车窗外的眼睛阅读答案.docx
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车窗外的眼睛阅读答案
车窗外的眼睛阅读答案
【篇一：
2015年上海市十三校高三第二次联考语文试题及答案】
（松江二中、青浦、七宝、市二、行知、进才、位育、育才、奉贤、金山、崇明、南汇、嘉定一中、南洋）
（一）阅读下文，完成第1-6题。
（17分）
谁是最可怜的人刘再复
（1）想想中国历史的沧桑起落，看到一些大人物的升降浮沉，便冒出一个问题自问自答。
问的是：
“谁是最可怜的人？
”答的是：
“孔夫子。
”
（2）被权势者抬的时候、捧的时候已经“可怜得很”，更不用说被打、被骂、被声讨的时候。
（3）一九八八年，我应瑞典文学院的邀请，在斯德哥尔摩大学做了一次题为“传统和中国当代文学”的讲座，就说在五四新文化运动中最倒霉的是孔夫子。
因为拿他作文化革命运动的靶子，就把他判定为“孔家店”总头目，吃人文化的总代表，让他承担数千年中国文化负面的全部罪恶。
在当时的文化改革者的笔下，中国的专制、压迫、奴役，中国人奴性、兽性、羊性、家畜性，中国国民的世故、圆滑、虚伪、势利、自大，中国妇女的裹小脚，中国男人的抽鸦片，等等黑暗，全都推到孔夫子头上，那些年月，他老人家真被狠狠地泼了一身脏水。
（4）仅着眼于“五四”，说孔夫子是“最倒霉的人”恐怕没有错，但是如果着眼于整个20世纪乃至今天，则应当用一个更准确的概念，这就是“最可怜的人”。
我所定义“最可怜的人”，是任意被揉捏的人。
更具体地说，是被任意宰割、任意定性、任意编排、任意驱使的人。
不错，最可怜的人并非被打倒、被打败的人，而是像面团一样被任意揉捏的人。
不幸，我们的孔夫子正是这样的人。
可怜这位“先师”，一会儿被捧杀，一会儿被扼杀，一会儿被追杀。
揉来捏去，翻手为神，覆手为妖。
时而是圣人，时而是罪人;时而是真君子，时而是“巧伪人”;时而是文曲星，时而是“落水狗”;时而是“王者师”，时而是“丧家犬”。
（5）孔夫子的角色被一再揉捏、一再变形之后，其“功能”也变幻无穷。
鲁迅点破的功能是“敲门砖”，权力之门，功名之门，豪门，侯门，宫廷门，都可以敲进去。
不读孔子的书，怎可进身举人进士状元宰相？
但鲁迅看到的是孔子当圣人时的功能，未见到他倒霉而被定为罪人时的功能。
在“批林批孔”运动中，他从“至圣先师”变成“反面教员”，其功能也是反面的。
先前要当进士得靠他，现在要当战士也得靠他，谁把孔子批得最狠，谁才是最坚定忠诚的革命战士。
这回与五四不同，五四时只是一群知识分子写写文章，这次批孔则是全党共诛之，全国共讨之，动用了整个强大的国家机器，不仅口诛笔伐，还给他踩上亿万只脚。
（6）
把孔子当面团，不同的是二十年前那一回把他踩下了地，这回则是捧上了天。
揉捏时面团里放了不少发酵剂，于是格外膨胀，孔老先生成了“万物皆备于我”的大肚至饱先师。
（7）孔子被揉捏，首先是权势者根据自己的政治需要或捧或压或打或拉，但大众与知识人也有责任。
什么是大众？
大众就是今天需要你的时候，把你捧为偶像，不需要你的时候，则把你踩在脚下。
一切均以现时利益为转移。
崇尚苏格拉底的是他们，处死苏格拉底的也是他们。
既然以利益为准则，那么对于孔夫子，或供奉，或消费；或叩头，或玩玩，或做敲门砖，或做万金油，或立孔庙与关帝庙并列，或办孔氏牛肉店与妓院同街，全都无关紧要，有用就好。
而大众中的精英，一部分知识人，
对孔子并无诚心，名为追随孔子，实则追求功名。
鲁迅说中国人对待宗教的态度是利用即“吃教”。
对孔子也是食欲大于敬意。
都是用口，讲孔子和吃孔子界线常常分不清楚。
总之，孔子虽然重新摩登起来，却仍然很可怜：
八十年前五四运动时，他被视为“吃人”文化的总代表，现在变成“被吃”文化的总代表。
（8）说了这么多，不是说孔子有问题，而是说对待孔子有问题。
孔子确实是个巨大的思想存在，确实是人类社会的重大精神坐标，确实值得我们充分尊重、敬重。
但是，二十世纪以来，问题恰恰出在不是真尊敬、真敬重，或者说，恰恰是不给孔子应有的尊严。
不管是对待孔子还是对待其他大思想家，第一态度应当是尊重，然后才去理解。
在此前提下，再进入思想体系的内里，把握其深层内涵，这样倒可以还原一个可敬的孔子形象。
（9）但愿孔夫子在二十一世纪的命运会好一些。
a.承接上文孔夫子的“得势”，引出下文孔夫子的“失势”。
b.紧承前文，解释孔夫子为何被作者看作是“最可怜的人”。
c.“更不用说”四个字，表明了两个分句之间意思的递进。
d.“抬”“捧”“打”“骂”，生动地写出孔夫子被揉捏的状态。
3.简析第（4）段画线部分的表达效果。
（3分）
①这一回，孔夫子是真摩登，他被现代技术、现代手段所揉捏。
②古代的手段也没闲着，立庙、烧香、拜祭全都汹涌而至。
③没想到三十年后，孔夫子又是一条好汉，孔老二又变成了孔老大和孔老爷子。
④他再次成为“摩登圣人”（鲁迅语）。
⑤电台、电视台、电脑网络，从里到外，轰轰烈烈。
a.③①⑤④②b.③④①⑤②c.①⑤②③④
d.①⑤③②④
5.联系全文，分析第（7）段的作用。
（3分）
6.结合上文，具体阐释最后一段作者的“愿望”。
（4分）
（二）阅读下文，完成第7-12题。
（20分）
美君回家龙应台
（1）美君从此不能见河，一见河，她就要说，“这哪里能和我们老家的河比……”我从小就听她说：
新安江的水啊，她总是絮絮叨叨地说，是透明的！
第一层是细细的白沙，第二层是鹅卵石，然后是碧绿碧绿的水。
抓鱼的时候，长裤脱下来，站进水里，把两个裤脚扎紧，这么往水里一捞，裤腿里满满是鱼……美君说完，总还要往我看看，确定我是不是还听着，然后无可奈何地叹一声气，“唉！
对游弹琴啦，讲给你听，你也不会相信，你根本就没见过那么清的水嘛！
”
（2）牛，她总说“游”，所以“牛奶”，就是“游来”。
（3）她沉默一会儿，又说，“有一天，有一天要带你回去看看，你就知道了。
”声音很小，好像在说给她自己听。
（4）距离美君离开淳安半个世纪之后，一九九五年九月，七十岁的美君，第一次回到了淳安，不，现在叫千岛湖镇了，而且是个新兴的小镇，树小，墙新，画不古的新兴的小镇，在一个小岛上。
（5）“岛？
千岛？
”美君不悦地纠正我，“以前都是山，千山啦，什么千岛。
”当然，水淹上来，老城沉进水底，山顶突出成岛，千岛湖曾是千山乡，美君确实没想到五十年的“沧海桑田”竟是如此具体！
（6）“这次回来，我一定要找到我父亲的坟，”美君说，“做了水坝，坟迁走了，迁去了哪里？
好几年，我都梦见他，他从坟里出来，脸是绿的，水草的颜色，他说，女儿啊，我冷啊，你一定要想办法把我迁走……”
（7）一圈围坐着的亲戚突然安静下来，我从一张脸望向另一张脸：
这真是极复杂的安静；美君的话，在他们耳中简直“迷信”得骇人，却又不好伤老人家的感情。
（8）“湖很大，一千多个岛，”他们犹豫地说，“我们只记得一个大概的范围，坟怕不好找……”
（9）“可以试试看。
”美君说。
（10）一个亲戚说，“我们这儿是可以遥祭的，就是对着那个方向祭拜，大姐你遥祭也可以吧？
”
（11）我看看美君，她也正瞧着我。
啊，我知道这个彪悍的女生要发作了。
．．．．．
（12）“我在台湾遥祭了四十七年，”美君顿了一下，脸色很不好看，然后一口气说出来，“我遥祭了四十七年，你们觉得，我今天人千里迢迢到了淳安，是来这里遥祭的吗？
”
（13）又是一阵安静。
（14）“……千岛湖出事以后，”亲戚面有难色，“租船管制很严……”
（15）“我是淳安的女儿，”美君还是寒着脸孔，说，“找父亲的坟是天经地义的。
”
（16）第二天，终于找来了一艘汽艇，还雇来了一位熟识水路的船夫，船夫带着老城的记忆，仿佛心中有一个隐藏的导航系统，看穿湖水，将每一座岛回复成山，认出哪座山在哪座山的什么方位。
（17）汽艇在六百平方公里的水面上穿梭，掠过一个又一个大大小小的岛，烟波浩渺，千岛湖看起来素朴纯净，原始自然，但是我们的眼睛看山不是山，看水不是水；那无数个耸立水面的荒岛，其．．．．．．．．．．．．．．．．
实既非岛，也不荒，那曾是山，母亲年幼时攀爬过、野餐过的地方，水面下，曾经是一片又一片的果园，母亲曾经让大人牵着手去收租的地方。
这一片荒野素朴，曾经是沃土富饶，水面上看起来洪荒初始，水面下曾有绵延千年的人文繁华。
（18）我们看起来像游客，我们不是游客。
（19）水花喷溅，滴在手上觉得润凉。
猴岛，很多猴子，想上去看看吗？
不想。
蛇岛，很多蛇，想看看吗？
不想。
（20）我们只想看一个岛，寻找一个岛，在这一千个岛中。
（21）船噗突噗突慢下来，船夫认为应该在附近了，亲戚们三三两两站在船头眺望水面，前面有一个不起眼的小岛；美君的表妹皱着眉注视，犹疑了一会儿，然后说，“这里，”她指着那个岛，“就是这里。
”
（22）她指的这个小岛还没一个房顶大，杂草丛生，近水处是一片秃秃的黄土。
我们跳上泥泞的滩。
参与了当年迁坟的表妹边回忆边说，“那个时候，是小表哥挑上来埋在这里的，原来以为已经迁得够高了，没想到……”
（23）没想到水漫淹到山的顶尖，现在美君看见的是两块破砖头泡在水里，就在水面接触黄土的那条波线上。
风很大，吹得人睁不开眼，美君的白发凌空飞扬，我紧紧扶著美君，满耳呼呼的风声，还有美君模糊的、破碎的语音，“……爸爸——我来了，我就知道，你明明跟我说你很冷……”
（24）湖浪挟着些许水草，打着若隐若现的砖块。
那砖浸泡已久，土红的表面已有绿苔。
（25）一炷香烧了起来，青色的烟像柔弱无骨、有所祈求的手臂，随风没入天水无色之中。
（26）离开淳安，我们经由山路往建德，这是那年缉私船检查私盐的地方。
小汽车在石子路上颠簸，爬上一个陡坡，又急急盘旋而下，车后一团灰尘，路边的树木也蒙着一层灰白，但千岛湖的水光不断地透过树影闪烁。
或许累了，美君一路上不太说话，我推推她，“喂，你看，这也是新安江水啊，水多清啊！
”
（27）她望向车窗外，疲倦地把头靠在玻璃上，轻轻地说，“是吗？
”
7.对第
（1）段画线部分理解分析不恰当的一项是（3分）………………………………（c）
a．作者以诗意的笔触，深情款款地描绘出新安江水的纯净秀美。
b．作者以细腻传神生动具体的描写表现美君对故乡的眷恋之深。
c．意在突出现实中的新安江水与美君记忆中的形成了巨大反差。
d．为下文写美君历经沧桑岁月、终于回到了故乡的经历作铺垫。
8.简析第
（2）段的写作用意。
（3分）
9．文中如何体现美君是“彪悍的女生”的？
请结合具体内容加以说明。
（3分）
10．第（17）段中，为什么说“我们的眼睛看山不是山，看水不是水”？
（
2分）
11.多角度赏析第（23）段画线部分的描写。
（4分）
12.结合文意，探究以“美君回家”作为标题的意义。
（
5分）
（三）默写。
（任选6空，超过6空，按前6空评分）（6分）
13．
（1）争知我，____________，正恁凝愁！
（柳永《八声甘州》）
（2）____________，日月照耀金银台。
（李白《梦游天姥吟留别》）
（3）古之圣人，其出人也远矣，____________。
（韩愈《师说》）
（4）不应有恨，____________。
（苏轼《水调歌头》）
（5）浮光跃金，____________，渔歌互答，此乐何极！
（范仲淹《岳阳楼记》）
（1）倚栏杆处
（2）青冥浩荡不见底（3）犹且从师而问焉（4）何事长向别时圆（5）静影沉壁（6）同声相应（7）举世非之而不加沮（8）聊赠一枝春
（四）阅读下面的作品，完成第14-16题。
（8分）
临江仙即席和韩南涧①韵辛弃疾
风雨催春寒食近，平原一片丹青。
溪边唤渡柳边行。
花飞蝴蝶乱，桑嫩野蚕生。
绿野先生②闲袖手，却寻诗酒功名。
未知明日定阴晴。
今宵成独醉，却笑众人醒。
[注]①韩南涧：
即韩元吉，号南涧，南宋词人。
②绿野先生：
唐代宰相裴度隐退后，于洛
阳建别墅，名绿野堂，与白居易、刘禹锡等诗酒相娱，不问政事。
14.对本词判断有误的一项是（2分）…………………………………………………………（d）
a．从音乐性来看，“临江仙”属词牌名b．从词题来看，本词属于友人唱和之作d．从用韵来看，“生”字可单独成韵c．从结构上看，本词可划分为上下两片
15．对本作品分析不恰当的一项是（3分）………………………………………………………（c）
a．“平原一片丹青”，写出春日平原花红草绿、秀美如画的情景。
b．“花飞蝴蝶乱”，描绘出春天花飞蝶舞、生机勃勃的烂漫景象。
【篇二：
《翻浆的心》阅读附答案】
即可）
（2）运用了比喻的修辞手法和极强贬义色彩的词语（1分），形象描绘出搭车“青年”在司机的故意折腾下的狼狈情态（1分），表现出“我”对他的鄙夷和厌恶（1分）。
（意思相近即可）小题1:
参考示例1：
结局出人意料，又在情理之中。
先前“青年”一系列“偷东西”的行为最后却发现是“青年”的善举，“坏人”原来是好人，结局出人意料，而细节的交待又和前面相照应，使结局又在情理之中。
参考示例2：
结尾戛然而止，引人深思。
以“我”的感受收束全文，突出了我在知道真相后心里的不安和愧疚，更引起读者对这种现象的思考。
小题1:
主题：
小说嘲讽了当今社会“人心惟危”的现象，呼唤社会相信善良，彼此信任。
（2分）看法，参考示例：
社会的和谐需要信任和真诚。
虽然当今社会确实存在很多积弊，“农夫和蛇”的故事时有发生，但我们不能因此而怀疑善良和美好，拒绝信任和帮助。
只有这样，我们的社会才会变得越来越和谐，越来越美好。
小题1:
学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及和人物的思想性格特征。
意思表述合理即可。
小题1:
学生能结合语境，联系上下文，紧扣主题，理解词语含义；语言赏析主要从词语运用和修辞两个角度去鉴赏如：
先说出修辞，再答出修辞效果即可。
学会结合语段具体问题具体分析。
小题1:
赏析角度正确，分析恰当；言之成理即可。
小题1:
主题归纳正确，能结合现实谈看法，言之成理即可。
【篇三：
上海市闵行区2014届高三语文二模试卷（含答案）】
__________准考证号_________姓名______________
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闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文试卷考生注意：
1．答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号、所在学校及班级等填写清楚。
2．所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。
答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。
3．本试卷共6页。
满分150分。
考试时间150分钟。
一阅读80分
（一）阅读下文，完成第1—6题。
（17分）文学中的知识分子形象裴毅然①中外文学作品中有一道奇特风景线：
知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。
②新文学运动以来，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。
上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起来。
进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。
王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。
③中国文学尽拿知识分子“开涮”，乃是一个有趣的研究课题,本人试析一二。
④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。
因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。
行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。
在群俗看来，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。
聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。
这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。
⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。
尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。
而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。
若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。
一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。
否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？
⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿藏”，一举刨一扛镐的“第一感觉”都往那儿汇聚，这样便从创作源头上决定了．．作家的取材向度。
而艺术创作的关键又在于细节与深度，对作家来说最容易写得深入的只能是自己。
此外，嘲笑自我的社会效应也较好，上面不会怪罪，下面不会得罪，官不厌民不嫌，就像相声演员最好的开涮对象总是自己。
既然将镜头对准了知识分子，那么还能不搞出几声笑来？
谁身上还能没有一点可资嘲笑的“不完善”之处？
⑦孔孟以降，中国士人审美习俗便形成强大的厚古薄今之定势，以过去否定现实。
“三代文武”，标榜至今。
厚古薄今，从习惯上养成了中国学者拒绝接受新事物的审美传统——“以新为不可知，以旧为不可易”。
⑧一九八○年代中期呼啸文坛的“寻根派”，呼吁从民族精神与传统文化特质中找寻现代社会的“自我”，期望从历史中找到自己的“根”，从宁静乡村处寻找文化根源，从遥远落后的原始文明那里，找到现代社会所缺乏的“根”。
李杭育的《最后一个渔佬儿》，从思想倾向上，表现出追怀上世纪五六十年代的农业文明，表现出追慕落后的趋向，但从审美上却因这一“向后看”得到价值支撑，觅得内涵，并以此否定城市现代文明。
而知识分子又总是城市文明的代表者，与“向后看”的审美定势形成巨大反差，嘲笑知识分子便成了一块滋味多多的“痒痒肉”。
⑨二十世纪的中国，现代精神与审美观点均处于欲建未建的叉路口，新旧矛盾交聚汇集，以“旧”笑“今”也是一种必然。
恰好多读了几年书的知识分子又是公认的新派人物，多有与众不同之处，被俚俗们拎出来当当笑角似乎也十分正常。
⑩当社会处于急剧转型时期，新派人物嘲笑旧式人物总是“夏瑜”式的孤掌难鸣，
美上从来就是偏旧不偏新，鲁迅的《药》中，最好笑的人物还是那个“疯子”夏瑜。
?
习惯成自然，既然知识分子这一头总是自我嘲笑，并不断提供这样的嘲笑范本，那么另一头自然而然也就养成俗众对知识分子的一种天然的嘲笑期待，即所谓时髦的“卖点”。
?
当然，只要知识分子还作为某种社会集团有别于工农，只要知识分子还只能由自己写自己，只要知识分子还因为掌握知识而成为社会关注点，那么，文学中的这一“知识分子待遇”怕是还得享受下去，一直要到全社会知识化，全都成为知识分子，才有可能免却这一“待遇”。
1.把下列语句组织起来填入第⑩段方框中，语意连贯的一项是：
（）（2分）
①等到新思想最终战胜旧思想
②再回头去嘲笑旧式人物
③如《药》中新派人物夏瑜
④好象也没了多大意思
⑤甚至连嘲笑权都没有呢
⑥新派人物亦随之失去“新”意
a.③①②⑤④⑥b.③⑥①②⑤④c.③⑤①⑥②④d.③④②⑤①⑥
2.第⑥段加点词“矿藏”在文中的含义是（2分）
3.第⑧段，作者列举“寻根派”和《最后一个渔佬儿》的目的是什么？
（3分）
4.第⑩段采用了什么样的论证方法？
试举出其中一种并说说这样写有什么作用？
（3分）
5.下列分析“中国文学尽拿知识分子‘开涮’”的原因，不恰当的一项是：
（）（2分）
a.作家们创作喜欢向熟悉的自身取材。
b.自古就有嘲笑知识分子的审美背景。
c.人们普遍同情弱者的社会心理定势。
d.知识分子本身微妙的社会身份因素。
6.作者对未来知识分子在文学中的“待遇”持什么观点？
联系实际，谈谈你对作者观点的看法？
（5分）
（二）阅读下文，完成第7—12题。
（20分）
山其实一直都站在那里
谢云
①在这座城市绵缠了好几天的雨，总算停了。
雨其实是好雨，不仅退去了持续已久的酷暑高温，还将城市里一向灰蒙昏暗的天空，洗得干干净净、朗朗阔阔的，连空气也显得格外清新、温润。
晚饭后在滨河广场散步，妻突然指着西北天际，那一江大水流来的方向，惊喜地说：
看，那儿的山！
②循着她的手指望去，就看到了那一带依稀的远山。
层峦叠嶂，嵯峨相拥，仙人列阵般，远远地站在这座城市的西北方向，宛若一道屏风，又似一堵城墙。
雄伟，壮观，又带着些隐约的超尘脱俗的俊逸之气。
③那其实是我们都熟悉的山，川西北的山，是岷山和龙门山系的余脉。
以前，每次从山里出来，经过江油，都能从车窗外看到它们沉默、敦厚的身影。
④那些山，曾经像某种标志和象征一样，站在我们的视野里。
⑤但是妻一再感叹：
我怎么从来就没看到过呢？
神情里满是惊异和不解。
我知道，她所说的“从来”，是指在这座城市里生活这段时间。
我也知道，以前没能看到，不过是因为那些山被高楼大厦挡住了，被城市里的灰尘雾霭遮蔽了。
平常的日子里，我们就将它们给淡忘了。
⑥这样的感叹，我早有过。
虽然在这座城里生活还不到一年时间，但每日里骑着自行车匆忙来去，眼睛里只有红绿灯和人流车流，委实没多少空闲的时间和心境去旁顾其他。
而究竟忙出了些什么名堂，却是连自己也说不出的。
只知道，这一年里，别说远处的山峰，便是头顶的天空，也难得专注地去看上几回。
⑦我不知道，这是不是现代生活中一种必然的丧失，但我知道，许多现代都市人都经历着这样的丧失，尽管他们不一定有这种感受。
其实，岂止是高天和远山。
除此之外，我们生活丧失掉的，还有很多很多。
比如说远方，比如说梦想，比如说神圣，比如说洁净……宏大的事物正被我们淡化和遗忘，崇高的激情正从我们的心灵中消退和衰竭。
我们可怜的灵魂，自然只有在物质和商业气息的包围下，一天天变得简单而脆弱，甚至，连活着的目的和意义，也越来越渺茫，越来越稀薄。
⑧智者乐水，仁得乐山。
可是现在，山，这种曾被古人视为生命依托的事物，早从我们的心灵中自觉不自觉地潜逸了，隐遁了。
“采菊东篱下，悠然见南山”，“相看两不厌，唯有敬亭山”，“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”……这样诗意、禅意的美好心境，在我们的生活，自然也早已不复存在了。
⑨但是，山站在那里。
不管我们需不需要，也不管我们在不在意。
它只是站着，远远地站着，静静地站着，一动也不动地站着，以便让我们在不经意间突然发现它，呆呆地看着它，想一想什么，或什么也不想，发两句感叹，或者像它一样，沉默无言。
⑩望着那些山，有一些柔软的东西，在我心里慢慢地苏醒，并像水一样盈漾开来。
我知道，那是属于过去，属于记忆的——在那些远山的更里面，在那座四面被山簇拥的小城里，我生活了整整九年时间。
九年里，我把自己的心血和汗水，洒在了那片土地上，我把自己的感情和梦想，放逐在了那片土地上。
而那些山，也如铭如刻一般，深深地融进了我的血液和灵魂里。
?
记得，那小城的北边，有一座人称“北山”的，是我寓居小城时时常光顾的。
山不险峻，也不崔嵬，所以无甚大的名气。
但无名又自有无名的妙处：
人迹稀少，山也便闲且静，雍容沉稳；极适宜独旅漫步，游目骋怀，迩想遐思。
我在那里消磨掉了无数的周末和黄昏，充分地体悟到与山悠然相对时，内心平静、散淡、安祥有致的况味。
像《圣经》里说的：
“让我们把头转向群山，群山会给我们以帮助。
”
?
然后离开它，到了现在这座城里，在车流人流中奔波忙碌，无悲无喜，无忧无乐，渐渐就忘却了那些与山有关的日子。
没想到，山却仍是站在那里，让我在不经意间，又暖暖地想起，想起自己的生命中，曾经有一段与山有关的日子，想起自己曾经有过那样一段美好的生活。
?
山，其实一直都站在那里。
就像天空，一直都那么旷阔地空在那里。
（选自《中华散文》2005年第9期，有删改）
7．第①段画线句在文章中有何作用？
（2分）
8．第⑧段画线句的含义是。
（2分）
9.下列对第?
段所写“北山
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