人类社会及其发展规律.docx
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人类社会及其发展规律
第三章人类社会及其发展规律
授课对象
大学本科二年级理工科学生公共政治理论课
学时安排
本章共8个学时，其中课堂讲授6个学时，课外实践与原著导读2个学时。
具体为，第一节课堂讲授2学时，第二节课堂讲授2学时，第三节课堂讲授2学时。
教学目的
通过这本章的教学，让学生学习和把握历史唯物主义的基本原理，着重了解社会存在与社会意识的辩证关系、社会基本矛盾运动规律、社会发展的动力和人民群众是历史的创造者等观点，提高运用历史唯物主义正确认识历史和现实、正确认识社会发展规律的自觉性和能力。
重点难点
教学重点：
第一，社会存在与社会意识的辩证关系；
第二，生产力与生产关系矛盾运动、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律；
第三，社会形态发展的一般规律；
第四，人民群众和个人在历史上的作用。
教学难点：
第一，社会意识的相对独立性原理；
第二，物质资料的生产及其生产方式是人类社会存在与发展的基础；
第三，马克思主义的阶级分析方法。
方法与策略
本章内容在整本教材中的地位极其重要。
马克思主义的历史唯物主义是马克思主义哲学最具有创新的部分。
只有理解好这章内容才能理解好资本主义社会和社会主义、共产主义的原理。
社会历史观的争论在历史思想和哲学界一直是个焦点问题，直到马克思主义哲学的出现才有了真正科学的答案。
要让学生充分了解并相信马克思主义的历史唯物主义的科学性，才采用历史比较方法是比较可取的方法。
用历史唯心观和唯物史观对比，例如英雄史观和人民群众创造历的比较；“气候决定一切”的观点与物质资料的生产方式决定人类社会发展的观点的对比，可以起到非常好的教学效果。
教学过程设计
第一节社会基本矛盾及其运动规律
第一步：
内容的导入及相关思考
1、内容的导入
从哲学的角度，当人类的认识视界从大自然转向社会时，人们说先要考虑的问题是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在，并进一步考察社会的本质等社会历史观的基本问题和重要课题。
马克思主义从唯物主义和辩证法的世界观阐述了历史唯物主义的基本观点。
2、提问及思考
（1）“气候决定一切”正确吗？
（2）如何理解社会是以个自然历史过程？
3、案例分析：
地理环境能对社会的发展起决定作用吗？
孟德斯鸠是十八世纪法国启蒙运动的代表人物。
他认为,地理环境对于一个民族的性格、风俗、道德和精神面貌及其法律性质和政治制度具有决定性的作用。
孟德斯鸠特别强调气候的影响作用。
他认为,居住在寒带地区的北方人体格健壮魁伟,但不大活泼,较为迟笨,对快乐的感受性很低;居住在热带地区的南方人体格纤细脆弱,但对快乐的感受性较为敏感。
北方人精力充沛,自信心强,象青年人一样勇敢,刻苦耐劳,热爱自由;而南方人则心神萎靡,缺乏自信心,老头子一样懦弱,懒惰,不动脑筋,可以忍受奴役。
“不同气候的不同需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同种类的法律。
”土壤同居民的性格之间,尤其是同民族的政治制度之间也有非常密切的关系。
“土地贫瘠,使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；……土地膏腴使人因生活宽豁而柔弱、怠情、贪生怕死。
”土地肥沃的国家常常是单人统治的政体,而土地不太肥沃的国家则常常是数人统治的政体。
同时,民族居住的地域大小也同国家的政治制度有关。
小国宜于共和政体,大小适中的国家宜于由君主治理,而大帝国则宜于由专制君主统治。
请学生阅读西方学者这篇短文，思考其中的主要观点：
“不同气候的不同需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同种类的法律。
”
土地贫瘠,使人勤奋、俭朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；……土地膏腴使人因生活宽豁而柔弱、怠情、贪生怕死。
”
土地肥沃的国家常常是单人统治的政体,而土地不太肥沃的国家则常常是数人统治的政体。
同时,民族居住的地域大小也同国家的政治制度有关。
小国宜于共和政体,大小适中的国家宜于由君主治理,而大帝国则宜于由专制君主统治。
教师提示：
气候与生活方式，生活方式与法律的类型有必然的联系吗？
气候能决定一个国家的社会制度吗？
从此导出什么是历史唯物主义。
第二步：
显示本节的主体纲要（字幕）并进行简单串讲
一、社会存在于社会意识
（一）两种根本对立的历史观
（二）社会存在于社会意识及其辩证关系
二、生产力与生产关系矛盾运动的规律
（一）生产力与生产关系
（二）生产力与生产关系矛盾运动的规律
三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
（一）经济基础与上层建筑
（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动
四、社会形态更替的一般规律及其特殊形式
（一）社会形态的内涵
（二）社会形态更替的统一性和多样性
（三）社会形态更替的必然性与人们的历史选择性
（四）社会形态更替的前进性与曲折性
第三步：
具体内容讲解
一、社会存在于社会意识
（一）两种根本对立的历史观
在对待社会历史发展及其规律问题上，历来存在着两种根本对立的观点：
一种是唯物史观，另一种是唯心史观。
在马克思主义产生之前，唯心史观一直占据统治地位。
马克思发现了人类社会发展的客观规律，科学地解决了社会存在与社会意识的关系问题。
（二）社会存在于社会意识及其辩证关系
社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，它包括地理环境和人口因素和物质资料的生产方式，其中物质资料的生产方式是社会存在的主要方面。
在人们的社会物质生活条件中，生产方式是历史发展的决定方向。
社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。
社会意识具有复杂的结构，根据不同角度可以将社会意识划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。
社会存在和社会意识是辩证统一的。
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
但社会意识又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。
主要表现在：
（1）社会意识与社会存在发展变化的不平衡性
这里有两种情况：
第一，社会意识往往落后于社会存在。
这里指某一社会意识，当它赖以存在的物质条件根本改变以后，还可能在一个相当长的时期内存在着，并对社会的发展起一定阻碍作用。
例如，我国解放后，经过了土地改革和生产资料所有制的社会主义改造，封建主义的经济基础和封建地主阶级虽然已经消灭了，但封建意识仍然存在，还有一定的影响。
比如，家长制、一言堂、特权思想等等，就是这种影响的具体表现。
正如恩格斯说的那样：
传统是一种巨大的惰性力。
列宁说：
千百万人的习惯势力是一种最可怕的势力。
所以要改变它，要消灭旧的社会意识，需要功夫，需要时间。
第二，先进的社会意识超前性、预见性，它能够在一定的程度上预见社会的发展趋势，成为社会实践的向导。
例如，马克思和恩格斯通过分析资本主义社会的基本矛盾，揭示了社会发展的普遍规律，创立了科学社会主义学说，这种学说就能预见社会发展的趋势，指导无产阶级的革命斗争，成为无产阶级革命的向导。
毛泽东在1938年5月写的《论持久战》中科学预测了抗日战争发展的三个阶段和中国必然胜利的规律。
（毛泽东和《论持久战》）
（2）社会意识内部各种形式之间相互影响及其具有各自的历史继承性
不同的社会意识以不同的方式反映着社会存在的不同的方面，共存于社会之中。
因此，每一种社会意识形态的产生和发展，都不是孤立的。
它们之间能互相区别又互相联系，在相互联系和相互作用中与社会存在发生着关系。
例如：
系统论的方法和后现代主义方法对于人文社会科学研究方法的影响。
但是，各种意识形式之间的影响和作用是不同的，其中以政治和哲学对其他意识形式的影响作用为最大。
因为政治和经济基础的联系最紧密最直接，在阶级社会里，它集中地反映着一定阶级的根本利益。
一般来说，其他意识形式都要受政治支配，为政治服务。
所以，运用意识形态的各种形式，加强政治思想教育工作，反对资本主义、封建主义和其它腐朽侵蚀，是建设高度的社会主义精神文明的重要一环。
哲学，作为世界观的系统化和理论化，是指导人们行动的根本观点和方法。
人们只要从事理论思维活动，就得受哲学的影响。
因为各种意识形态在它的形成和发展中，都要在不同程度上受哲学思想的支配和影响。
比如，一些文艺作品，不仅是在一定的世界观指导下创作出来的，而且它本身就蕴含着很深哲理。
最后，社会意识对社会存在的能动的反作用
社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的最突出的表现。
历史唯物主义反对把社会意识当成社会发展的决定力量的唯心主义观点，又反对否认社会意识的反作用的形而上学机械论的观点。
社会意识对社会存在具有反作用的性质有两种基本情况：
即先进的社会意识对社会存在的发展起积极的促进作用。
例如，改革开放以来，在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下，中国改革开放的取得了举世瞩目的成就。
落后的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用，甚至暂时改变社会经济发展的前进方向，造成社会历史发展的严重曲折。
例如，希特勒宣扬的“日耳曼民族至上性”这种落后的、腐朽的、反动的“种族优劣论”，将富有理性的德意志民族和整个世界推向第二次世界大战深渊。
社会意识形态对社会的发展究竟是起阻碍作用还是起促进作用，取决于它所服务的经济基础的性质，也就是说，取决于它所反映的是社会的先进势力的要求，还是落后势力的要求。
社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。
思想本身并不能实现什么，要实现思想就要诉诸实践。
而社会实践的主体是人民群众。
因此，一种社会意识发挥作用的程度及范围大小、时间久暂，同它实际掌握群众的深度和广度密切联系在一起。
社会存在与社会意识辩证关系的原理具有重要意义。
1．它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基础
“人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。
关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。
”①唯物史观对历史观基本问题的科学回答，宣告了唯心史观的彻底破产。
唯物史观是人类思想成果中最伟大的科学成果，是马克思最伟大的发现之一。
它的创立是社会历史观上的伟大革命。
它结束了唯心主义对社会历史理论的长期独占统治，使历史破天荒第一次被安置在它的真正基础之上。
这样，就使得“人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替”，从而开创了社会科学发展的新纪元，极大地推动了历史本身和历史科学的发展。
在马克思主义产生之前，唯心史观一直占据统治地位。
它的主要缺陷是：
至多考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。
马克思主义的唯物史观从社会存在决定社会意识的原理出发，深刻揭示了人类社会是一个合乎规律的自然历史过程，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律是人类社会发展的最一般规律，揭示了生产力是人类社会存在和发展的基础，人民群众是历史的创造者。
马克思创立唯物史观的方法论原则是：
从社会生活的各种领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，并把它当作决定其余一切关系的基本的原始的关系，进而将一切社会关系归结于生产关系，将生产关系归结于由生产力决定并反作用于生产力的高度来认识，将社会形态的发展看作自然历史过程，破天荒地破解了“历史之谜”，从而揭示了人类社会发展的规律。
把握这两个“划分”、两个“归结”的思想，对于认识社会历史具有重要意义。
为人们正确认识人类社会和历史及其发展趋势，正确认识资本主义社会和社会主义社会的发展规律，提供了科学指导原则。
（马克思创立唯物史观的方法论原则示意图）
2．正确认识社会存在与社会意识辩证关系的原理，对于我们正确而充分地发挥社会意识的能动作用，推动社会文化建设特别是先进文化的建设，具有重要的意义
文化是人类社会特有的现象。
文化之中蕴含着人类的智慧、价值追求和审美情趣。
举凡适应先进生产力发展要求、代表人民群众的长远利益、顺应人类文明发展趋势的文化都能起到促进社会进步和发展的作用。
在人类历史发展中，先进文化是有效地解决人类社会生存和发展中各种矛盾的精神武器；在现代，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
在当代中国，加强文化建设，充分发挥先进社会意识的能动作用，就要发展和建设中国特色社会主义文化，为我国和全人类的文明进步作出更大贡献。
3．正确认识社会存在与社会意识辩证关系的原理，对于我们坚持社会主义意识形态，充分认识当前意识形态领域的斗争，具有重要意义
社会主义的意识形态，是以马克思主义为指导的社会意识形态。
它是19世纪中期从资本主义世界中产生出来、代表人类社会发展未来的先进的意识形态。
社会主义意识形态是资本主义时代客观矛盾的理论反映，是全世界无产阶级和劳动人民的社会心理的理论升华和思想精髓。
它一经形成就显示了巨大的生命力。
100多年的社会实践反复证明，只有马克思主义是唯一科学的世界观和方法论，是唯一科学的意识形态。
尽管马克思主义在整个世界范围内还未取得最终胜利，但是，它却在一部分建立了社会主义制度的国家中成为占主导地位的社会意识，并且成为许多共产主义政党和组织的思想基础。
这些成就是它引导世界走向未来光明前途的表现。
在当今世界上，社会主义同资本主义、封建主义意识形态的斗争，本质上是人类的未来与现在、过去之间的斗争在思想上的表现。
二、生产力与生产关系矛盾运动的规律
生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。
深刻地理解和掌握这一规律具有重要的意义。
（一）生产力与生产关系
1．生产力
生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然并使之适合社会需要的力量。
生产力具有客观现实性和社会历史性。
深入理解生产力范畴，需要把握生产力的水平、性质、状况和发展要求等重要方面。
生产力的水平是生产力的量的规定性，表现为生产发展的现实程度；生产力的性质是生产力的质的规定性，它取决于生产的物质技术性质、主要是劳动资料的性质；生产力状况是这两者的统一，表现为生产力的运行状态或发展态势。
生产力的发展要求与生产力上述三方面的规定性紧密联系在一起，是现实的生产力不断获得解放和发展的基本要求。
生产力具有复杂的系统结构。
其基本要素包括：
一是劳动资料，也称劳动手段。
它是人们在劳动过程中所运用的物质资料或物质条件，其中最重要的是生产工具。
二是劳动对象。
一切自然物质都是可能的劳动对象，其中引入生产过程的部分则是现实的劳动对象。
三是劳动者。
劳动者是人，但不是所有的人都是劳动者。
劳动者是具有一定生产经验、劳动技能和知识，能够运用一定劳动资料作用于劳动对象的、从事生产实践活动的人。
劳动者是生产力中最活跃的因素，人类智慧和能力的发展决定着对物质资源开发的深度和广度。
2．生产关系
生产力与生产关系是不可分割地相互联系着的。
生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。
生产关系是社会关系中最基本的关系，政治关系、家庭关系、宗教关系等其他社会关系，都受生产关系的支配和制约。
生产关系有狭义和广义之分。
狭义的生产关系是指人们在直接生产过程中结成的相互关系。
广义的生产关系是指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系。
在生产关系中，生产资料的所有制关系是人们进行物质资料生产的前提，生产、分配、交换和消费关系在很大程度上是由这种前提决定的，所以是基本的、具有决定意义的方面。
它是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据。
（二）生产力与生产关系矛盾运动的规律
生产力与生产关系的辩证关系表现在两个方面：
第一，生产力决定生产关系。
在物质资料的生产方式中，生产力是生产方式的内容，而生产关系是生产方式的形式，内容决定形式而不是相反。
生产力是生产方式中居支配地位、起决定作用的方面。
第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。
这主要表现为两种情形：
首先，当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生产力的发展起推动作用。
其次，当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，就会阻碍生产力的发展。
生产关系对生产力反作用的实际过程和情形是十分复杂的。
新的生产关系总体上基本适合生产力发展，但并不排除它的某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展；旧的生产关系总体上基本不适合生产力发展，但也不排除它的某些环节或方面的调整和改变，能够暂时地、局部地对生产力发展有一定的刺激作用。
生产关系落后于生产力会阻碍其发展；由于人为的原因使某种生产关系“超越”生产力水平，这种“拔高”了的生产关系也会阻碍生产力的发展。
生产力与生产关系矛盾运动规律具有极为重要的指导意义。
首先，在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”。
其次，这一规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。
马克思主义政党必须自觉地认识和把握这一规律，把解放生产力、发展生产力，不断扫除生产力发展的障碍作为自己制定路线、方针和政策的出发点和归宿。
三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律
经济基础与上层建筑矛盾运动的规律，是人类社会发展的另一个基本规律。
深刻地理解和掌握这一规律同样具有重要的意义。
（一）经济基础与上层建筑
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。
理解经济基础的内涵，要把握两点：
其一，经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。
其二，经济基础与经济体制具有内在联系。
上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施，由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成。
意识形态又称观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。
政治法律制度及设施和组织又称政治上层建筑，包括：
国家政治制度、立法司法制度和政治制度；国家政权机构、政党、军队、警察等政治组织形态和设施。
在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。
国家同原始氏族组织不同，它是按地域来划分国民的，而不再以血缘关系来划分；国家是阶级矛盾不可调和的产物。
马克思主义依据国家的性质和政权的组织形式，相应地将国家分为国体和政体两个方面。
（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动。
两者的辩证关系主要表现在以下两个方面：
第一，经济基础决定上层建筑。
首先，经济基础的需要决定上层建筑的产生，经济基础对上层建筑具有根源性。
经济基础是社会的物质关系，上层建筑是社会的思想关系。
任何上层建筑的产生，都能直接或间接地从社会的经济结构中得到说明。
其次，经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。
阶级社会的上层建筑领域所以具有对抗的性质，正是以私有制为基础的经济关系中的对立冲突造成的。
再次，经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并规定其变革的方向。
随着经济基础的变更，“全部庞大的上层建筑也会或慢或快地发生变革。
”即使在同一社会中，当经济基础发生某种局部性质的变化，也会引起上层建筑做出相应的调整和变化。
第二，上层建筑对经济基础具有反作用。
上层建筑的反作用集中表现在：
为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。
一方面，统治阶级总是利用和依靠自己政治上、思想上的统治地位，通过国家政权和意识形态的力量，排除异己势力及其思想，力图将社会特别是经济关系控制在“秩序”的范围之内，维护自己经济基础的统治地位和根本利益。
另一方面，被统治阶级也会运用自己的政治力量和思想观点反抗统治阶级的政治压迫和思想统治，试图瓦解和破坏现存经济基础。
上层建筑反作用的性质取决于它为之服务的经济基础的历史地位：
当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量；反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。
经济基础与上层建筑的矛盾运动形成了人类社会发展的另外一条基本规律——上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
这里的“一定要适合”表明：
经济基础状况决定上层建筑的发展方向，决定上层建筑相应的调整或变革，而不允许上层建筑长时期落后于或不适应自己的发展；上层建筑的反作用，也必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求，而不允许上层建筑脱离自己的发展道路和水平。
经济基础与上层建筑相互作用的过程构成两者的矛盾运动。
经济基础与上层建筑的矛盾运动在实际运行中是极为复杂的。
其一，在同一性质的经济基础和上层建筑的矛盾中，上层建筑的不完善部分、没有反映经济基础要求的部分都会同经济基础发生矛盾。
（图片资料：
计划经济条件下形成的政治体制和思想观念）
其二，不同性质的经济基础与上层建筑之间的矛盾更为复杂，主要表现在：
占统治地位的经济基础同旧上层建筑的残余、未来上层建筑的萌芽之间的矛盾；新旧上层建筑之间、新旧经济基础之间的矛盾等。
（图片资料：
封建主义的等级特权观念、家长制的作风）
其三，当一种社会形态处于上升发展阶段时，上层建筑对于经济基础一般是适应的；当一种社会形态处于没落时期，上层建筑同经济基础变革的客观要求之间的矛盾则变为对抗性的、全局性的矛盾。
在当代中国，深入理解上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，必须正确把握经济基础与上层建筑矛盾运动过程中的利益关系，并在深化经济体制改革，完善社会主义经济基础，以促进生产力发展的同时，加快上层建筑领域的改革。
生产关系的实质是人们的物质利益关系。
在社会主义条件下，上层建筑对经济基础的保护，从根本上说就是为了保障最广大人民群众的物质利益。
所以，要自觉地投身社会主义改革和现代化建设，为经济改革、上层建筑领域的改革和经济发展，为人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益，做出有益的贡献。
上层建筑一定要适合经济基础状况规律的原理是我国当前深化政治体制改革，建设高度的社会主义政治文明的哲学理论根据。
四、社会形态更替的一般规律及特殊形式
马克思恩格斯揭示的生产力与生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律，是人类社会发展的一般规律。
这些规律为社会形态的更替开辟了道路，决定了历史发展的基本趋势。
但是，由于社会发展的复杂性和曲折性，人类社会发展在遵循一般规律的同时，也会表现出一些特殊的形式
（一）社会形态的内涵
1、社会形态的含义
社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。
社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。
2、社会形态与社会经济形态
经济形态是社会形态的基础，生产资料所有制关系具有决定性的意义，因此，马克思、列宁经常把“社会形态”与“经济的社会形态”在同一意义上使用，说明“生产关系总和”是社会形态的本质方面。
而竖立在经济基础之上的上层建筑则是社会形态不可分割的组成部分，是一定社会形态的表现。
一定的社会形态总要以一定的社会制度形式呈现出来，所以，社会制度也被视为社会形态的同义语。
人类社会是不断发展的，社会的根本性变革和进步就是通过社会形态的更替实现的。
列宁曾经把经济基础比作“骨骼”，把上层建筑比作“血肉”，说社会形态就是由骨骼和血肉所构成的这么一种活生生的有机体。
一个社会的经济基础和它的上层建筑是互相依存的，紧密联系的，没有离开经济基础的上层建筑，也没有不存在上层建筑的经济基础。
任何社会都是特定的经济基础和上层建筑的有机统一。
例如，从其主要特征看，封建社会就是封建地主所有制和地主阶级专政的有机统一，资本主义社会就是资本家所有制和资产阶级专政的有机统一，社会主义社会就是社会主义公有制和无产阶级专政的有机统一。
3、社会形态是具体的、历史的，而不是抽象的
这是因为，构成社会形态的两个要素——经济基础和上层建筑都是具体的、历史的。
任何基础以
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