学年河北省涞水波峰中学高二月考语文试题 解析版.docx
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学年河北省涞水波峰中学高二月考语文试题解析版
2017--2018学年第一学期8月月考
高二语文试题
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
由文学本体向历史本体转化的《史记》
李胜召何伟
以事为中心的史体虽然涉及到人，但它忽略了人的历史主体性，导致历史成了静止的、片段的，甚至使历史远不是历史原貌，即历史本体。
文学理论家刘再复先生在《论文学的主体性》中指出:
“文艺创作要把人放到历史运动中的实践主体的地位上，即把实践的人看作历史运动的轴心，看作历史的主人。
”文艺创作要高度重视人的精神主体性。
因为“文学作为一种审美行动，可以将情感的非理性、随机性置于适当的区间，以承诺情感的审美释放与慰藉而回归自己”。
文学近于“存在之本真”，“回归自己”也就是回归作品人物的本真。
因为涉及到人，就有主、客体之分，就有主体的情感和客体的情感之分。
《史记》中体现人的情感因素时分为两方面:
写人物情感即客体的情感。
在写人时，侧重写人的内心世界、精神生活，也就是写人的心，有大量的心理描写可以证明。
作者写李斯的五处独白:
第一处是当他入厕见鼠与入仓见鼠之后，曾感叹道:
“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
”当他功高盖世之时，又慨叹曰:
“嗟乎！
吾闻之荀卿曰‘物禁太盛’……当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。
物极则衰，吾未知所税驾也！
”当李斯被赵高胁迫，不得不依附逆乱时，又垂泪长叹曰:
“嗟乎！
独遭乱世，既已不能死，安托命哉！
”当他被赵高囚于狱中，更愤而叹曰:
“嗟乎，悲夫！
不道之君，何可为计哉！
……吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。
”第五处是他被杀前叹息不能与儿子再牵黄犬逐狡兔。
司马迁对李斯心理活动的详细描写，使李斯阴险、无耻的品质更趋于历史原貌。
流露出作者主体的情感。
由于作者的立场、观点、思想、地位和审美观的不同，加之作者写作的目的、角度、视点的不同，呈现出来的文本多多少少都会流露出作者主观的情感和思维。
鲁迅谈到《史记》时讲道:
“不拘于史法，不囿于字句,发于情,肆于心而为文。
”所以《史记》里写出的形象，只能是作者眼中的形象、心中的形象，作品被深深地打上了作者主观的印迹。
如司马迁把项羽归入到“本纪”，把陈涉归入到“世家”里，无不出于自己对项羽以及陈涉的个人推崇。
在《伍子胥列传》中，司马迁把拒捕的主角由伍尚改为伍子胥，把破郢后的“挞墓”、“鞭墓”改为“掘墓鞭尸”。
这些都能体现出作者本人的审美理想。
由上述推论，我们可以很形象地看到，《史记》所展现的历史时空的存在形式是历史具体存在,要把握住历史原貌,就要把握具体的历史存在。
在用文字这种符号记录时,注重人的情感,就是尊重人性,尊重历史,司马迁在写《史记》时就充分认识到了人的历史主体性。
又因文学即人学,情感所及，发而为文，所以文学比一切文化样式更能表达这种人性的冲动——情感，但是文学本体又是不可触摸的。
因此,我们只能通过具体的文学存在形式来把握文学的本体，继而更进一步去感悟司马迁笔下历史的存在形式。
传记本身就具有文学性，只是后人将历史与文学区分得过于清晰，忽略了人的情感存在、人的历史主体性。
在《史记》中，司马迁把人从历史中解放出来,把他们描写得栩栩如生。
这种文学性的真实才是距离历史本体最近的历史存在形式。
（摘自《作家》，有删改）
1.根据原文内容，下列对文学近于“存在之本真”的理解正确的一项是（）
A.文学作品倘以事为中心，自然就会忽略人的主体性，从而难以做到“存在之本真”。
B.《史记》在写人时既注重客体情感又注入主体情感，因此它做到了“存在之本真”。
C.所谓“存在之本真”，就是要把历史人物当作历史的主人即历史的主要人物来写。
D.所谓“存在之本真”，就是回归自己的本真，即回归到作者自己的真实情感的本真。
2.下列各项中，不属于《史记》“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”的一项是
A.《史记》把项羽归入“本纪”，陈涉归入“世家”。
B.《史记》把伍子胥“挞墓”、“鞭墓”改为“掘墓鞭尸”。
C.《史记》中的许多形象是作者眼中的形象、心中的形象。
D.《史记》描写了历史人物的心理，使之更趋于历史原貌。
3.下列对作者观点的概括和分析，正确的一项是（）
A.历史与文学的区别在于，前者忽略人的情感存在，后者忽略人的历史主体性。
B.以事为中心的史体是连续不断的，可以用来还原历史原貌即历史本体。
C.司马迁把人从历史中解放出来，把他们描写得栩栩如生，这样的人物才是最接近历史存在形式的历史本体。
D.《史记》写人尊重人性，尊重历史，可以体现出作者对作品的文学性的重视。
【答案】1.B2.D3.C
【解析】
【1题详解】
此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中A项，根据原文内容，文学作品无论是叙事还是写人，都不会忽略人的主体性；C项，“主人”不是“主要人物”，原文没有这样说，无中生有；D“回归自己”中的“自己”指的是作品中的人物，不是“作者自己”。
【2题详解】
此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。
根据“肆于心而为文”可知此题要选择的是体现作者主体情感的内容，D项，属于客体情感。
【3题详解】
此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。
重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。
题中A项，“前者忽略人的情感存在，后者忽略人的历史主体性”无中生有；B项，作者认为“以事为中心的史体……导致历史成了静止的、片段的，甚至使历史远不是历史原貌，即历史本体”；D项，体现出的是作者对人的历史主体性的重视。
【点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。
命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
许孜字季义，东阳吴宁人也。
孝友恭让，敏而好学。
年二十，师事预章太守会稽孔冲，受《诗》《书》《礼》《易》及《孝经》《论语》。
学竟，还乡里。
冲在郡丧亡，孜闻问尽哀，负担奔赴，送丧还会稽，蔬食执役，制服三年。
俄而二亲没，柴毁骨立，杖而能起，建墓于县之东山，躬自负土，不受乡人之助。
或愍孜羸惫，苦求来助，孜昼则不逆，夜便除之。
①每一悲号，鸟兽翔集。
孜以方营大功①，乃弃其妻，镇宿墓所，列植松柏亘五六里。
时有鹿犯其松栽，孜悲叹曰：
“鹿独不念我乎！
”明日，忽见鹿为猛兽所杀，置于所犯栽下。
孜怅惋不已，乃为作冢，埋于隧侧。
猛兽即于孜前自扑而死，孜益叹息，又取埋之。
自后树木滋茂，而无犯者。
积二十余年，孜乃更娶妻，立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存，鹰雉栖其梁，薝鹿与猛兽扰其庭圃，交颈同游，不相搏噬。
元康中，郡察孝廉，不起，巾褐终身。
年八十余，卒于家。
邑人号其居为孝顺里。
咸康中，太守张虞上疏曰：
“臣闻圣贤明训存乎举善，褒贬所兴，不远千载。
谨案所领吴宁县物故人许孜，至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。
当其奉师，则在三②之义尽；及其丧亲，实古今之所难。
咸称殊类致感，猛兽弭害。
虽臣不及见，然备闻斯语，窃谓蔡顺、董黯无以过之。
孜没积年，其子尚在，性行纯悫，今亦家于墓侧。
臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄③其后嗣，以酬既往，以奖方来。
②《阳秋传》曰：
“‘善善及其子孙。
’臣不达大体，请台量议。
”疏奏，诏旌表门闾，蠲复④子孙。
其子生亦有孝行，图孜像于堂，朝夕拜焉。
（选自《晋书》）
注：
①大功：
丧服名，五服之一，服丧期九个月。
②在三：
《国语·晋语一》：
“‘民生于三，事之如一。
’父生之，师教之，君食之。
非父不生，非食不长，非教不知，生之族也，故一事之，唯其所在，则致死焉。
”后以“在三”为礼敬君、父、师的典故。
③甄：
造就。
④蠲复：
免除赋税或劳役。
4.对下列句子中黑体词的解释，不正确的一项是（）
A.学竟，还乡里竟：
完毕B.邑人号其居为孝顺里号：
名称
C.与物恭让，言行不贰贰：
背离D.臣以为孜之履操，世所希逮逮：
赶得上
5.以下各组句子中，全都表明许孜“至性孝友”的一组是（）
①冲在郡丧亡，孜闻问尽哀②躬自负土，不受乡人之助
③立宅墓次，烝烝朝夕，奉亡如存④元康中，郡察孝廉，不起⑤孜没积年，其子尚在⑥疏奏，诏旌表门闾，蠲复子孙
A.①②③B.③⑤⑥C.①④⑤D.②④⑥
6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.在自己的老师去世后，许孜就带着行李前去奔丧，护送老师的灵柩回会稽，吃粗劣的食物，担任劳役，坚持服丧三年。
B.许孜在父母去世后因哀丧过度骨瘦如柴，拄着拐杖才能站起来，在为父母建立坟墓时，却仍不接受乡人的帮助。
C.由于许孜的孝敬以及规范的驯养，那些栖息在他屋梁上的鹰和雉以及庭院中的鹿和猛兽都亲密共处，不互相斗咬。
D.咸康年间的一位太守张虞认为，自己尽管没有看到许孜的孝行连禽兽都打动了的场面，但至少认为蔡顺、董黯也不能超过他。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或愍孜羸惫，苦求来助，孜昼则不逆，夜便除之。
（2）臣以为孜之履操，世所希逮，宜标其令迹，甄其后嗣，以酬既往，以奖方来。
【答案】4.B5.A6.C
7.
（1）有的人怜惜许孜病弱劳累，苦苦请求来帮助他（背土），许孜白天就顺从他们的好意不拒绝，到晚上就把他们背的土去掉。
（2）我认为许孜的行为德操，世上很少有人比得上，应该标榜他美好的事迹，培养造就他的后代，以酬报以往他所做的事，以勉励将来的人。
【解析】
【4题详解】
此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。
同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。
题中B项，号：
动词，称呼，号称。
【5题详解】
这是一道考核信息筛选能力的题目，文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。
还有某人的什么做法、某人做事成功或失败的原因、景物或物象特征的分析等，答题方式和人物性格分析类似。
题中④表明许孜淡泊名利，不愿为官；⑤只是陈述许孜已没、有子尚存的事实；⑥写的是许孜去世后，皇帝对他及其后人的奖励，排除这三项即可得到答案。
【6题详解】
这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中C项，“规范的驯养”于文无据，无中生有。
【7题详解】
这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
此题注意，或：
有的人；愍：
怜惜；除：
去掉；之：
代词，背的土；以为：
认为；履：
行为；逮：
比得上；宜：
应该；酬：
培养造就。
【点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。
平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。
参考译文：
许孜字季义，是东阳吴宁人。
（他）孝敬友爱恭谨谦让，聪明又爱好学习。
二十岁时，拜预章太守会稽人孔冲为师，（向他）学习《诗》《书》《礼》《易》以及《孝经》《论语》。
学成后，回到故乡。
孔冲在郡中去世，许孜听说后非常哀痛，带着行李前去奔丧，护送孔冲的灵柩回会稽，以粗米、草菜为食，担任各种劳役，穿孝服服丧三年。
不久父母去世，（因哀伤过度）骨瘦如柴，拄着拐杖才能站起来，在县的东山建造坟墓，他亲自背土，不接受别人的帮助。
有的人怜惜许孜病弱劳累，苦苦请求来帮助他（背土），许孜白天就顺从他们的好意不拒绝，到晚上就把他们背的土去掉。
①每次悲痛号哭，鸟兽就聚集过来。
许孜因为正在服丧，就休了他的妻子，整天就住在墓地，种植松柏，松柏排列成行绵延五六里。
时常有鹿啃他的松树苗，许孜悲叹到：
“只有鹿不体谅我啊！
”第二天，突然看见鹿被猛兽杀死，（并且）被放在啃坏的树苗下。
许孜非常惆怅惋惜，于是为鹿修了一座坟，把它埋在墓道旁。
猛兽就在许孜面前自己撞击而死，许孜更加叹息，又把它埋了。
此后树木茂盛，而且没有人或兽来破坏。
二十多年后，许孜才又娶妻，在墓旁建房居住，早晚孝敬双亲，敬奉亡亲就如他们活着一样，鹰和野鸡栖息在他的屋梁上，家鹿和猛兽都被驯服在庭院中，亲密共处，不互相攻击捕食。
元康年间，郡里察举（他为）孝廉，没有出仕，终身为平民。
八十多岁时，在家中去世。
乡人称他住的地方为孝顺里。
咸康年间，太守张虞上奏疏说：
“我听说圣贤让人们明白教化的方式在于推荐德才兼优的人，褒贬的兴起，不以时间久远而废止。
（我）谨慎地查考所管理的吴宁县已故之人许孜，天性孝训和善，节操清白高尚，待人接物恭让有礼，言行一致。
当年他侍奉老师，就极尽敬师之义；到他的父母去世时，他的所作所为实在是古今之人难以达到的。
人们都说他的孝行感动了禽兽，连猛兽都停止了作恶。
我虽然没亲眼看见，却尽知这些美谈，我认为蔡顺、董黯也不能超过他。
许孜已死多年，他的子嗣还在，品行淳朴诚实，现在也把家安在墓旁。
我认为许孜的行为德操，世上很少有人比得上，应该标榜他美好的事迹，培养造就他的后代，以酬报以往他所做的事，以勉励将来的人。
《阳秋传》说：
“‘好好对待善人延及到他的子孙。
’臣不识大体，请朝廷商议。
”奏章呈上后，皇帝下诏表彰许孜的家族，免除他的子孙的赋役。
他的儿子许生也有孝敬的德行。
在堂上挂着许孜的画像，早晚跪拜。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，完成下列小题。
紫骝马
【南朝·陈】祖孙登
候骑①指楼兰，长城迥②路难。
嘶从风处断，骨住水中寒。
飞尘暗金勒，落泪洒银鞍。
抽鞭上关路，谁念客衣单。
注：
①候骑：
担任侦察巡逻任务的骑兵。
②迥：
远。
8.“骨住水中寒”一句中的“住”字换成“在”字好不好？
试作简要分析。
9.最后四联表达了征人怎样的情感？
【答案】8.不好。
因为“住”字生动地表现了战马被冰水冻住而无法前行，只能停住的状况，凸显了边地的苦寒。
“在”字只能客观地陈述马行进在寒冷的冰水中，不能真切生动地体现环境的恶劣。
9.颈联表现了征人一边策马飞驰，一边暗暗落泪的情形，真实地反映了即使战争生死难料、边地生活苦累，征人也不得不策马前驱、奔赴前线的无可奈何的心理。
尾联“谁念客衣单”抒写了征人远赴边关途中的艰辛和悲叹。
【解析】
【8题详解】
这是一道考核炼字的题目，要求回答“骨住水中寒”一句中的“住”字换成“在”字好不好，答题时先明确自己的观点，然后从结构、手法、意境的创设以及情感的表达的角度分析原因，如“不好”，然后从意境的创设角度分析原因，“住”字生动地表现了战马被冰水冻住而无法前行，只能停住的状况，凸显了边地的苦寒；“在”字只能客观地陈述马行进在寒冷的冰水中，不能真切生动地体现环境的恶劣。
【9题详解】
此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。
此题要求分析最后四句表达的情感，注意抓住句中的关键词语“落泪”“谁念客衣单”分析“即使战争生死难料、边地生活苦累，征人也不得不策马前驱、奔赴前线的无可奈何的心理”和“征人远赴边关途中的艰辛和悲叹”。
【点睛】诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。
（三）名篇名句默写（6分）
10.10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）引壶觞以自酌，___。
倚南窗以寄傲，___。
（陶渊明《归去来兮辞（并序）》）
（2）____，彩彻区明。
_______长天一色。
（王勃《滕王阁序》）
（3）且举世誉之而不加劝，____，定乎内外之分，___，斯已矣。
（庄子《逍遥游》）
【答案】
（1）.眄庭柯以怡颜
（2）.审容膝之易安（3）.云销雨霁（4）.落霞与孤鹜齐飞（5）.举世非之而不加沮（6）.辩乎荣辱之境
【解析】
【详解】这是一道考核识记名篇名句的能力的题目，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。
答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。
此题属于根据上下文默写，注意根据提示选准句子，同时注意“眄”“柯”“销”“鹜”的写法。
三、文学类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
村庄的灵光
厉彦林
我的故乡，那个小山村，坐落在沂蒙山区东部的岭膀上，三面环山。
我小时候，村庄四周那茂密的树林，是百鸟和孩子们的天然乐园。
村庄的夜幕蓝得透明，点缀着一轮圆圆的皓月和一片贼亮的眨眼睛的星星，家家透出昏黄的灯火，飘散着淡淡的酒香和菜香。
脚步声、说笑声、狗吠声、碰杯声、婴儿啼哭声，集体上演着温馨优美的村庄协奏曲……
记忆中，村头的大槐树下，几位驼背的老人吧嗒着长长的旱烟袋，坐成夕阳下一道苍凉古老的黑剪影。
留恋村庄，不是因为我生长在农村、我的亲人都是农民，而是因为我在那里度过了充实欢乐的童年，那个曾经满身泥巴和草屑，在土地上滚爬摸打、学会面对风雨的童年。
想起这些，我的胸口便涌动着幸福与感动。
大自然和村庄恩赐了我很多，我却把村庄贴心暖肺的关怀与眷恋带进了喧嚣的城市。
我坚信，在亘古不变的传统耕作方式面前，任何语言都苍白，任何描述都无力。
我的脑海里时常闪现这样一幅画面：
皮肤黝黑的农夫，佝偻着腰，迎着正在升起的朝阳，在空旷的山地上开始步履蹒跚地耕作。
刚刚翻过的黑油油的鲜土上，留下一行沉重的深脚印。
当我们凝望无垠的田野，领略绿油油的麦浪，观赏金黄的油菜花的海洋时，的确能从中感受到一份诗意，那是自然的力量，是生命的奇迹，也是人类的杰作。
但经营这份美丽靠的是艰辛的付出。
秋收季节，山道在运输沉甸甸的丰收硕果，场院上机器在脱粒，整个村庄都在喜悦地抖动，到了深夜便合奏起甜美的鼾睡声。
土地和家园是乡亲们灵魂的永久住所。
站在村头向远处眺望，在沟壑纵横的山套里，住着许多人家。
朴实勤劳的乡亲们，在这熟悉的村庄里生存、生活了几十年，留下神秘的生命基因和互为亲人的缘分。
农民与土地生死不离，庄稼一茬茬地被播种收割，农民在一茬茬地轮回。
有人站起来，有人倒下。
站在山顶喊一声爷爷、奶奶，山谷里会响起久久的回声。
在这广袤而干瘦的土地上，一辈辈农民过着日出而作、日落而息的古朴生活，他们辛劳地耕种，用执着与沉重支撑着城市膨胀的浮华与欲望。
村庄是人类生命的图腾，它虽然简陋却更具内涵和质感，虽然原始却自然真实，虽然贫瘠却纯粹安谧，承载和创造着农业文明史。
现代工业文明正在冲破农耕文明和传统道德的栅栏，更替田园牧歌的传统生产、生活方式。
村庄里的路，有宽，有窄；有牛羊吃草行走的羊肠小路，有拉运庄稼粮食的沙土路，有通向集镇的柏油路，还有许多看不见、摸不着的心路。
村庄是人生的坐标系，就像一幅卷藏在记忆深处的水墨长卷，一次次地被季节摊开，甚至被无数次地描摹；就像刻在灵魂深处的经书，一次次地被亲情和愿望反复翻阅和咀嚼。
一缕风、一朵云、一滴露，都闪动着生命的灵光，蕴含着淡淡的乡愁。
心有千结，情有万缕。
唯独乡情人人理不清，代代剪不断。
宽厚和仁慈的土地，凝结和承载着厚重的历史，即使被踩在脚下，也依然坚韧、博爱。
这就是土地的秉性和品格。
一个人最幸福、最感人的时刻，就是思故乡、忆童年的时刻，对于游子来讲，这种想念更真切、更深刻、更幸福。
唇齿相依的城乡血肉相连，城市人享受眼前的现代生活，思绪却时常被农村那难以割舍的精神家园牵引。
蓦然回首，发现一棵树、一条狗、一眼井、一座破庙，甚至连挂不上嘴的逸闻趣事原来都那么珍贵，青山绿水涵养着刻骨的乡愁，拴系着生命的根脉。
乡村情结依然盘扎在我的心坎上，像开春的白杨树般蓬勃向上。
建筑、服饰、饮食、传统习俗这些与泥土血脉相连、气息相通的乡村文化符号，放射着命运的灵光。
静心思念这朴素原始的村庄，我的耳边传来报春鸟轻轻的鸣唱，养心暖人，亲切悠长……
（摘自《春天住在我的村庄》，有删改）
11.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A.作者怀念沂蒙山区小乡村，因为那是他的故乡，是他成长的地方，他在那里度过了充实欢乐的童年。
那里的每一处风景都散发出温暖的灵光，也放射出命运的光芒。
B.乡村是作者的精神家园，是他的快乐所在和情感所系，他感谢它的恩赐。
但作者也很惭愧不安，因为他在城市的繁华喧嚣中把故乡遗忘了。
C.一辈辈农民过着日出而作、日落而息的古朴生活，他们辛勤地耕作，因为城市膨胀的浮华与欲望必须由他们来支撑。
D.现代工业文明在改变、更替着农业文明，这是时代的进步。
但在作者的心中，村庄依然是人类生命的图腾，是人生的坐标系。
E.文章将农村与城市对比，突出朴素的村庄散发出的人性的魅力与灵光，表现了很多城市人在享受现代多样的物质生活时却难以找到自己的精神家园的深刻内涵。
12.村庄带给作者的感悟有哪些？
请结合文本简要概括。
13.乡土情结是中华民族特有的文化现象，请结合文本及自身体验，探究并简要概括出现这一文化现象的原因。
【答案】11.DE12.①村庄是人类的精神家园，是人类灵魂的栖息地；②村庄是人类生命的图腾；③村庄是人生的坐标系；④村庄是一种文化符号，放射着人类命运的灵光；⑤村庄能给人以诗意、力量、幸福和温暖。
13.①故乡是人远离家乡后的一种精神寄托，我国有很多人或因战争和灾难而流离失所，或为了理想离家闯荡，或为了维持生计被迫离乡。
他们离家后因有家难回便有了乡土情结。
②城市的浮华和欲望使人感到身心疲惫，从而更向往乡村自然淳朴的生活。
③中国传统观念中的安土重迁、叶落归根、告老还乡、归隐田园等深深地影响着人们的思维，使离家的人们常常对故乡魂牵梦萦。
④故乡是很多人生命的起源地，故乡的每一处景象都深深地铭刻在他们的心中。
当在外的他们遭遇失意时，便更容易回想过去，思念故乡。
【解析】
【11题详解】
此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。
答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，此题前四项考核内容，E项考核手法，其中A项，“那里的每一处风景都散发出温暖的灵光”错，“每一处”太过绝对化；B项，“把故乡遗忘了”错，属无中生有，作者并没有把故乡遗忘；C项，强加因果，原文并未说明农民辛勤地劳作是因为他们要支撑城市膨胀的浮华与欲望。
【12题详解】
这是一道概括文章内容的题目，要求概括村庄带给作者的感悟，答题时注意抓住文中的重点句子，根据重点句子进行概括，此题注意根据文中的重点句子“土地和家园是乡亲们灵魂的永久住所”“村庄是人类生命的图腾”“村庄是人生的坐标系”“一个人最幸福、最感人的时刻，就是思故乡、忆童年的时刻，对于游子来讲，这种想念更真切、更深刻、更幸福”“建筑、服饰、饮食、传统习俗这些与泥土血脉相连、气息相通的乡村文化符号，放射着命运的灵光”概括答题要点。
【13题详解】
这是一道探究题，探究的内容是“乡土情结是中华民族特有的文化现象的原因”，答题时注意根据文中的具体内容概括分析，此题注意从“在这广袤而干瘦的土地上，一辈辈农民过着日出而作、日落而息的古朴生活，他们辛劳地耕种，用执着与沉重支撑着城市膨胀的浮华与欲望”“一个人最幸福、最感人的时刻，就是思
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