古代篇之板块2中华文明的繁荣发展与成熟之魏晋南北朝和隋唐和宋元板块2限时训练.docx

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古代篇之板块2中华文明的繁荣发展与成熟之魏晋南北朝和隋唐和宋元板块2限时训练

板块2中华文明的繁荣发展与成熟

——魏晋南北朝、隋唐、宋元

(时间:

40分钟满分:

85分)

编者选题表

知识点角度题号

中国古代相权削弱的趋势1

科举制的影响2政治制度的成熟与发展

宋代皇帝的反省意识3

元朝行省制的作用4

唐代赋税制度的变化5

宋代城市管理政策的变化6农耕经济的继续发展

唐宋农产品的商品化趋势7

北宋时期经济重心的南移8

佛教思想与儒家思想的融合9

王阳明思想的特点10理学的形成和科技文化的繁荣

吴道子绘画的特点11

宋体产生的原因12

综合13、14

一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)

1.(2018·河北石家庄一模)秦汉时期,丞相是朝廷中掌握行政实权的

总理大臣,“门下”是皇帝的侍从机关。

魏晋时“门下”发展为侍中

寺,凡属重要政令,皇帝都要征求其意见,东晋时,改为门下省,权势渐

重,南北朝时,成为与中书省、尚书省鼎足而立的政治核心机关。

这一

历程反映了()

A.三省集体议政提高了行政效率

B.门下省成为监察百官机构

C.丞相参与决策的权力逐渐削弱

D.丞相逐渐退出了权力中心

解析:

C本题考查中国古代中枢权力机构的权力演变历程。

材料反映

了“门下”从皇帝的侍从机关到与中书省、尚书省鼎足而立的政治核

心机关的历程,丞相参与决策的权力逐渐被分解。

故C项正确。

A项

材料没有反映,故排除。

B项说法错误,门下省是负责封驳审议的。

D

项说法错误,丞相仍行使部分行政权。

2.(2018·北京海淀区一模)据统计,唐代官绅墓葬中,80%的墓志署名

只写官衔,仅有8%的以郡望(世家大族的籍贯族源地)署名,不同于魏

晋南北朝时期多数署郡望。

这说明了()

A.民族交融淡化了族群之间的差异

B.科举制度导致旧的门阀士族衰落

C.大一统局面改变人们的家国意识

D.藩镇割据摧垮了世代荫袭的家族

解析:

B材料表明唐代官绅墓葬中墓志署名郡望的比例与魏晋南北

朝相比较小,反映了门阀士族的衰落。

结合所学知识可知,唐代科举制

度导致旧的门阀士族衰落,B项正确。

民族交融与门阀士族衰落没有

直接联系,A项错误;材料主旨不是说明大一统局面改变人们的家国意

识,C项错误;藩镇割据并不是世代荫袭的家族衰落的主要原因,D项

错误。

3.(2018·安徽宣城二模)宋朝台谏官“言及乘舆,则天子改容;言及廊

庙,则宰相待罪”。

苏轼感叹说:

“历观秦汉及五代,谏诤而死,盖数百

人;而自建隆(北宋太祖年号)以来,未尝罪一言者”。

材料体现了北宋

()

A.谏诤官与君主矛盾尖锐

B.统治者有更多自律反省意识

C.理学主张影响施政观念

D.台谏制度充分发挥监察效能

解析:

B从材料中“天子改容”“宰相待罪”“未尝罪一言者”可以

看出北宋统治者对谏官谏诤行为能够接受且态度较为宽容,说明统治

者有自律反省意识,B项正确;材料主旨并不是反映谏诤官与君主矛盾

尖锐,A项错误;理学成为官方哲学是在南宋之后,C项错误;在古代封

建专制制度下台谏制度无法充分发挥监察效能,D项错误,排除。

【新知生成】台谏制度。

所谓“台”就是御史台,“谏”就是谏官,

御史是监察百官的,谏官是对皇帝进言的,也可以说是对皇帝进行监

督的。

宋代台谏制度的积极作用:

①实现对君主的有效监督。

宋代法

制完备而严密,君主一旦有违反之处,谏官便会予以揭露反对,必要时

更会形成舆论压力迫使皇帝遵从法律;同时,台谏制度有利于促使皇

帝接纳谏诤,促使皇帝更改甚至废除不适当政令,避免皇帝不经封驳

而直接下传诏令现象的发生,从而在一定程度上有效监督和制约最高

权力。

②实现了对官僚集团强有力的监督。

宋代台谏制度也促进了对

官僚集团过失的纠举,谏官的监察范围极其广泛,能够钳制百官,防止

其违法失职,滥用权力。

4.(2018·河南适应性考试)元朝时,“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、

云南、湖广之边,唐所谓羁縻之州,往往在是,今皆赋役之,比于内地”。

这种变化反映了()

A.人口增加推动边疆开发B.君主专制统治更加强化

C.中央加强对地方的管理D.地方管理制度模式一致

解析:

C“唐所谓羁縻之州,往往在是,今皆赋役之,比于内地”大意

是说元朝疆域辽阔,历来由少数民族地方政权统治的一些地区,也征

发赋役,说明元代利用行省制度管理地方,加强中央集权,C项正确;A、

B和D错误。

【新知生成】羁縻之州是指在边疆设立的由当地少数民族首领担任

长官的州。

由少数民族首领充任刺史或都督,并允许世袭其职。

还有

财政上的自主权,但必须接受唐代在地方设置的最高行政机构都护府

的监领。

体现了唐代对少数民族采取笼络政策和松散管理方针。

5.(2018·重庆二模)唐初禁止在籍户口逃亡,凡亡者“一日笞三十,

十日加一等”;开元九年,朝廷规定,逃户自首者可以选择就地附籍,

免除其6年的租调和徭役。

这一调整()

A.赋予农民自由迁徙权B.有利于保障赋税收入

C.推动租佃关系普遍化D.有利于遏制土地兼并

解析:

B根据所学知识可知,自耕农是国家赋税和徭役的主要承担者,

无论“唐初禁止在籍户口逃亡”还是“开元九年,朝廷规定,逃户自首

者可以选择就地附籍”都是为了保证政府的财政收入,B项正确;材料

没有体现出农民的自由迁徙权利,A项排除;材料调整无法体现出租佃

关系的发展和遏制土地兼并,C、D两项错误。

6.(2018·安徽江淮十校联考)宋朝统治者为了维护原有的城市格局

和制度,曾作过一番努力,宋真宗曾加宽街衢,使“衢巷文袤,及禁鼓昏

晓,皆复长安旧制”,但收效甚微,店铺侵占通衢大道的情况屡禁不止,

到了宋徽宗时期,以征收“侵街房廊钱”的形式承认了这一行为的合

法性。

这反映出()

A.宋朝统治者不再推行重农抑商政策

B.汉唐的坊市制度最终被宋徽宗废除

C.商业发展严重影响了街衢正常交通

D.商品经济的发展倒逼城市管理改革

解析:

D根据对材料的理解可以看出商品经济的发展使得政府被迫

改变了原有的管理制度,D项正确;重农抑商是封建社会的基本经济政

策,宋代不再推行不符合史实,A项错误;材料反映的是宋徽宗被迫认

同店铺侵占通衢大道的情况,不能说明废除坊市制度,B项错误;影响

了街衢正常交通与材料信息无关,C项错误。

7.(2018·湖南教育联盟联考)在唐代,饮茶习俗逐渐风靡全国,许多

著名的茶园规模大,产量多,唐中期的政府开始征收茶税。

宋代,川陕

地区的茶园买卖频繁,交子成为交易的重要中介。

这说明()

A.饮茶之风带动了农民增收

B.农业规模经营加速商业化

C.交子扩大了政府财政收入

D.海外贸易与交流逐渐加强

解析:

B材料中从唐代“著名的茶园规模大,产量多”“政府开始征

收茶税”到宋代茶园交易与交子运用,说明唐宋两代茶田规模扩大,

带来农产品的商品化程度提高,大宗商品交易活跃,有利于商业发

展,B项正确;材料无法体现饮茶之风带动了农民增收,A项错误;交子

是川陕地区茶叶交易的媒介,交子的使用是否扩大政府财政收入在材

料中没有体现,C项错误;材料没有反映海外贸易与交流逐渐加强,D

项错误。

8.隋朝开通了京杭大运河,把北方政治同南方的经济连接起来,经历

五代十国的分裂以后,北宋恢复了这条南北枢纽,京师开封已日益依

赖通过运河运来的南方米粮,漕运成为北宋朝廷的生命线。

材料观点

实际上说明了()

A.发展京师经济的重要性

B.京杭运河是北宋水路交通枢纽

C.建设都城防御的急迫性

D.国家经济重心逐渐转移到南方

解析:

D北宋时,北方的京师依赖南方的粮食,说明国家经济重心逐

渐转移到南方,故D项正确。

A、C两项与材料内容不符,京杭运河不

是材料强调的重点,B项错误。

9.(2018·辽宁五校模拟)有学者指出:

“中国佛教僧人要尊敬父母,

也提倡忠君爱国,有的寺院称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’,慧远(东

晋高僧)在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。

这说明佛教在中国()

A.与儒家思想基本融为一体

B.深受中国思想文化的浸润

C.与印度早期佛教理论背离

D.变成了世俗化的伦理学说

解析:

B本题考查古代中国佛教思想与儒家思想的融合。

A项错在“融

为一体”,故A项错误;材料说明佛教在中国传播时,借用儒家思想来

进行宣传,说明佛教深受中国思想文化的影响,故B项正确;佛教借用

儒家思想进行宣传,只是一种宣传途径和手段,其本质并没有背离,故

C项错误;佛教仍宣扬宗教思想,并没有成为世俗化的伦理学说,故D

项错误。

10.(2018·湖南六校联考)在修养理论上,王阳明继承了陆九渊的“发

明本心”思想,以“本心”认识“圣贤之心”,反对用先验观念强制管

辖心灵。

王阳明的这一主张()

A.体现出一定的平等与叛逆萌芽

B.有效提升了普通大众的个人修养

C.解放了宋明理学对人们的束缚

D.被明清三大思想家所继承和发扬

解析:

A根据对材料的理解,这一理论肯定了个体思考认识的独立性

与主动性,人人皆可依靠自己的“本心”来认识“圣贤之心”,以自己

的内心为最高权威,这体现出一定的平等,也是对过去一贯绝对服从

圣贤之说的某种反叛,A项正确;王阳明的心学注重个人自身的道德修

养,但在中国专制主义中央集权制度之下不可能有效提升普通大众的

个人修养,B项错误;心学本身就是宋明理学的组成部分,在封建社会

后期理学占据了思想界的统治地位,利用三纲五常维系专制、压抑扼

杀人性,C项错误;心学引发明清三大思想家的反思,主张回归先秦儒

学,D项错误。

11.(2018·安徽江淮十校联考)唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照

生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。

如他在《送子天王图》

中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的

壁画里,把菩萨画成自己的样子。

这表明吴道子的宗教画()

A.重视吸取外来的美术风格

B.具有明显的世俗化倾向

C.注重表现人物的神韵意趣

D.代表了唐朝的绘画成就

解析:

B根据对材料的理解可以看出吴道子的宗教画与现实生活紧

密联系,体现了浓郁的世俗化的特点,B项正确;材料中“唐代武士俑

的面貌”“自己的样子”说明具有浓郁的世俗化倾向而不是吸收外来

的美术风格,A项错误;从材料中可以看出对宗教人物作现实的加工,

人物形象真实生动而不是表现人物的神韵意趣,C项错误;唐代的绘画

成就极大,吴道子只是代表人物之一,不能说明其代表了唐代的绘画

成就,D项错误。

12.(2018·重庆二模)宋书版刻风格多样,浙本多用欧体,蜀本多用颜

体,江西刻本则欧、柳兼具。

清末民初,西泠印社仿刻宋版字体、拼版

印刷,是为“仿宋体”的由来。

据此可知()

A.宋代活字印刷得到广泛应用

B.宋代书法崇尚唐楷法度

C.宋体是书法和雕版技术的产物

D.仿宋体具有多种字体字形

解析:

C根据材料中“宋书版刻风格多样”“仿刻宋版字体、拼版印

刷”等信息分析可以看出宋体是书法艺术和雕版印刷术的产物,C项

正确;材料只是说明宋书版刻风格多样,不能反映活字印刷得到广泛

应用,A项错误;结合所学知识可知,宋代书法倡导有意无法,追求个性

而忽略法度,B项错误。

由材料可知仿宋体是“仿刻宋版字体”而形

成的一种字体,多种字体字形说法错误,D项错误。

二、非选择题(本大题共2小题,其中13题25分,14题12分,共

37分)

13.(2018·四川德阳诊断)阅读材料,回答问题:

材料一中国历代均重视对边疆的治理。

秦将郡县制推行到边疆地

区。

汉王朝除了设置郡县外,还设立属国管理内徙边疆民族,使其成为

汉王朝边疆防御的重要力量。

唐朝追求“治安中国,而四夷自服”,

实行开明的治边政策。

另外,为维护边疆地区的安定,唐王朝确立了军

镇屯戍制度。

元朝通过设立行省实现了对边疆地区广泛而直接的管

理。

清王朝从中外一体(内地与边疆为一个整体)的认识出发,以积极

态度治理边疆各民族,使其起到“屏藩”“拱卫”作用。

在实际运作

中,突出改革行政体制,如中央设理藩院,主管边疆民族事务,地方则

因地制宜采用不同的统治体制。

——马大正《中国边疆经略史》

材料二民国初年,边疆问题突出,但是北京政府由于诸多原因,无暇

筹边。

南京国民政府建立后,开始注意边疆问题。

为实现边疆的内地

化,国民政府在边疆推行省县制、改土归流,改革盟旗制度等,以达到

政治的一体化。

制定并实施了开发和建设边疆的一系列经济政策,如

在边地屯垦及移民实边,改善边疆的交通与邮政,改良边疆民众的生

产技术,设立边疆金融机构并兴办实业等,以此来发展边疆地区的经

济。

同时开展边疆教育,提高边疆各民族的文化水平。

国民政府还下

令改正西南少数民族称谓,取消歧视称呼。

——马玉华《治边政策:

从清代到民国的梳理》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出古代治边政策的特点,并简

析古代治边政策的影响。

(13分)

(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与古代治边政策相比,国民

政府的治边政策有何发展,并分析其原因。

(12分)

解析:

(1)问,第一小问,依据材料一“汉王朝除了设置郡县外,还设

立属国管理内徙边疆民族,使其成为汉王朝边疆防御的重要力量”“为

维护边疆地区的安定,唐王朝确立了军镇屯戍制度”“元朝通过设立

行省实现了对边疆地区广泛而直接的管理”“唐朝追求‘治安中国,

而四夷自服’,实行开明的治边政策”“突出改革行政体制,如中央设

理藩院,主管边疆民族事务,地方则因地制宜采用不同的统治体制”,

结合所学可以概括出特点是突出有效、直接的统治,注重边疆地区的

军事防卫功能,贯彻“夷夏之辨”的思想,随时代的变化而不断调整。

第二小问,依据材料“为维护边疆地区的安定”“使其起到‘屏藩’

‘拱卫’作用”,结合第一小问和所学可以得出扩大了国家的疆域,

巩固了国家的统一;维护了边疆地区的稳定,巩固了国防;促进了民族

地区的开发与民族地区社会经济的发展;加强了边疆地区与内地的经

济联系,促进统一多民族国家的发展。

(2)问,第一小问,依据材料二

“国民政府在边疆推行省县制、改土归流,改革盟旗制度等,以达到政

治的一体化”“制定并实施了开发和建设边疆的一系列经济政策”“同

时开展边疆教育,提高边疆各民族的文化水平。

国民政府还下令改正

西南少数民族称谓,取消歧视称呼”可以得出实行与内地统一的政治

体制,注重经济开发与发展社会事业,体现了民族平等。

第二小问,结

合民国时期的史实从近代民族国家意识觉醒、近代列强的侵略、西方

民主与平等观念的传播、内地近代实业的发展等方面进行说明即可。

答案:

(1)特点:

突出有效、直接的统治,注重边疆地区的军事防卫功能,

贯彻“夷夏之辨”的思想,随时代的变化而不断调整。

影响:

扩大了国家的疆域,巩固了国家的统一;维护了边疆地区的稳定,

巩固了国防;促进了民族地区的开发与民族地区社会经济的发展;加

强了边疆地区与内地的经济联系,促进统一多民族国家的发展。

(13分)

(2)发展:

实行与内地统一的政治体制,注重经济开发与发展社会事业,

体现了民族平等。

原因:

近代民族国家意识觉醒,强化了民族认同感;近代列强的侵略,

边疆危机突出,迫使国民政府高度重视;西方民主与平等观念的传播,

淡化了民族歧视意识;内地近代实业的发展,加强了边疆与内地的经

济联系。

(12分)

14.(2018·河北衡水联考)阅读材料,回答问题:

材料意大利的旅行家马可·波罗在元朝时来到中国,其《马可·波

罗游记》问世后一直争议不断,很多人对其是否到过中国存疑。

可·波罗生前曾面对亲友的责难,表白绝未言过其实,其所见异事“尚

未说到一半”。

1995年,英国学者吴芳思(FrancesWood)著《马可·波

罗到过中国吗?

》否认其到过中国;1999年,中国著名元史专家杨志玖

出版《马可·波罗在中国》,确认马可·波罗到过中国,这两种不同的

观点论争的主要问题大体为:

中国浩如烟海的史籍中,有无直接记载

马可·波罗的史料;马可·波罗书中没有提及长城、筷子、茶叶、中

医(如针灸)、汉字、印刷术、妇女缠足等具有中国特色的事物,书中

的许多中国地名用的是波斯语名等。

有人从争辩双方的学术背景方面进行了论证,几乎中国所有元史

学者都认可马可·波罗到过中国;英国学者吴芳思是否认派的代表,

其不是研究元史的专家,只是中国问题的研究者。

——据刘大年《历史学理论的建设问题》等

根据材料,自拟标题,并结合所学知识对论题进行阐释。

(要求:

明确写

出论题,阐释须史论结合)(12分)

解析:

首先,分析材料信息,从材料中提取相关信息确定论题角度。

料中主要讨论的问题是马可·波罗是否到过中国,可以从认可马

可·波罗到过中国、否认马可·波罗到过中国的角度选题;也可以通

观全局来分析史论和史料之间的关系,从史学论证的角度选题。

其次,

根据论题从材料中提取相互关联的历史信息并结合所学搜寻相关历

史信息例证论题。

最后,论证表述成文并总结。

阐述时注意题目要求,

明确写出论题,阐述须史论结合。

答案:

示例一

论题:

历史阐释必须有丰富的史料支撑。

(4分)

马可·波罗是否到过中国之所以成为争论已久的话题,其重要原因是

缺乏丰富的史料支撑。

因为历史研究必须对史料做出充分的研究,才

能得出合理的结论。

中国学者的观点遭到西方学者的质疑,是因为缺

乏令人们信服的丰富史料。

中国是有完整历史记载的国家,但在浩如

烟海的史籍中,只有个别学者找到了说服力不强的零星记载,游记中

没有提及具有中国特色的事物,如中国人日常喝的茶、经常使用的汉

字等都无记载。

马可·波罗是否到过中国的争论说明了“孤证不立”

的道理。

(8分)

示例二

论题:

马可·波罗到过中国。

(4分)

马可·波罗是意大利的著名旅行家,他在中国生活多年,其回忆录反

映了他到过中国的经历。

他有关中国的大量记载是不可能凭想象编造

出来的。

他的游记并不是历史学家的历史考察报告,只是一位长期在

中国生活过的商人的回忆录。

因此,不能用严格意义上的历史著作来

要求他。

书中有无长城的记载更证明不了他未到过中国。

马可·波罗

生活年代大致为元朝,此时的秦汉长城因多是土堆的,且已毁坏,其遗

迹一般不易找到,我们现在所见长城是明代所修,他是不可能看到的。

因此,马可·波罗是到过中国的。

(8分)

示例三

论题:

马可·波罗未真正到过中国。

(4分)

马可·波罗是著名的旅行家。

他的游记记载的中国的情况是失真的。

中国是有完整历史记载的国家。

但在浩如烟海的史籍中,只有个别学

者找到说服力不强的零星记载;游记中没有提及具有中国特色的事物,

如中国人日常喝的茶、经常使用的汉字等都无记载,秦以来修建的长

城也无记载。

中国学者都承认马可·波罗到过中国,这是其民族感情

的一种体现。

《马可·波罗游记》很可能是旅行家马可·波罗虚构之

作,是道听途说的记载。

因此,马可·波罗未到过中国。

(8分)

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