小学生经典古文40篇Word文档下载推荐.docx
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翠鸟先是把巢筑得高高的用来避免祸患。
等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树上掉下来，就把巢做得稍稍低了一些。
等小鸟长出了羽毛，翠鸟更加喜爱它了，又把巢做得更低了一些，于是人们就把它们捉住了。
【寓意】：
现在比喻不要过分溺爱孩子。
4、拔苗助长
宋人有闵（mǐn）其苗之不长（zhǎng）而揠（yà
）之者①，芒（
má
ng）芒然归②，谓其人曰：
“今日病矣（yǐ）③！
予助苗长矣④！
”其子趋（qū）而往视之⑤，苗则槁（gǎo）矣⑥。
天下之不助苗长者寡（guǎ）矣。
以为无益而舍之者，不耘（yú
n）苗者也；
助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
①闵——同“悯”，担心，忧虑。
长——生长，成长，揠——拔。
②芒芒然——疲倦的样子。
③病——精疲力尽，是引申义。
④予——我，第一人称代词。
⑤趋——快走。
往——去，到..去。
⑥槁——草木干枯。
古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：
“今天我帮助苗长了！
”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。
天下不助苗生长的人实在很少啊。
以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。
比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
5、掩耳盗铃
范氏之亡也①，百姓有得钟者②。
欲负而走③，则钟大不可负；
以椎（chuí
）毁之④，钟况然有音⑤。
恐人闻之而夺已也，遽（jù
）掩其耳⑥。
——《吕氏春秋》
①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
②钟——古代的打击乐器。
③负——用背驮东西。
④椎——槌子或棒子。
⑤况然——形容钟声。
⑥遽——急速。
晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。
只是钟太大，没法背。
于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。
6、画蛇添足
楚有祠①（cí
）者，赐其舍人②卮③（zhī）酒。
舍人相谓（weì
）曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“我能为之足！
”未成，一人之蛇成夺取卮曰：
“蛇固④无足，子安⑤能为之足？
”遂（suì
）饮其酒。
为蛇足者，终亡⑥其酒。
①祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。
这里是祭祀的意思。
②舍人——部属，在自己手下办事的人。
③卮——音之，古代饮酒用的器皿。
④固——固然，本来的意思。
⑤安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。
⑥亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。
门客们互相商量说：
“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。
请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。
” 一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：
“我能够为它画脚。
”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：
“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢?
”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。
比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
7、刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽（jù
）契（qì
）其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！
【注释】
1.涉：
本指徒步过河，此指渡过。
2.自：
从。
3.遽：
急忙，立即，匆忙。
4.契：
用刀雕刻。
5.是：
指示代词，这儿。
6.不亦惑乎：
不是很糊涂吗？
惑，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
7.坠：
掉下。
8.若：
像。
9.是吾剑之所从坠：
这里是我的剑掉下去的地方。
10.楚：
周代国名，都城在今湖北江陵县北。
11.求：
寻找。
12.之：
代词，代“剑”。
13.其剑自舟坠于水，其：
他的。
14.遽契其舟，其：
（指示代词）那。
15.从其所契者，其：
他。
16.是吾剑之所从坠，之：
助词，不译。
17.止：
动词，停止。
18.行：
前进。
19.亦：
也。
【译文】
有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：
“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。
船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?
【寓意】比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
8、狐假①虎威
虎求②百兽而食之，得狐。
狐曰：
“子③无敢食我也！
天帝使我长④（zhǎng）百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。
”虎以为然⑤，故遂⑥与之行。
兽见之皆走⑦。
虎不知兽畏⑧己而走也，以为畏狐也。
【注释】
①假：
假借，凭借。
②求：
寻求，寻找。
③子：
你。
无：
没有人。
④长：
同“掌”，掌管。
⑤然：
对的，正确的。
⑥遂：
⑦走：
逃跑。
⑧畏：
害怕。
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：
“您不敢吃我！
天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？
”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
比喻依仗别人的势力欺压人。
9、守株待兔
宋人有耕田者。
田中有株①，兔走触株②，折颈而死。
因释其耒而守株③，冀复得兔④。
兔不可复得，而身为宋国笑⑤。
——《韩非子》
①株——露出地面的树根和树茎。
②走——跑，逃跑。
③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。
④冀——希望。
⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。
从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。
一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。
当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
原比喻希望不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
10、愚人食盐
昔①有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已②，更③为益④盐。
既得盐美，便自念言：
“所以⑤美者，缘⑥有盐故⑦。
少有尚尔，况复多也？
”愚人无智，便空⑧食盐。
食已口爽⑨，反为其患。
①昔：
从前 ②闻已：
听罢
③更：
改变 ④益：
增加
⑤所以：
表原因
⑥缘：
因为⑦故：
原因
⑧空：
空口⑨口爽：
口味败坏
从前有个愚蠢的人到了朋友家里。
主人给他食物，这人嫌弃主人的菜淡而无味，主人听到后，就加了些盐。
味道就非常鲜美，这个愚蠢的人便想：
“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？
”这个愚笨的人没有智慧，只是空口吃盐，吃得以后口味败坏，反而被盐所祸害。
【道理】：
干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。
真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
11、凿壁偷光
匡衡①，字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮②，衡乃穿壁③引其光，以书映光而读之。
邑人④大姓⑤文不识⑥，家富多书，衡乃与⑦其佣作⑧而不求偿⑨。
主人怪⑩问衡，衡曰：
“愿得主人书遍⑾读之。
”主人感其言，与之书，遂⑿成大学⒀。
①匡衡：
西汉经学家
②逮：
到，及。
不逮，指烛光照不到。
③穿壁：
在墙上打洞。
穿：
凿
④邑人：
谓同县的人。
古时“县”通称为“邑”。
⑤大姓：
富户;
大户人家。
⑥文不识：
指文名不识。
⑦与：
给。
⑧佣作：
被雇佣劳作。
⑨偿：
值，指报酬（回报）。
⑩怪：
感到奇怪。
⑾遍：
尽 ⑿遂：
最终、于是
⒀大学：
大学问家。
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：
“主人,我想读遍你家所有的书。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
现在人们一般用此成语来形容勤学苦读。
12、买椟还珠（mǎidú
huá
nzhū）
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也——《韩非子·
外储说左上》
[1]为（Wé
i）：
制做。
木兰：
一种高级木料。
柜：
这里指小盒。
[2]桂椒：
香料。
[3]缀（zhuì
）：
点缀。
[4]玫瑰（mé
igui）：
一种美丽的玉石。
[5]缉：
装饰边沿。
翡翠（fěicuì
一种绿色的美玉。
[6]椟（dú
小盒。
还：
退回。
[7]鬻（yù
卖。
有个楚国商人在郑国出售珍珠。
他用木兰名贵木料做小盒子，用香料把盒子熏香，还用珠宝、美玉、翡翠来加以装饰。
一个郑国人买走了这个盒子，却把珍珠还给了他。
这真是善于卖盒子，不能说是卖珍珠啊。
比喻没有眼力，取舍不当。
13、郑人买履
郑①人有欲买履②（lǚ）者，先自度③（duó
）其足，而置之④其坐⑤（zuò
）。
至之市,而忘操⑥之。
已得履,乃曰:
“吾忘持度（dù
”反归取之。
乃反，市罢⑦，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足?
”他曰：
“宁信度（dù
），无⑧自信也。
①郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
②履——音吕，革履，就是鞋子。
③度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
④之——文言代名词，这里指量好的尺码。
⑤坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
⑥操——操持，带上、拿着的意思。
⑦罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
⑧无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。
已经拿到了鞋，就说：
“我忘了拿尺码。
”便返回家中取尺码。
再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。
有人问他：
“为什么不用脚试试鞋呢？
”他回答说：
“宁可相信尺码也不相信自己的脚。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
14、弓杯蛇影
乐（yuè
）广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：
“前在坐，蒙赐（cì
）酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶（wù
）之，既饮而疾。
”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。
复置酒于前处，谓客曰：
“酒中复有所见不（fǒu）？
”答曰：
“所见如初。
”广乃告其所以。
客豁然意解，沈（ché
n）疴（kē）顿愈。
⑴选自《晋书》。
⑵尝：
曾经。
⑶亲客：
关系密切的朋友。
⑷久阔：
久别不见。
⑸广：
即乐广，字彦辅，河南阳淯（yù
）（今河南省阳市附近）人。
⑹蒙：
承受。
承人厚意，表示感谢时常用的谦词。
⑺意甚恶之：
心里非常厌恶它。
意，心里。
之，指杯中所见之物。
⑻既饮而疾：
喝下去以后，就生起病来了。
疾，得病。
⑼于时：
在当时。
⑽河南：
郡名，在今河南省北部。
乐广当时任河南尹。
⑾听事：
官府办理政事的厅堂，亦作“厅事”。
⑿角：
即装饰有犀角之类的弓。
⒀漆画作蛇：
用漆在弓上画了蛇。
⒁意：
意料，想。
⒂不：
同“否”。
⒃所以：
因由，原因。
⒄意解：
不经直接说明而想通了某一疑难问题，放下了思想负担。
⒅沈疴：
长久而严重的病。
沈同“沉”，疴，重病
乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来了。
问到原因时，有人告诉说：
“前些日子他来你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的时候，仿佛看见杯中有一条小蛇在晃动。
心里虽然十分厌恶它，可还是喝了那杯酒。
回到家里，就身得重病。
”当时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓，上面还用漆画了一条蛇。
乐广心想，杯中所谓的小蛇无疑是角弓的影子了。
于是，他便在原来的地方再次请那位朋友饮酒。
问道：
“今天的杯中还能看到小蛇吗？
”朋友回答说：
“所看到的跟上次一样。
”乐广指着墙壁上的角弓，向他说明了原因，客人恍然大悟，积久难愈的重病一下子全好了。
比喻因疑神疑鬼而引起恐惧
15、精卫填海
北二百里，曰发鸠（jiū）之山，其上多柘（zhè
）木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙（huì
），赤足，名曰：
“精卫”，其鸣自詨（xià
o）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺（nì
）而不返，故为精卫，常衔（xiá
n）西山之木石，以堙（yīn）于东海。
漳（zhāng）水出焉，东流注于河。
——《山海经》
1、曰：
叫作2、发鸠之山：
古代传说中的山名，位今山西长子县西 3、柘木：
柘树，桑树的一种4、状：
形状5、乌：
乌鸦6、文首：
头上有花纹。
文，同“纹”，花纹 7、其鸣自詨：
指它发出「精卫」之鸣叫声而得名。
詨，呼叫 8、是：
这9、炎帝之少女：
炎帝的小女儿10、故：
所以11、湮：
填塞 古今异义词：
赤足：
1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。
向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游玩，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
旧时比喻仇恨极深，立志报复。
后比喻意志坚决，不畏艰难。
16、爱屋及乌
纣①死，武王皇皇②，若天下之未定③。
召④太公而问曰：
“入般奈何？
”太公日：
“臣闻之也：
爱人者，兼其屋上之乌；
不爱人者，及其胥余⑤。
何如？
①
纣：
商纣王
②皇：
通“惶”，害怕。
③定：
安定④召：
召见
⑤胥余：
奴隶或刑徒，指下人
纣王死后，武王心中并不安宁，感到天下还没有安定。
他召见姜太公，问道：
“进了殷都，对旧王朝的士众应该怎么处置呢？
”姜太公说“我听说过这样的话：
如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；
如果不喜欢那个人，就连带厌恶他家的下人。
大王你看怎么样？
比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
17、画龙点睛
张僧繇（yá
o）于金陵①安乐寺，画四龙于②壁，不点③睛。
每曰：
“点之即飞去。
”人以为诞（dà
n）④，因⑤点其一。
须臾⑥，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆（jiē）⑦在。
①金陵：
江苏南京龙
②于：
在
③点：
画
④诞：
荒唐的；
不合情理的
⑤因：
于是
⑥须臾：
片刻
⑦皆：
都
张僧繇在南京安乐寺，在墙上画了四条龙，没有点眼睛，常常说，点上眼睛就飞了，人认为他说狂诞的话，于是他就点了其中的一条，一会儿，?
雷电打破墙，一条龙乘云飞走了，没有点睛的都还在。
后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
18、朝三暮四
宋有狙（jū）公者，爱狙。
养之成群，能解狙之意；
狙亦得公之心。
损（sǔn）其家口，充狙之欲。
俄而匮（kuì
）焉。
将限其食。
恐众狙之不驯（xù
n）于己也，先诳（kuá
ng）之曰：
“与若芧（xù
），朝三而暮四，足乎？
”众狙皆起怒。
俄而曰：
“与若芧，朝四而暮三，足乎？
”众狙皆伏而喜。
——选自《庄子·
齐物论》
1.
狙公：
养猕猴的人。
2.
解：
了解，理解，懂得。
3.
狙：
猕猴。
4.
意：
心意。
5.
得：
懂得。
6.
得公之心：
了解他的心思。
7.
损：
减少。
8.
家口：
家中口粮。
口：
口粮。
9.
充：
满足。
10.欲：
欲望，要求。
11.俄而：
一会儿，不久。
12.匮：
不够。
13.限：
14.恐：
恐怕。
15.驯：
驯服，顺从，听从。
引申为服服帖帖16.诳：
欺骗.
17.与：
18.若：
文言文中的人称代词，就是“你”、“你们”。
19.芧：
橡树的果实，俗称“橡栗”。
20.足：
够，足够。
21.众：
所有的。
22.皆：
都。
23.而：
表修饰。
24.起而怒：
一齐生气起来。
怒：
恼怒，生气。
25.皆伏而喜：
都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
伏：
降伏，驯顺。
引申为服服帖帖。
26.朝：
早上。
27.之：
代词。
指代猕猴们。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们也能够了解那个人的心思。
那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。
但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猕猴们吃橡粟的数量，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：
“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？
”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。
过了一会儿，他又说：
“我给你们的橡树果实,早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？
”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。
19、自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
——《韩非子难一》
⑴鬻（yù
）——卖。
⑵誉——夸耀。
⑶陷——攻破。
这里是穿的意思。
⑷或曰——有的人说。
⑸莫不——没有不
⑹应——回答
⑺或——有人
⑻“誉之曰”的之：
代词，指代盾
⑼“吾矛之利”的之：
文言助词，无义
⑽“吾盾之坚”的之：
同上
⑾坚——坚固
⑿以——用
⒀俄而——片刻、一会儿
⒁莫能——没有什么。
⒂矛古代兵器，用于刺杀。
楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：
“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。
”接着，他又夸起了他的矛，说：
“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。
”有的人问他：
“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？
”那人便答不上话来了。
刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。
比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
20、滥（là
n）竽（yú
）充数
齐宣王①使人吹竽②，必③三百人。
南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说（yuè
）⑥之，廪食（bǐngsì
）以数百人⑦。
宣王死，湣（mǐn）王立⑧，好（hà
o）⑨一一听之，处士逃。
——《韩非子·
内储说上》
①宣王：
齐国国君。
②竽：
古代乐器名，象现在的笙（shēng）。
③必：
一定，必须。
④处士：
古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。
这里带有嘲讽意味。
⑤请：
请求。
⑥说：
同“悦”。
⑦廪食以数百人：
待遇跟那几百人一样。
廪食，官府供食。
廪，粮仓。
食，供养、给……吃。
以，同“与”。
⑧立：
继承了王位。
⑨好：
喜欢。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。
官仓供养的乐手有好几百人。
齐宣王死后，他的儿子齐湣王继位。
齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
【寓意】比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货
21、叶公⑴好（hà
o）龙
叶公子高⑵好龙，钩以写⑶龙，凿（zá
o）以写龙，屋室雕（diāo）文⑽以写龙。
于是天龙闻⑷而下之，窥⑸（kuī）头于牖⑹（yǒu），施⑺（shī）尾于堂⑻。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄（hú
npò
），五色无主。
是⑼叶公非⑾好龙也，好夫似龙而非龙者也。
⑴叶公：
公，古时的尊称。
⑵子高：
人名。
⑶写：
这里是用刀、笔刻画的意思。
⑷闻：
听说
⑸窥：
就是探望、偷看的意思。
⑹牖：
窗户。
⑺施：
伸出、延伸的意思。
⑻堂：
厅堂。
⑼是：
这。
⑽文：
同“纹”，花纹。
⑾非：
不是。
叶公喜欢龙，衣服的带钩上画龙，喝酒的杯上画龙，房屋上的雕刻花纹是龙。
于是天上的龙听说了就下来，从窗子探进头，把尾巴放进厅堂。
叶公看见了，掉头逃跑，（吓得）魂不附体，（吓得）脸色茫然无主。
这个叶公不是喜欢龙，是喜欢象龙又不是龙的东西。
比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
22、师旷论学
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：
“何不炳烛乎?
”平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎?
师旷曰：
“盲臣安敢戏其君乎？
臣闻之，少而好学，如日出之阳；
壮而好学，如日中之光；
老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？
平公曰：
“善哉!
”
（选自西汉刘向编《说苑》）
1、晋平公：
春秋时期晋国国君。
2.于：
向。
3.师旷：
字子野，春秋时代晋国乐师。
他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。
4.暮：
本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。
5.何：
为什么
6.炳烛：
把烛灯点燃。
古无蜡烛，称火炬为烛。
炳：
点燃。
7.安：
怎么
8.戏：
戏弄。
9.盲臣：
瞎眼的臣子。
师旷为盲人，故自称为盲臣。
10.臣：
臣子对君主的自称。
11.闻：
听说。
12.好：
爱好13.阳：
阳光。
14.日出之阳：
初升的太阳，早晨的太阳.15.日中之光：
正午的太阳光.16.炳烛之明，孰与昧行乎：
点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？
17.孰与：
相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？
”。
18.昧行：
在黑暗中行走。
昧，黑暗。
19.善哉：
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