初中古诗文复习课听课心得.docx
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初中古诗文复习课听课心得
篇一:
《初中古诗文教学反思》
初中古诗文教学反思
西洞中学马海琴
古诗文对于初中学生来说的确是块“难啃”的硬骨头，课文篇目多，且文中一字多义，容易混淆。
然而每次考试中，文言文的比重较大，作为一名初中语文教师,在文言文的教学过程中,我也曾经有过困惑只注重灌输，不重视学生个人感悟；只会死记硬背，不求理解品味的做法还普遍存在。
上课时老师一字一句地讲解翻译，学生充当的是记录员。
如此这些，导致学生对文言文越来越没有兴趣，有的甚至认为文言文枯燥干瘪，读起来乏味。
这种现象弱化了文言文教学应有的功能——让学生从蕴含着形式多样丰富多彩的美的千古佳作中领略祖国优秀传统文化的内涵，汲取营养，古为今用。
由于这种弱化，导致了教学目的上的重大偏差，导致了教学效果上的严重削弱，这对培养学生的语文学习兴趣，提高其语文素质极为不利。
4月23日我有幸参加了区教研室组织的《生于忧患死于安乐》初中语文同课异构的优质课评选活动，使我获益匪浅，为我以后的教学提了供很好的借鉴，现将一些心得交流如下
一、激发学习兴趣、唤起参与热情
知之者不如好之者，好之者不如乐之者，学习兴趣是推动学生积极主动学习的直接动力。
那么如何激发学生的学习兴趣呢?
文言文与现代文一脉相承。
学生学习生活中存在大量耳熟能详的成语、名句,学生积累的知识经验,已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。
这些与学生生活、学习息息相关的经验因素，一旦得到重视并被充分调动,文言文与学生的距离感就会大大缩小。
如由“卧薪尝胆”的故事和美国一个自然保护区内鹿与狼共存的故事导入新课。
调动学生的学习兴趣。
二、在教学方法上实施授“渔”策略
“教是为了不教”，因此文言文教学应“授人以渔”，让学生终身受益。
于是,文言文教学,教师讲什么,如何讲很值的一提。
首先,教师的讲不能贪多求全。
教师要讲的重点是常用词语﹙包括古今异义、一词多义、词义活用﹚、特殊句式﹙包括判断句﹑省略句﹑倒装句﹑被动句等﹚和古代文学常识等三个方面,特别是字词的理解，要结合具体语境，而不是从头到尾一讲到底。
三个方面也应有所侧重,做到因文施教。
其次,教师的“讲”要讲究方法。
“授”学生学习文言文的“渔”,可直述规律,如文言文中词类活用现象等句式特点必须教会教透;贯穿到具体语境之中，可比较差异,包括古今词义的不同、词性的变化,让学生懂得“用现代汉语该如何说就行了”，可归纳整理,帮学生做好文言文知识的归纳整理,使之掌握的文言文知识系统化、条理化。
由此产生领悟和联想,提高自学能力。
再次。
学会摘录。
不动笔墨不读书,用摘录或制作卡片的方法积累阅读材料。
学习文言文摘录尤为重要,可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类话用等卡片,摘抄一些词语警句诗词曲中的名句。
在粗知大意的基础上反复诵读。
并逐步加深理解,这是学习文言文的基本方法,也是提高学生文言文阅读能力的重要途径。
三、以读促悟，重视语感
初中文言文教学的侧重点应在于朗读背诵，词语积累，疏通文段。
诵读是学
习文言文的一种最有效的手段，朱自清说“吟诵，对于探究所得的，不仅能理智地了解，而且能亲切体会。
不知不觉之间，内容和理法就化为自己的东西。
”实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富的内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。
初中的文言文大多浅显易懂，生动有趣，学生较易上口，读之有味。
只要教师善于引导，就能帮助学生逐步了解文言的一些语言规律，体味文言特有的语言美，从而激发学习的欲望和热情。
充分引导学生通过多种形式的诵读来自主学习课文，从初读感知课文内容，到最后读出意境，层层深入，引导学生逐层深入的解读课文，体现学生学习的主动性。
诵读的方法多种多样跟着录音读、配乐朗读、集体朗读、个别朗读、两人对读、师生对读、男女对读、分小组读、分角色朗读、多人交替读、竞赛读、接力读、模仿读、自选读、摇头晃脑的读等，引导学生读得有声有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，读出情、读出趣、读出理、读出思，在读中领悟文言文。
激励学生反复诵读,这样既可以激发学生兴趣,还可以让学生在反复诵读中积累语言材料,从而扩大了知识面,提高学生阅读能力、说话能力,读出“文言之味”，读出感情，激发学生情感，以加强效果。
诵读的过程是由口入心的过程,也是逐步深入理解作品的过程。
四、以疑质疑，努力探究{初中古诗文复习课听课心得}.
常言说，学起于思，思源于疑。
没有“疑”的课堂如一潭死水。
我们在教学过程中首先要精心设疑，引导学生参与教学过程，调动他们的学习兴趣，激发他们的积极思维，点燃学生智慧的火花。
为此，要着力瞄准以下几点一是在理解教材的关键处，即那些对学生思维具有统领作用、牵一发而动全身的地方设疑。
如文中“第一段列举的任务有哪些相似之处”来设疑、激疑，激起学生思维的波澜。
二是要在无疑处，即学生“见不到处”、“容易忽略处”设疑激疑。
如在教学《岳阳楼记》一文的第二段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，“吞”改为“接”好不好？
在这样的地方设疑激疑，不仅能使学生在思考中顿悟，还有利于培养学生发现问题的良好思维品质。
当然，在课堂教学中，尤其是九年级的文言文教学，更重要的是用教师的“设疑”来激起学生“质疑”，引导学生自己阅读，自己思考，提出疑问，在同学的帮助和教师的指导下，进一步深读文本。
只有指导学生自读，自思，他们才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至进入文言文所反映的历史生活中去，真正做学习的主体。
总之，文言文教学应多读、读懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精华，剔去糟粕，想办法，调动学生学习的积极性、主动性，文言文教学才能真正走出困境，才能切实提高文言文教学的有效性。
篇二:
《文言文课堂教学听课心得》
文言文课堂教学听课心得
如何上好一篇优质有效的文言文，也一直困扰着很多的语文老师。
下面就想结合我所听过的文文言文教学课谈一谈我的认识和体悟。
一、如何解决好“文”与“言”的关系问题。
长期以来，如何处理文言文教学中“言”与“文”的关系问题，一直是困扰一线教师的大问题。
钱梦龙先生早在1997年就提出这样的看法“目前文言文教学最大的弊病是什么？
一言以蔽之日有?
言?
而无?
文?
。
文言文首先是?
文?
，而不是文言词句的任意堆砌。
”
这句话说在十二年前但是在今天看来依然是掷地有声，一针见血地指出了文言文教学中的根深蒂固的弊病。
在这次听课过程中，大多数的老师在疏通字词、解释文意上所花的时间在15分钟左右，占到一堂课三分之一的时间。
所抓住的重点都是典型的文言句式、词类活用以及重要的字词解释，并且这部分的内容大多由学生自学后自己回答解决，教师再进行适当的点拨和更正。
其中，朱婉静老师通过组织有奖竞猜的环节设置，让学生以大组的形式互相帮助解决回答相关的文言问题，并且借鉴电视上的智力竞猜节目的游戏规则增加了现场求助等方法，收到了比较良好的效果。
学生怕学文言文的很大一个原因就在于读不懂读不通，再深刻的哲理也无法理解，再质朴的情感也无法体会，这是建立在文言经典篇目与高中学生之间的鸿沟，语文教师的作用就在于巧妙地建设起这样一座沟通彼此的桥梁，学生只有掌握了字面意思才有可能更深一步地了解文意。
文言文的最终教学目的在于“文”而非“言”，但是“言”却是通向“文”的基本途径。
但是，不同的文言文篇目在字句疏通上应该要有不同的区别对待，要因地制宜、对症下药。
在9位老师所选用的参赛课文来看，《渔父》和《秋水》属于先秦散文，《项羽之死》和《兰亭集序》分别是汉代与晋代的作品，《赤壁赋》、《西湖七月半》和《项脊轩志》则是宋明时期的散文。
但文言文不能简单以年代的远近来判断文章的难易程度，但如《渔父》和《秋水》则必须解决一些重点字词的解释，否则会影响到对文章内容的正确解读。
但对于其他几篇文章，学生在
借助手头资料的情况下一般能把握课文的大致内容，但是如果要从细节入手细细体悟的话就会发现在个别地方存在着一些理解上的偏差，需要老师给予适当的指导。
因为我认为在文言文教学中，“言”的学习既是一个重要的目标，也是实现下一个教学目标的垫脚石和必经之路，老师和学生都不可绕道而行也不能深陷其中而忘记前方的路程。
{初中古诗文复习课听课心得}.
二、如何创设情境使学生爱上文言文
在语文教学中，学生有三怕“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。
”虽然简单但要道出了不少学生语文学习的心声。
因为我所任教的高一年级段在开学后的这段时间学习的也是两篇经典的文言文——《师说》与《劝学》，但就有不少学生反映他们一学习文言文就会感到害怕、犯怵，究其原因在于他们无法在文言文教学中获得趣味，反而会被枯燥的文言字词学习给束缚，因而无法领略到这些文章所蕴含的智慧哲理和深厚情感。
但是在这次听课的过程中，我学习到不少通过不同手法创设特定情境使学生更愿意更有兴趣地走进文言文的学习中。
楼一家老师在教授《西湖七月半》这篇课文文章时，用来现代诗人卞之琳非常有名两句诗作为导入“你在楼上看风景，看风景的人在楼上看你”，不仅巧妙地把《西湖七月半》中引领全文且有多种含义的“看”字给带来出来，而且也使学生对这篇文章充满好奇，想迫不及待地知道到底“看”了哪些人事物。
孙继斌老师则用来一个道家的八卦图吸引了学生的不少注意力，生动形象的图片有时更能吸引眼球获得关注，从道家到庄子，从庄子到《秋水》，再从《秋水》回复到八卦图中所蕴含的深刻涵义，使得课堂的线索得以连贯完整。
最使人印象深刻的还是教授《项羽之死》的辜成艳老师，她在本文的处理上几乎把这篇文章当作是一部结合了声、光、影等多重效果的电影。
为项羽冠上音乐人的头衔，从而带领学生很好地体会了当时楚歌的意味，一起朗读起来也能达到很好的效果。
其次，辜老师用电影分镜头的方式把文章分为三场戏，分别是垓下之围、东城快战、乌江自刎。
这使文章的内容概括得当、层次清晰，请学生自由选择自己最感兴趣最受震撼的一个画面进行分析评价的方式也使学生有了更多的参与热情，学生在分析课文内容时也能各有侧重点，形成了积极良好的课堂氛围。
最后辜老师也选取了一段电影片段，使学生从直观上感受到项羽的王者之气英雄之
歌。
另外，潘智生老师在教授《兰亭集序》时选取了非常有意境的背景音乐，使学生一进教室就能进入到课文所要表达的情境中，配合着朗读也使得课堂带给人一种美的享受。
以上两点是我听课并结合自己异常浅薄的文言文教学经验所得出的一些体会和思考，在文言文教学这条路上，我自己也还需全力奋战，尽快提高自己的业务水平，在新课标的形势下更好地完成语文教学的任务
篇三:
《初中语文文言文教学体会》
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初中语文文言文教学体会
作者彭丽英{初中古诗文复习课听课心得}.
来源《新课程·中旬》2020年第03期
摘要文言文在初中语文中占据非常重要的地位，同时也是一个一直困扰着广大师生的难点。
初中所学的许多文言文，对于增强学生的爱国热情有很大帮助，能够使学生树立正确的、积极向上的历史唯物主义观以及辩证唯物主义观。
所以，在教学实践中，必须重点抓好学生在文言文方面的学习，才能提升我国中学生的总体语文水平，从而提升我国的综合文化。
关键词文言文；教学方法；初中语文
文言文在初中语文中发挥着重要的作用。
学生可以通过学习文言文来感受我国古代文化的巨大魅力，进而增加广大中学生对我国古代文化的热爱之情。
初中文言文一直都是教学过程中备受争议的模块，我国以往对于文言文的教学模式以及教学方法都有点差强人意。
文言文实词也是教学过程的一个重要部分，发挥着重要的作用，如果想要在文言文的学习中取得更大的进步，就必须了解和掌握好实词的翻译和解释方法。
为了能够更好地激发学生在学习文言文方面的兴趣，教师应该让学生积极主动地去学习，加以合理化的指导，让学生能够举一反三，灵活地运用所学到的知识。
因此，教师必须要选择适合的教学模式和方法，针对文言文的有关特点，同时还要考虑初中生现有知识的局限性。
一、着重培养学生的兴趣爱好
文言文的学习是比较晦涩的，也是学生学习中的难点。
因此，相对于教师而言，必须要培养起学生对于文言文的兴趣，找好让学生正确入门的方法，在课前收集一些比较有趣味性的资料，教师讲课的形式也可以多样化。
例如，在学习《论语》前，教师可以制作课件，也可结合多媒体向学生展示孔子的照片，再加以富有趣味性的讲解，让学生充分了解到中国最伟大的教育家、思想家孔子。
这样不仅能够增强学生学习文言文的浓厚兴趣，而且能提高教师的教学质量和教学热情。
二、牢固掌握基础知识
牢固掌握基础知识是学生学习阅读理解以及领悟作者所表达的情感的基石，同时也是中考中的重点。
学习文言文时，必须要掌握学习的方法、技巧及顺序，要先了解作者写作的背景以及动机，还要了解作者想要表达的情感等，这有利于学生更好地分析体会，对于阅读理解也有很大的帮助。
一部分教师会在教学时进入误区，要求学生死记硬背，从而影响了学生的积极性。
教师要讲清侧重点，引导学生正确的学习，教给学生文言文学习的正确思路和方法。
三、充分地发挥学生的主体地位
提供给学生一个轻松、愉悦的学习环境
篇四:
《观“初中文言文教学”有感》
观“初中文言文教学”有感
“国培”第二阶段学习了付华老师《初中古代散文解读与教学策略》及杨美俊老师《初中文言文教学设计》的两个专题讲座。
我感觉自已获益匪浅。
对文言文的教学，我一直不是很得法，学生自然也就学得不好。
老师教得累，学生学得苦。
我苦于缺乏理论的支撑，缺少全面的认识，不能很好的去总结经验与方法。
近期，通过学习付华、杨美俊俩位教师有关文言文的专题讲座，我获益匪浅，对文言文有了更清楚的了解。
学习文言文的目的、意义、方法，有新的认知。
对文言文的复习方法也洞悉。
这对我今后的教学有很大的帮助。
付华老师《初中古代散文解读与教学策略》讲座，从宏观上来说让我对文言文有一个全面的认识。
特别是杨美俊老师《初中文言文教学设计》这一讲座，从微观上来讲，对我收获更好。
它对我今后的文言文具体教学，有直接收获。
在今后的初中文言文教学中，我将从付华、杨美俊俩位老师学到的经验、方法运用到教学中去。
让老师教得轻松，学生学得有趣。
力争取得更好的成绩，更上一层楼。
篇五:
《小学语文古诗教学听课体会》
品诗词教学，享语文人生
2020年4月9日，我有幸到菏泽市实验小学观摩了三节各具特色的小学语文古诗词教学。
而今想起，回味悠长，点点体会如潮水般袭心而来。
古诗词教学一直是小学语文教学中一个不易攻破的难点，因为它太有语文味，太有人文气息，再加上历史久远，古韵深厚，教学时很难达到语文的“工具性和人文性相统一”的要求。
而越是难题就越有吸引力，所以，古诗词教学在整个语文阶段就别富文化魅力。
结合2011年新课标中对古诗词的要求，纵观四堂风格迥异的古诗教学，收获多多
一、以读会诗，重视学生的个性化阅读体验
这三堂课都重视了古诗词的朗读，并采用了齐读、范读、唱读、、师生合作读等多种朗读方式，大声读出韵律，小声品出诗情，极大调动了学生的热忱，点燃了学生学习古诗的热情，引导学生直接与古诗文本进行深入对话。
声情并茂的朗读仿佛把学生带回了作者的时代，一起欣赏庐山的瀑布，感受绵绵的春雨，体验楚河的辛苦。
当想象大门被打开，学生就有了飞翔的翅膀，既能飞入文本去体会作者的思想，又能飞出文本，说出自己的独特理解和感受。
这一系列的想象带给了学生欢乐的体验，课堂上飞扬的神采和迸发的热情以及踊跃的回答，都让我们感受到了想象的魅力，更让我们体会到了诗词的韵味。
二、营造意境，让诗意在音乐和画面中流淌
以陈老师执教的《瀑布》为例，别具匠心的教学设计，精美的课件，诗意的解读，再配以或空灵或优美的音乐，营造出浓郁的古诗词氛围。
同时充分挖掘古诗词特有的韵律美，又读又唱，读出了声，唱出了情，画出了美，让学生这一学习主体在潜移默化中受到文化的熏陶，得到情感启迪，自然而然的就愿意积累课外的古诗词。
三、语言运用，文字迁移，提升语文素养
三位执教教师都贯彻了2011新课标的要求，在品诗诵美的同时，着眼与学生语文综合素养的提升，找准了语言的训练点。
如在《锄禾》的教学中，引导学生看图说话——（时间）——（谁）——（干什么），——干得——，我想到——。
既注重了对诗歌内容的掌握，重视了语言的迁移和运用。
总之，古诗词教学让我触摸到了语文的温度，语文教学不正是一首流动的诗吗？
惟其执着，才能“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；惟其思考，才知“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；惟其无私，才能体会“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的伟大。
他们的优秀更让我反思自己的不足，长路漫漫，不曾止步，向上，依然是我们孜孜以求的姿态；学习，仍旧是我们心甘情愿去做的事，惟其如此，语文的人生才会更加绚烂，更加充实。
行走在语文的殿堂，愿掬一捧古韵清泉，浸润灵魂，滋润生命，雨润学生。
篇六:
《初中语文古诗文教学心得》
初中语文古诗文教学心得
作者李小兵单位河南省焦作市温县南张羌镇一中
论文概述
诗词中蕴含深厚的文化,做人的道理,高尚的情操,审美的趣味,应有尽有,我们教学生学习古诗词,是在用中华优秀文化、用精练、精湛的母语哺育我们的后代,在他们心田播撒文化的种子,撒播做人的良种。
文章分别从五个方面论述自己的教学心得。
中心词语诵读意境思想美德生活体验品味细节音乐积淀
正文
中国是诗的国度,五千年的优秀文化熔铸了不计其数的脍炙人口的优秀诗篇,是我国极其珍贵的精神财富。
中小学生学习古诗词,是提高语文素养的重要途径,也是全面发展和终身发展的基础,我们在教学中教学生学习古诗词、诵读古诗词,要着力于整体感知,充分发挥诗词所蕴含的丰富的育人功能,使学生的综合能力和审美素养得到提高。
在长年的语文古诗文教学一线工作中，我努力总结经验，有了一些心得和启发，试表述如下，以期交流。
一、多诵读，感受诗歌的意境
古人对“读”，有经典概括和诠释——“兵不厌频读，诗须放淡吟”，“读书破完卷，下笔如有神”，“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等，可见“读”是诗歌教学的灵魂。
读一首好诗，相当于聆听一首美妙的旋律；读一首好诗，相当于欣赏一幅悦耳的图画；读一首好诗，相当于与一位艺术家促膝谈心。
《语文新课程标准》指出“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。
”如此，处理好一个“读”字，可以让学生领悟诗歌美的旋律，融入美的情感，感受美的意境，达到审美愉悦的良好境界。
梁实秋先生说过“诗不仅供阅读，还要发出声音来吟，而且要拉长声音来咏，这样才能陶冶性情。
”吟咏诗歌，不仅可以使人博闻强记，积累文学素养，更重要的是在反复吟咏中能受到诗歌的熏陶和感染，与诗作者的情感产生共鸣。
诗歌中的每一个字都饱含着诗人的感情，诗人在诗中所描绘的每一个客观事物都融入了诗人的主观情感。
在诵读时，应抓住情境的特点，声音要富于变化，如壮阔的景物要显得慷慨激昂，清新的景物要读得流畅安宁，明媚的景物要表现得平缓自如。
总之，诵读要充满感染力，使学生感受诗歌意境的独特魅力。
如元曲名家马致远的名篇《天净沙秋思》，该小令以十种景物组合构成凄凉晚秋的意境。
总的来说，朗读的时候，语速稍舒缓，音调低沉。
在具体的朗读
过程中要讲究情感的跌宕起伏，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，这三句中九个事物均为前偏后正结构，“正”是叙述的事物，“偏”是对所叙述的事物加以最简洁、最鲜明、最生动的描绘，这些有形可感的事物，为“断肠人”的出场营造出一种特定的环境、特定的氛围。
在朗读时，应强调反正的部分，适当延音。
最后两句可说是把天涯沦落人的凄苦愁苦之情，表达得淋漓尽致。
朗读时应注意体味这种情感的宣泄，音调要低沉，表达出愁苦之情。
这样反复地吟咏诗句，在整齐、和谐的韵律中，无声的文字变成了有情感的音符，诗歌的生命力跳动起来，让学生更好地品析诗的含义、体验诗的情感、感受诗的意境。
二、从对思想、精神的挖掘中学习传统美德
中华民族文化有着五千年的丰富积累,其中关于人的道德修养的总结,比世界上任何一个民族都要丰富和全面。
初中文言文中有很多文章是这一方面的典范之作。
如《论语》、《孟子二章》、《爱莲说》、《岳阳楼记》、《陋室铭》等。
学习中,可以在疏通文章后明确文章所传达的思想主张,所提倡的主体精神以及这种思想、精神在长期历史延伸中所铸就的民族性格特质。
“敏而好学,不耻下问”,有孔子的谦虚勤学;“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,有周敦颐的高洁品格:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,有范仲淹先人后已、天下为公的旷达胸襟;“斯是陋室,唯吾德馨”,有刘禹锡安贫乐道的节操这些名言警语脍炙人口,起着对人劝诫,警示的作用,有着让人刻骨铭心、感念不忘的力量。
自古以来,中华民族不知有多少人从这些名句格言中汲取营养,得到战胜困难、战胜自我的力量。
在一个学年结束后,可引导学生们列表归类,设立前途、理想、尊师、品德、文明等栏目,分别从课文摘录出相关的语句、诗行和典故、事例。
这不仅使学生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了传统美德的教育,而且积累了十分可贵的写作素材。
三、充分调动自己的生活体验
谈到这一点,很多同学会说自己根本没什么生活体验,更何况要体验多愁善感的诗人们的情感了。
中学生的生活经验尽管有限,但人的很多情感在不同人生阶段却是共通的,比如亲情,比如友情,比如对童年欢乐生活的怀念等。
在中学阶段,大家已经具备了体会这些情感的生活基础,所以调动自己的相关生活经历,还是能读懂一些诗歌的。
比如:
小儿垂钓
胡令能
蓬头稚子学垂纶,侧坐莓台草映身,
路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。
这是一首描写山野孩子垂钓的小诗。
在诗中,我们甚至看到了自己小时候的影子:
找一处池塘或溪流,尽管岸边生着长着潮湿的青苔,但仍旧随意地坐了上去,专心地等待鱼儿上钩,看到有人靠近,赶紧频频摇手,怕把鱼儿惊走了。
小诗很简单,再加上自己童年切身的生活体验,我们应该能想象出当时那位旁观的大人的表情与神态了,应该是充满慈爱与饶有兴趣的吧。
这样一来,我们很
容易就可以判别出作者写这首诗的心情,肯定是闲适的,所以在把握情感方面肯定就不会出岔子了。
再如:
舟中晓望
孟浩然
挂席东南望,青山水国遥。
舳舻争利涉,来往接风潮。
问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓,疑是赤城标。
这真是一首令天台学生激动的诗歌。
当看到“问我今何适?
天台访石桥。
坐看霞色晓,疑是赤城标”这几句诗时,我们肯定会联想起石梁飞瀑上的横梁,那似神仙架设的石桥,急速飞下的湍急瀑布。
据《太平寰宇记》引《启蒙注》说:
“天台山去天不远,路经油溪水,深险清泠。
前有石桥,路径不盈尺,长数十丈,下临绝涧,惟忘身然后能济。
济者梯岩壁,援葛萝之茎,度得平路。
见天台山蔚然绮秀,列双岭于青霄。
上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉、仙物毕具也”。
所以只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说加上我们切身的对天台旖旎风光的感受。
我们就能体味到“天台访石桥”一句话中微带着兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。
正因为诗人是这样陶然神往,眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想——“坐看霞色晓,疑是赤城标”。
朝霞映红的天际,是那样璀璨美丽,那大约就是赤城山的尖顶所在吧!
“坐看霞色晓”是一种怡然欣赏的态度,一个“疑”字又引起新的悬念,使篇中无余字而篇外有余韵,写出了旅途中对名山向往的心情,十分传神。
有了这样的体会之后,我们就不难体会孟浩然对这次天台旅行的向往之情了。
至于试卷上的问题,在品味过程中,我们已经不知不觉地解开了。
又如:
新晴野望
王维
新晴原野旷,极目无氛垢。
郭门临渡头,村树连溪口。
白水明田外,碧峰出山后。
农月无闲人,倾
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