的其优点和长处，都有我们值得读书的地方。
既要全面地看待自己，又要批判性的看待他人。
7、工欲善其事，必先利其器。
工匠想要使（他的）工作做好，一定要先对使他的工具锋利。
意在告诉我们：
要做好一件事，准备工作非常重要。
学习也不例外。
8、往者不可谏，来者尤可追。
过去的已经无法挽回，正在到来的还可以补救。
意在告诉我们：
过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住现在宝贵的学习时间，把握自己的未来。
9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
意在告诉我们：
“天份是最好的老师”，好奇心当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比他人好。
10、不愤不启，不悱不发。
举一隅而不以三隅返，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去他；不到他心里明白却不能自由度完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
意在告诉我们：
学习不能照搬现成反例，要能举一反三、触类旁通。
如果一个道理还没弄明白，就不要急着去学新的东西了。
11、欲速则不达，告之小利则大事不成。
不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目标，贪求小利就做不成大事。
意在告诉我们：
干什么事都要循序渐进，学习也一样。
12、默而识之，学而不厌。
要把学过的东西默默地记在心里，学习不觉得厌烦。
意在告诉我们：
学无止尽，要有好学的精神。
13、子绝四：
毋意，毋必，毋固，毋我。
没有四种毛病，能够做到不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
意在告诉我们：
在学习中，正确要善于召集他人的正确意见，随时适当调整自己的主观意见。
14、学如不及，犹恐失之。
学习就仿佛老追赶不上那样，也还怕有所丢失。
意在告诉我们：
要树立渴求知识的正确态度。
15、敏而好学，不耻下问。
聪敏而又爱好学习，并且不以不以向不如自己的人因请教为耻。
意在告诉我们：
学习应谦虚，好学，不自以为是。
三、有关为人处世，如何做人：
1、不患人之不己知，患不知人也。
别人不了自己，不怕；怕的是自己不够了解别人，误会了别人。
意在告诉我们：
要正确认识他人，乐交诤友，不交损友。
2、有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
有知心的朋友从找乐，不也高兴吗？
别人不了解我但我不生气，这不也是道德上为之上有修养的人吗？
意在告诉我们：
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
要给他人以足够的宽容和宽容。
3、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不必信乎？
传不习乎？
我每晚多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢？
跟朋友交往是不是守信用呢？
老师教导的知识是否复习过是否了呢？
意在告诉我们：
人是不断发展完善的，要从小事做起，经常回顾自己的言行，扬长避短。
4、君子和而不同，小人同而不和。
君子讲求和谐而不虚有其表，小人只求完全一致，而不讲求协调。
意在告诉我们：
能与同伴和谐社会相处，这是衡量一个人都的修养的重要标准。
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。
直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏是最后落叶的。
意在告诉我们：
人要经受得住时间的考验，应当兼具坚毅的品格。
6、己所不欲，勿施于人。
自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
意在告诉我们：
与人交往的协会理事黄金规则就是学会理解他人，尊重他人，关心他人，帮助他人。
7、己欲立而立人，己欲达而达人。
自己他人想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
意在告诉我们：
要学会关心和帮助他人，不能有以牺牲他人的利益来谋求不用自己的利益。
8、食不言，寝不语。
吃饭的时候最好不要说话，以免影响到消化，睡前唠叨不绝会使思绪懊恼,不得安宁,因而影响入睡。
意在告诉我们：
吃饭和睡觉，虽然是非常小的几件事情，一般性但也要遵循相应的礼仪要求。
9、其身正，不令而行；其身不正，随令不从。
当管理者自身处世，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果教育者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
意在告诉我们：
工作中应当能起到导向性。
10、以德报怨？
何以报德？
故以直报怨，以德报德。
篇三：
《论语》给我们的六条职场做人处事智慧
《论语》给我们的六条职场做人处事创造力
《论语》职场智慧之一：
”中庸之为德也，其至矣乎“。
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种观念，是孔子和儒家文化尤为提倡的。
中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。
宋儒说：
“不偏不倚谓之中，平常谓之庸。
中庸就是不偏不倚的平常的在我看来。
”中庸又被理解为“中道”，“中道”就是不偏于双方对立任何一方的任何一方，使双方保持均衡状态;
中庸还可以称为“中行”，“中行”是说人的举止、德行都不偏于任何一方，对立的任何一方互相牵制，互相补充。
总之，中庸是一种折衷调和的思想。
中庸之道与没有原则、人云亦云不同，这是一种必要的协调必不可少的关系。
在职场中很多时候往往需要这种为人处世的态度，因为职场也是一个营会，如果一味地讲究个性，没有团体合作意识，会搞得一团糟，也不利于集体的产业发展。
因此，在不违背原则的情况下，保持一个中庸之道，确实在是迫不得已。
《论语》职场智慧之二：
”众恶之，必察焉：
众好之，必察焉“。
这句话含有两各方面的意思：
一是说决不人云亦云，不随波逐流，不因众人的亦然标准影响自己的判断。
进行要经过自己的独立思考和理性判断作出结论;
二是不全是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的形势、相同的人们心目中，往往会有很大的差别，所以应用自己的行业标准去应用评判他。
领导往往欣赏的是有个性、有主见的年轻人，这样的人才能全能型，今后才能有更好的发。
《论语》职场智慧之三：
”躬自厚而薄责于人因，则远怨矣“。
为人处事应多替他人需要考虑，多从他人的角度看待风险问题。
所以，一旦发生了矛盾，应该多做自我批评，而不能一味指责他人怒斥的不是。
责己严，待人宽，这是保持良好、和谐的主张人际关系所不可缺少的原则。
职场中人与人相处并不像有些人说的全都是明争暗斗、欺上瞒下，很多时候还是需要真诚相处的。
同事之间产生了矛盾，不要针锋相对、一味地去挑对方的毛病，那样只会损害同事之间危害的感情，无利于职场和睦。
首先应该检讨自我一下，自己是否有什么过错，是否对对方产生了伤害，站在他的立场上探究自己。
多一些宽容，少一些责难，对人对己都是有益的。
《论语》职场智慧之四：
”工欲善其事，必先利其器“。
“磨刀不误砍柴工”的道理早已被人们所熟知。
在职场中，要想用谋取一个更好的职位，必须事先做充分的准备，练习把自己各方面的能力锻炼好，只待时机一到，马上就能担当重任，而且还要做得很出色。
“机遇只青睐有准备的人因。
”
《论语》职场智慧之五：
“小不忍则乱大谋”。
有志向、有理想的人，不够应斤斤计较个人得失，更不应在小事上为纠缠不清，而应有雄心壮志开阔的胸襟和远大的抱负。
在职场中，往往有很多表面上看起来是吃亏的事情，比如工作的调动，环境的变迁等等。
面对这些事情，我们应该做到能够泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸开阔，目光放远一些。
看这些事情对自己的可持续性长远发展与否有利，而不是匹夫之勇。
《论语》职场智慧之六：
”人无远虑，必有近忧“。
身处信息时代，工作的节奏很快。
知识体系和技术的更新速度之快，要求我们不断学习新的东西，及时“充电”。
即使身处环境一个比较闲适的环境，也应该“居安思危”，考虑以后形势的变动主要考虑对自身发展的拖累。
如果不思进取、得过且过的话，总有一天会被第一轮。
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