以慎独为话题的作文.docx
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以慎独为话题的作文
以慎独为话题的作文
【篇一：
以慎独为话题】
一位哲人说过：
“即使你独自一人时，也不要做坏事，要学得比在别人面前更知耻。
”宋朝陆九渊说过“慎独即不自欺”，意思是慎独就是不自欺欺人。
它是一种自我立法，是一种自我珍惜，是一种自我保护，是一种自我责任。
当今社会有多少这样得例证呢？
引用一个例子。
几年前有一次在北京机场候机室里，看见一位妇女在一块布上绣花。
金线银线，针起针落，布长时间，一朵漂亮得小花绣成了。
接着，她从包包里取出一把小剪刀，修剪露在外面得一些小线头。
令我惊讶得是，她没有让这芝麻粒大得线头线脑掉在地上（其实掉在地上，一般肉眼也不会发现，多数人也不会发现她调了线头），而是把它们反放在一个火柴盒大小得口袋里，不慎掉下得线头，也将其一一拾起。
这也许就是“慎独”吧。
然而如今我们社会中“不拘小节”，美其名曰“做大事不拘小节”的人是太多，乱丢垃圾，乱放自行车，随地吐痰，随地大小便等很多，公益性得广告被莫名得撕掉，公厕墙壁上被乱写乱画，满大街得所谓办证得号码，包括墙上，柱子以及街面上都有，还有就是公共产品莫名得被毁坏。
以及网上得一些不正当得网站发布得一些消息。
QQ得陌生人之间得一些无聊得信息，还有在网上出现得一些恶搞消息和图片。
这些都是在缺乏必要得自律情况下得一种心态。
有多少“慎独”我们可以再来。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
也许是防微杜渐吧。
【篇二：
“慎独”与“莲”】
我一个人坐在花园中，静静看着塘中饱满欲爆的莲花，清风带来夏日夕阳的暗香。
花苞盈盈颤动，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人怜爱……站起身来，走至塘边，轻抚如纱诱人的瓣边，我多想折下一枝，插在书房中，让这香气伴我左右！
四下无人，仅有我与满池莲花，相对默默无言。
纤长指尖终还是滑下花脉，收于身侧。
慎独啊，慎独！
我默念着这重似千钧的至理之言，离开了花园，夕阳从身后进来，送我一条暗色影，伴我踏上归途。
星空闪烁，月华流转，书桌前缺了一枝清莲，却并不让人遗憾，我甚至任性地想，一池莲花，是否会在深夜窃窃私语，悄悄回味着暮色四合之时，手指与瓣脉离开一瞬的韵味？
想着想着竟有几分痴了，忽然又冒出几分涩味：
若换成别人，莲的境遇又会是何般？
这也许就是自己才解得开的谜题罢。
”慎独”二字，在我咿呀学语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。
确是至理名言，不枉人一生铭记。
独处时，人心有些不似平常。
似乎一切都可以松弛下来。
平日里的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意？
这都市光怪陆离，世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是该，什么不该？
不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵上一幅面纱，喜怒不由人！
一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，丐子将相，又有谁知那面纱下真面目？
独处时，一切都可以卸下，周身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。
或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰；或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意……独自一人，你如何对待自己？
是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似平日？
举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。
对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良；独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善；独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎独”！
独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。
我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。
【篇三：
君子慎独作文】
毛主席曾说：
“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。
”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。
我国古代的贤者很早就明白：
君子处世，所慎在独。
早在《礼记》中就有记载：
“莫显乎微，故君子慎其独也。
”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。
圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。
四知堂上那一声断喝：
“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！
”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。
一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：
由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。
在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
有人劝曰：
“此处无佛，大师可不必如此。
”豫通大师答一偈子曰：
“此处无佛，我心有佛。
既诚我心，是诚我佛。
”好一个“既诚我心，是诚我佛”！
其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。
大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。
君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。
每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？
不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。
隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。
君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。
就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
【篇四：
小议“慎独”】
现实生活中，常有这样的现象：
在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。
早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。
一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。
《后汉书·杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：
杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。
王密说：
“暮夜无知。
”杨震义正词严：
“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！
”王密羞愧而返。
同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。
人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。
可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？
关键要在“隐”和“微”上下功夫。
即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。
三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。
XX年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。
他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。
尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。
他说：
“保证邮件送到，是我的责任。
”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。
一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。
伟大的科学家爱因斯坦说：
“我每天上百次地提醒自己：
我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：
“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。
自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。
”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。
那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
【篇五：
持守】
智者说“一花一世界。
”佛家云：
“一叶一菩提。
”人生本来是个奇迹，身处纷繁复杂的世界里，太需要有心的宁静，去持守一种道德的高尚、精神的富有。
都市繁华，浮生若梦，灯红酒绿，此刻，让我们的心灵回归，屏弃浮生的嘈杂，淡远逐利的喧嚣。
或许没有人会给你特别的束缚，而我们应当有自觉的谨慎和人格的守候，生活并不从此就自由放任。
古语有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
“蜗角虚名，蝇头微利”，有时会妨碍我们在社会中正确的辨识。
在无人监督的时候，罔顾王法，伸出手去，拿自己不该拿，得自己不当得，古今中外，子孙不绝，大有人在。
虽说伸手之时，的确没有人知，但心灵的尺度失去把持，道德的堤防已经坍塌。
东汉人杨震往东莱郡赴任，路经昌邑县，遇先前己所推荐秀才，现任昌邑县令的王密，夜拒所赠十斤重金。
王密说：
“暮夜无知者。
”杨震说：
“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！
”面对利益的诱惑，杨震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎独的榜样。
生活中，赠金的事，并非总在发生。
但这样那样的让我们有所迷失的事儿，是无所不遇。
少了父母师长的监管，我们会耐不住寂寞，去打开电脑，在网上作百无聊赖的神聊；我们会守不住清素，去牟取小利，哪怕是不择手段……
有一位心理学教授做了一个试验：
事先在礼堂内藏了录音机，老师领着100多名学生进来坐下，礼堂里十分安静。
当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。
十分钟后，老师返回，打开录音，录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！
这当然不是说孩子品德有多坏，但至少说明同学们缺乏心灵的持守。
人的故事都是自己来写，这就像掌纹，故事虽然曲折，可终究一度掌握在自己的手中。
清代礼部尚书张伯行说：
“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。
他随处随时都看重名节，做了一个很能掌握自己的人。
我们都有离开父母的那一天，谨慎不苟便是我们人生的标竿。
树立人生的标竿，我们才能无时无处不持守。
“木直中绳，輮以为轮。
”做人的标准或尺度并不是全由别人来限制你的。
它其实是一种来自心灵的自我鞭策。
无论尘世喧嚣、也无论人生孤寂，我们都不妨谛听自己心跳的声音，或许，我们不能成为大圣者，但毕竟，可以无悔此生！
这样，在世人面前，我们有的，不是欺于暗室的不择手段，也不是乐于苟且的一味钻营；而是一份开朗豁达，一种宁静致远。
做定慎独的人生，无怨无悔！
【篇六：
“慎独”有多少精神可以从来？
】
古代君子“慎独”，从本质上显示了儒学的“内圣”精神。
也正所谓“欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
”在修养过程中，“慎独”之道就在于培养和强化人的自重、自爱、自律意识。
一个人不能自重，便失去人格意义上的自爱，没有自重、自爱，也就很难做到严格地自律。
一般说来，在一个单位、一个团体乃至一个国家中，人群中自律意识的弱化，当其少数时，尚无碍事兴人和的大局；当其人数剧增，尤其是管理层和骨干分子的人数达到相当数量时，便会正气难扬、歪风渐长。
古人尚知慎独自律之重要，现代文明人更应好自为之。
在城市熙熙攘攘的人群中，冲闯红灯、乱人垃圾、随地吐痰等不文明行为，还相当普遍，而且成为某些人的顽疾。
我想，最更本的办法，还是要增强全体市民的公德意识，特别要提倡和学习在功德面前保持慎独的精神。
佛家重视“慎独”，也是儒家讲修养的一种重要境界。
个人独处，他人不知，这有两种情况：
一种是做别人不知道；另一种是你只是有一种想法但没有实施，别人更不会知道。
在这个时候，如果能够严格地按照道德规范去做，也就真正做到了“慎独”。
独自一人的时候，自己的所作所为、所思所想能否保持正直，这对一个人来说是十分重要的，同时也体现出一个人道德水准的高低。
每个人都有独处的时候，人往往就是在这个时候会有邪念或者做自己知道不对从而在别人面前不敢做的事情。
就是因为这一点，产生了许多罪恶，这是十分可怕的。
独处时，没有外界的干扰，不会有人注视你，从而也就不会顾及面子问题；同时由于寂寞，思想便活跃起来，总要想些什么，一个有高尚品德和高度自律能力的人，能够在享受寂寞的同时思考一些或者做一些有意义的事。
然而，要真正做到“慎独”并不是意见容易的事情。
正是因为“独”从而导致很多人不“慎”。
既然没有人看见，自己做什么别人也不会知道，那么我就可以放纵一下自己了。
就是在一次次的不“慎”中，一个人的道德在滑坡，他的丑陋的一面在扩大，总有一天会滋生出罪恶。
世间的诱惑是多种多样的，它们总是在人们孤独的时候来袭，如果任人们抵抗不住，就有可能被拉下深渊。
“慎独”应该是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”。
我们“慎独”并不是为了别人而是为了自己，此时我们面对自己赤裸裸的灵魂，我们之所以在别人面前有些事情不敢做，是因为别人在自己心目中有一席之地。
那么为什么在独处的时候就敢做了呢？
难道就真的是自己在自己心中都没有一个高尚地位吗？
毕达哥拉斯说过：
“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情－最要紧的是自尊。
”是的，无论何时，都不要展现自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。
独处时，享受一段宁静而有意义的时光，这便是“慎独”带给我们的快乐。
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