苏教版七年级诗词古文.docx
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苏教版七年级诗词古文
一、《三峡》
自[在]三峡七百里中，两岸连山，略无[一点没有,完全没有]阙[quē,断缺。
现在写作“缺”]处。
重岩（yán）叠嶂[zhàng,像屏障一样的山峰]，隐[遮蔽]天蔽（bì）日。
自非亭午夜分[如果不是正午或半夜。
自非,如果不是。
亭午,正午。
夜分,半夜]，不见曦（xī）月[日月。
曦,早晨的阳光,这里指太阳]。
至于夏水襄（xiāng）陵[涨上山陵。
襄,上。
陵,大的土山]，沿[yán,顺流而下]溯[sù,逆流而上]阻绝。
或王命急宣[如有君王的命令急于传达。
宣,宣布,传达]，有时朝（zhāo）发白帝[即白帝城,在今重庆奉节东]，暮到江陵[地名,在今湖北荆州]，其间千二百里，虽[即使]乘奔御风[骑着快马,驾着风。
奔,这里指奔驰的快马]，不以[如此,这么]疾[快]也。
春冬之时，则素湍（tuān）绿潭[白色的急流,碧绿的深水。
素,白色。
湍,急流的水。
潭,深水]，回清倒影[回旋着清波,倒映出（各种景物的）影子]。
绝巘（yǎn）[极高的山峰。
巘,山峰]多生怪柏，悬泉[从山崖流下的像是悬挂着的泉水]瀑布，飞漱[shù,冲荡]其间，清荣峻茂[水清、树荣、山峻、草茂。
意思是江水清澈,两岸山峰高峻,山上草木茂盛]，良[确实,实在]多趣味。
每至晴初霜旦[天刚放晴的日子或降霜的早晨]，林寒涧（jiàn）肃[山涧显得寂静。
肃,寂静]，常有高猿[高处的猿]长啸（xiào），属（zhǔ）引[连续不断。
属,连缀（zhuì）,连续。
引,延长]凄异，空谷传响[空旷的山谷传来回声。
响,回声]，哀转久绝[悲哀婉转,很久才消失。
绝,断绝,消失]。
故渔者歌曰：
“巴东[地名,在今重庆东部]三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!
”
【译文】在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。
重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能见到日月的。
到了夏季,江水上涨,淹没丘陵,顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。
有时遇到皇帝命令急需传达,早上从四川的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。
这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。
在春冬季节,则有白色的急流清波回旋,绿色的水潭倒映出各种景物的影子。
极高的山峰之上,大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡,更显出水清山峻,草木茂盛。
（这情景）给人带来无限的情趣。
每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。
（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。
所以，打鱼的人往往唱道：
“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。
”
二、梦溪笔谈二则翻译
《以虫治虫》
【原文】
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。
忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。
旬日子方皆尽，岁以大穰。
其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
翻译：
《以虫治虫》
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。
忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。
十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。
这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”。
三、《梵天寺木塔》
【原文】
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱俶（钱镠的孙子）登之，患其塔动。
匠师云：
“未布瓦，上轻，故如此。
”乃以瓦布之，而动如初。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。
皓笑曰：
“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。
”匠师如其言，塔遂定。
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。
人皆伏其精练。
翻译：
钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。
工匠师傅说：
“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。
”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。
没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。
喻皓笑着说：
“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。
”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。
因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。
人们都佩服喻皓的高明。
四、赵普
原文：
普少 习吏事，寡 学术，及 为相，太祖常劝 以读书。
译文：
赵普年轻时，熟悉官吏事物，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝勉他读书。
原文：
晚年手不释卷，每归私 第， 阖户 启 箧取书，
译文：
（他）晚年读书很勤奋，每次回到自己的住宅，关上门，打开箱子取出书，
原文：
读之竟日。
及 次日临政，处决如流。
既薨hōng
译文：
整天读书。
等到第二天办理政务，处理决断非常快。
（他）死后
原文：
家人发 箧 视 之，《论语》二十篇也。
译文：
家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》啊。
原文：
普性深沉有岸谷， 虽多 忌 克， 而能以天下事为
译文：
赵普性情沉着严肃刚正，尽管对人常嫉妒刻薄，但能把天下事作为
原文：
己任。
宋初，在相位者多龌龊 循默
译文：
自己的责任。
宋朝初年，在宰相职位的人大多拘谨且遇事沉默不语。
原文：
普刚毅果断， 未 有其比。
译文：
赵普却刚毅果断，没有人能与他相比。
原文：
尝 奏荐某人为某官，太祖不用。
普明日 复奏其人
译文：
曾经推荐某人担任某官，宋太祖没有用。
赵普第二天又上奏请求启用此人。
原文：
亦不用。
明日，普 又 以其人奏，太祖怒，碎裂
译文：
太祖还是没用。
第三天，赵普还是上奏这个人，太祖生气了，撕碎
原文：
案牍 掷地，普颜 色不变，跪而 拾之 以 归。
译文：
他的奏章扔在地上，赵普面 色不改，跪在地上把碎纸片拾起来带回了家。
原文：
他日 补缀 旧纸，复 奏如初。
译文：
过些日子，他将旧纸片缝补好，再次像当初一样上奏。
原文：
太祖乃 悟， 卒用其人。
译文：
宋太祖才醒悟，终于任用了这个人。
五、《两小儿辩日》告诉我们，片面看问题是得不出结论的。
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：
“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？
”
一儿曰：
“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：
“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？
”
译文：
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩子说：
“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。
”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
一个小孩儿说：
“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？
”
另一个小孩儿说：
“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？
”
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
两个小孩子笑着对孔子说：
“是谁说你见多识广呢？
”
六、《于园》张岱
原文：
于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。
非显者刺，则门钥不得出。
葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。
前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。
后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。
卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。
瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。
译文：
于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建的园子。
不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来的打开门锁开门迎客的。
葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。
这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。
堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。
后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。
卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。
再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。
这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。
瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这样的假山石安置于园之中就不会使人不满意了。
七、黔之驴：
柳宗元
原文：
黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近，益狎，荡倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰，“技止此耳！
”因跳踉大*（口阚），断其喉，尽其肉，乃去。
译文或注释：
黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。
运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。
老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。
于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。
老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。
一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。
然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。
慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。
驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。
老虎因此而欣喜，盘算此事。
心想到：
“驴子的本领只不过如此罢了！
”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。
八、爱莲说
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？
对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
九、木兰诗
原文：
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍（ān）鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān）。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾（jiū）。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳（cháng），当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶：
同行（xíng）十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
译文
唧唧唧唧，木兰对着门在织布。
听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。
问姑娘你这样叹息是在思念什么，在回想什么呢？
（木兰回答道）木兰没有思念什么，也没有回想什么。
昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。
东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。
早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。
早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。
不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。
北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。
征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。
木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。
天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。
（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐坐西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。
出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：
我们同行多年，竟然不知道木兰是女孩子。
把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。
雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
十、童趣
原文：
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为（wèi）之强（jiāng）。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳（lì）云端，为（wéī）之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾（lì）凸者为丘，凹者为壑（hè），神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译文：
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。
我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常常能感受
到超出事物本身的乐趣。
夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，我心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。
我又将几只蚊子留在未染色的帐子中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在天空中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。
我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我安闲地在其中游玩，觉得非常安闲舒适。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。
待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
十一、论语八则
⒈子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
”（《学而》）
孔子说:
"学习（知识）后按时温习它,不是件高兴的事吗?
有好朋友从远方来（互相切磋，增长学问）,不是件愉快的事吗?
别人不了解自己也不怨恨别人,不也是有道德的表现吗?
"
⒉子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
孔子说：
“温习旧的知识，能够从中领悟到新的知识。
（凭借这一点就）可以做（别人的）老师了。
”
⒊子曰：
“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”（《为政》）
孔子说：
“知道学习的人不如喜欢学习的人；喜欢学习的人不如以读书为乐的人。
”
（这里阐述了学习的三大境界。
）
⒋子曰：
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）
孔子说：
“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是（真正的）聪明啊。
”
（这段说的是对待事物的正确态度。
）
⒌子贡问曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《公冶长》）
子贡问（孔子）说：
“到了一年中最寒冷的季节，这样以后才知道松柏是最后才凋谢的。
”
这段说的是为学、为人的道理和启示。
⒍子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
”（《述而》）
孔子说：
“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，这些事情我做到了哪些呢？
”
⒎子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
孔子说：
“几个人在一起，其中必定有可以当我老师的人。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，如果自己也有就改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
⒏子曰：
“不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也。
”
孔子说：
“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要教他了。
”
十二、聊斋志异.狼
（二）
一屠晚归，担中肉尽，止剩骨。
途遇两狼缀行甚远。
屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主以薪积其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担待刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，露其尾，屠自后断其股，亦毙之。
方悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣！
而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！
译文：
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下来的一些骨头。
路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕，拿起一块骨头扔过去。
一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。
又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很急很怕，恐怕前后一起受到狼的攻击。
看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起屠刀。
两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠户刚要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。
屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。
这才领会到前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？
只不过给人们增加笑料罢了。
1.《早春呈①水部张十八员外》
⑧ 韩愈【唐】：
作者描写了早春的景色
天街②小雨润如酥③，草色遥看近却无。
最是④一年春好处⑤，绝胜⑥烟柳满皇都⑦。
译文
京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润，小草钻出地面，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
一年之中最美的就是这早春的景色，它远胜过了绿杨满城的暮春。
[3]
2.《十五夜望月》
中庭⑵地白⑶树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思⑷落⑸谁家？
[1]
译文1.庭院中月映地白树栖昏鸦，料寒露悄然无声沾湿桂花。
今夜里明月团圆人尽瞻望，不知那悠悠秋思落在谁家?
3.《西江月①·夜行黄沙②道中》
[宋]辛弃疾
明月别枝惊鹊③，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林④边，路转溪桥忽见⑤。
[1]
词语注释
作品译文
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。
清凉的晚风仿佛吹来了远处的蝉叫声。
在稻谷的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，急急从小桥过溪想要躲雨。
往日，土地庙附近树林旁的茅屋小店哪里去了？
拐了弯，茅店忽然出现在我的眼前。
4.《秋词》是唐朝著名诗人刘禹锡的作品，这两首诗的可贵，在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。
译文
自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉，
我却说秋天要胜过春天。
秋天晴朗的天空中一群白鹤冲破云层，一飞冲天，
我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。
5.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
唐·李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风（君）直到夜郎西。
【注】“随风直到夜郎西”，有的地区将“风”写为“君”，即“随君直到夜郎西”。
译文
在树上柳絮落光，杜鹃啼叫的季节，听说王昌龄被贬到龙标去了，那里地方偏远，还要经过武溪，巫溪，酉溪，浣溪，辰溪。
让我把对你的忧愁与思念托付给天上的明月吧，一同伴随你奔赴夜郎之西
5.<题破山寺后禅院>
常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
【诗文解释】
清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。
一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。
山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。
万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
6.《登岳阳楼》——杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
译文
很早听过名扬海内的洞庭湖，
今日有幸登上湖边的岳阳楼。
大湖浩瀚象把吴楚东南隔开，
天地象在湖面日夜荡漾漂浮。
漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，
年老体弱生活在这一叶孤舟。
关山以北战争烽火仍未止息，
凭窗遥望胸怀家国涕泪交流
7.蝉[1]
（唐）虞世南
垂緌（ruí）饮清露，
流响出疏桐。
居高声自远，
非是藉（jiè）秋风。
诗意
蝉垂下像帽带一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，[2]
声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，
而不是依靠秋风。
言外之意是一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬。
这是一首咏蝉的诗句，讴歌了蝉的高洁品格。
但也是托物言志。
8.孤雁
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云？
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
译文
一只离群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一个劲地飞着叫着，思念和追寻着它的伙伴。
又有谁来怜惜这浩渺天空中的孤雁呢？
然而它和雁群相失在云海弥漫间，
它望尽天涯，仿佛伙伴们就在眼前；它哀鸣声声，好像听
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