辩论赛 传承创新谁更重要.docx
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辩论赛传承创新谁更重要
定义：
创新：
以现有的思维模式提出有别于常规或常人思路的见解为导向，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。
传承：
长期以来流传下来的
文化：
是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。
创新
陈词：
谢谢主席，大家好，您方发言非常精彩，但仍有几点问题我方想与您方商榷 硬核本身，1同样是爱，仁者爱人，上帝的仁慈
民族独特性、凝聚力，2龙穿在身上就是民族英雄吗？
左青龙右白虎还有可能是黑社会呢！
龙的阐释和精神的更新再生才能真正描绘出龙的图腾
泛传承论（时间、空间），3衡量标准是什么？
不仅是龙的传人还是樱花传人、山姆大叔的传人那就是文化围城
道德论，4仁义礼智代代都在传，范跑跑、郭美美、小悦悦，当人们高呼道德沦丧的时候，我们是不是也要冷静的反思一下为什么事不关己高高挂起的思想一直延续至今？
之所以会出现上述问题，究其原因，传承本位思想。
传统文化，骄傲自满、坐享其成，这不禁让我想起了1乾隆爷曾经对马噶尔尼说的一句话：
“盖我天朝物产丰富应有尽有，无需汝等蕞尔小国之奇技淫巧”。
这样的想法不可取，1840的炮火告诉我们必须从骄傲与安逸中走出来去反思、批判和创新。
2再看当代中国，四书五经写在书本上大家不爱读，但于丹老师讲起来我们就爱听，叫论语心得、心灵鸡汤，有了文化创新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化认同。
还有更关键的一点，我们今天所以在这里探讨何者为重，显然前提传承和创新有冲突，有文化冲突才有文化革新，3布鲁诺本可以传承托勒密的学说为成为一个有权势的科学家，但他却选择了为真理献身；4今天我们党和国家也完全可以躺在苏联模式的马克思主义思想上睡大觉而不用千辛万苦去实现马克思主义中国化，但为了国家强盛，我们必须这样做。
（辩护）创新创出坏东西来了，创新不是娶亲，不能保证所有成果都像您方辩手这样沉鱼落雁、闭月羞花不是吗，传承是对已知的选择，而创新是对未知的探索，因此，文化创新本身是无限开放的，只有不断尝试，不断的探索，才能不断积累并最终成功，5爱迪生失败了1999次，但只成功了1次，我们是不是就因为失败多于成功就不创新了呢？
6小平同志说搞社会主义市场经济只能摸着石头过河，为什么？
世界历史上没有，那就缔造一个全新的发展模式。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，古人的智慧从来都不是法古，正如毛泽东同志所言，俱往矣，数风流人物，还看今朝，谢谢大家。
首先我们来定义两个概念：
文化创新是指原生文化创新及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越。
文化传承是指文化在上下两代人之间的承接，其实质是传递和继承。
文化发展的实质，就在于文化创新。
文化创新，是当今社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。
继承是创新的必然前提，创新是继承的必然要求。
我们不否认继承带来的重要的作用，但是在当今社会创新比继承更重要。
我们从以下几点来论证我方的观点：
首先,为什么要创新?
创新一向被视为人类本质的最高表现也是一个政党永葆青春的源泉。
要坚持发展的观点，坚持与时俱进培养创新精神促进事物的成长。
没有创新，就没有人类的进步，就没有人类的未来。
实践没有止境，创新也没有止境，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
其次，创新的意义，创新提升了人民生活层次和幸福指数，推动了社会进步和社会发展，促进了文化繁荣和人类文明，壮大了国家实力和国际竞争力文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。
人们群众从来都是社会实践的主体也是文化创造的主体。
立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的基本途径。
在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华弃其糟粕”改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新，革故鼎新”，创造新文化发展先进文化的过程。
文化的交流借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展民族文化的过程。
对方辩友精彩的陈词是在令人钦佩,但也仍然存在以下疏漏之处.
第一:
夸大了传承的作用.传承是对先人和当代人创造成果的传递和承接。
而创新
却是人们顺应时代主动革新过程，两者相比自然是主动创新更能在激烈的社会竞争中把握先机了。
第二:
歪曲的反应了创新的过程.在文化的创新过程中的确会摒不符合时代发展
的文化,但对人类优秀文化成果则是进行加工制作,令其更好的作用于社会。
第三：
对方辩友把传统文化遭到外来文化入侵归咎于人们不重视文化的传承.可
李玉刚在传统京剧剧目的演唱中加入了现代通俗歌曲的元素，于是就有了我们听到的《新贵妃醉酒》了，这便是创新的魅力，对方辩友与其在此抱怨“不传承”倒不如提出“要创新”呐
第四：
对方辩友认为传承更能让文化长远流传。
传承把文化一代代传递了下来,
而创新则在是为文化注入新的活力，对方辩友认为传承更重要仿佛就在说信使比出谋划策的军师更重要了.
第五：
对方辩友忽视了文化创新的另一方式.对已有文化进行优化结构，加入时
代元素的加工制作，创造出新的文化也是文化创新，
第六:
对方辩友认为传承是创新的基础便可以说明其更重要。
不知道对方辩友的
理论源自何处呢
第七：
对方辩友认为文化传承能为民族的发展提供精神动力。
我方也完全肯定，
可是对方辩友，在精神动力的推动下，我们要做的还是要通过民族的灵魂创新来促进民族的发展。
驳论；下面再次回顾我方观点，与文化传承相比，文化创新因其能更好的使文化作用于实际，实现文化的价值，保持文化自身特色的同时促进文化发展，以及主动革新更有利于在竞争中占取优势地位而更为重要。
谢谢大家！
总结陈词：
下面重申我方观点
第一；文化创新能使文化更好的作用于实际，实现文化的价值。
第二：
文化创新能使文化在保持自身特色的同时又促进文化发展 第三；文化创新更有利于在激烈的社会竞争中占取优势
诚然文化传承是文化创新的根基，其带来的民族精神是国家凝聚力的根本来源，也是创新的原动力，文化传承是文化创新的基础，文化创新有利于文化的传承。
可我们更应该知道，创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。
一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林的在商业的“山寨文化”，学术界的抄袭之风盛行现状下人们更需要的是冷静下来脚踏实地的主动创新去在激烈的社会竞争中占取优势，促进自身的进步和民族的发展。
1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比例高，还是现代文盲比例高呢？
（说来说去，是不是还是传而不承呢？
） 2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？
5'其实您方倾向于精英化教育是吗？
6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？
结论：
那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承性却越来越差呢？
真的如您方所说，是因为我们不重视吗？
国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。
6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？
7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影，才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？
8.女子十二乐坊，谭盾的音乐， 结论：
现在的文化传承面临着这样一个窘境。
一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。
而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。
对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？
（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还是平民教育呢？
）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来的奴性和劣根性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？
谢谢主席，大家好。
传统文化如何才能焕发光彩，就举一个现实的例子，当中国民乐走向衰微的时候，正是十二个如您方这般漂亮的姑娘创造性的将中西乐章完美融合，走进了维也纳金色大厅，悉尼歌剧院，将博雅之音传遍四方。
俗话说，名不正则言不顺，首先进行一下概念分析，文化指人类活动的产物，党的十七届六中全会将其概括为物质文化、制度文化、科技文化和精神文化；文化创新指原生文化创造以及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越；文化传承指文化在本民族中传递和继承的过程。
综合考量当前国内国际形势，结合社会发展和时代需要，我方将从创新时代论、创新辨证论、创新方法论、创新价值论四层逻辑阐明当代中国，文化创新比文化传承更重要。
第一，创新时代论。
当今世界文化霸权主义肆意横行，强国争相对外进行文化心理战和文化资本输出，在资本的逻辑的统治下，中国文化创作却日趋肉欲化、自恋化、独白化和消费化，面对外来文化的入侵和本土文化的失落，中国制造急需向中国创造转变。
第二，创新辨证论。
创新的时代性和紧迫性要求我们必须重新审视传承和创新的关系，面对信息技术飞速发展的当今世界，文化创新必须在器物、制度、科技、精神、传统思想、新兴观念等各个层面、各个领域全面展开，而传统文化作为文化创新的理论来源之一必须内在与文化创新并由其引向时代实践和社会发展。
第三，创新方法论。
解决当代中国文化危机与社会危机，让软实力真正成为硬道理，就必须聚焦原始创新关键领域，实现外来文化本土化，本土文化时代化的方法论要求
第四，创新价值论。
文化创新，究其本质是一种多元文化的全球视野，各民族文化通过交流与融合不断突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界，在融合中不断超越并在人类的评判和取舍中获得文化认同，而这才是中华文明面向世界的文化宣言。
当今世界正处在大发展大变革大调整的时期，而当代中国也正处在改革发展的关键阶段，要实现社会主义文化大发展，大繁荣就必须立足于培养创新型人才，建设创新型国家。
求实创新，励志图强，求创造之实，励创新之志，面对新世纪创新大潮，吉大学子当引领时代，放眼天下，不断创造出具有中国特色、中国风格和中国气魄，无愧于当今时代的中华文化。
谢谢大家。
问题：
1、请问，文化传承“取其精华舍弃糟粕”中，如何区分什么是精华什么是糟粕?
以现在的人们的需求与世界观来判断，糟粕该不该彻底丢弃？
那您的这种做法，会不会使文化失去多样性？
（革旧鼎新导致文化失去多样性）
2、传递与承接是一种被动的接受，而创新是主动的突破与超越，主动与被动，哪一种对文化的推动作用更大呢？
3、方才对方辩友说到现在文化的传承不足、不好，您方觉得这是为什么呢？
4、您觉得当前需要文化繁荣，主要靠什么?
10 您觉得，我们对文化的传承做的好不好？
11.您觉得，到目前为止，就文化传承而言，我们哪些方面做得比较好？
对方辩友认为，一种文化，只要被广泛的知道了，就算是“传承”了吗？
撒哈拉沙漠的气候算不算是“七月流火”？
我之所以问您这个问题，就是，很多人了解文化，却存在很严重的误读。
我们在哪方面，做到了真正的传承？
12.钱学森老人曾发出“世纪之问”，为什么我们的大学培养不出大师？
到底是缺传承，还是缺创新？
防
1、不停地问时事政治方面的题目
对方辩友，坦率地说，您方方才所提到的大政方针/专业术语有的我方并不是十分了解，这并不是我方准备的不足。
但是，为了使辩论有可观赏性，我们把目光放在我们双方有争议的部分比较好。
因为，这毕竟不是一个单纯的学术研讨会或者是时政知识无奖问答。
而对于文化本身来说，文化泛政治化是不利于文化发展的。
5、传承更能让文化长远流传。
传承把文化一代代传递了下来,而创新则在是为文化注入新的活力，对方辩友认为传承更重要仿佛就在说信使比出谋划策的军师更重要了. 6、对方辩友认为文化传承能为民族的发展提供精神动力。
我方也完全肯定，可是对方辩友，在精神动力的推动下，我们要做的还是要通过民族的灵魂创新来促进民族的发展。
7、对固有规则的打破，比如打破民族技艺“对内不对外，传男不传女”算不算是创新？
8、表现形式的创新算不算是创新？
如果形式大于内容当然不算是创新，如果内容大于形式当然算是创新，请对方辩友举例说明。
9、传承不是照单全收，不是一成不变，而是“取其精华去其糟粕”
对方辩友是不是陷入了一个“传承万能论”呢？
意即传承不仅可以保留精华，甚至可以自我净化，甚至是传承自身在不断变化，推陈出新。
您方这样立论是不是说明今天这个辩题本身就是错误的呢？
10、形似而神不在
11、孔子学院
12 缺传承
潜意识、表意识之分。
诺贝尔证明更缺创新。
13文化传承不是简单的复制，而是后人对前人的思辨性扬弃，其核心是民族精神的传承， 取其精华，取其糟粕，批判继承，古为今用。
主要思路：
1、适应性。
文化是适应需求而产生、发展和衰落的。
2、现代的文化衰落，不是因为传承的不够好，而是因为某些方面传承的太好了，鲁迅先生说过根植于人内心的奴性，这种劣根性地传承是无法根治的。
3、工业化和生产力对文化的削弱
4、鲁迅所说的劣根性
5、我们的文化，靠别人的创新发扬，增添了其他的精神内涵 6、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题
为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？
是我们传承的不够吗？
或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”?
"传而不承"的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？
只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。
7.对传承而言，去粗取精是目的，判断的标准是是否需要，最后落脚点是靠创新才能真正使得精留下来，粗也打磨成了精。
1、 您方觉得我们当下的文化传承到了让人满意的程度了吗？
2、 您觉得教育的普及是不是文化传承的主要手段呢？
3、 您觉得是古代社会文盲的比例高，还是现代社会文盲的比例高呢？
4、 我们如此努力普及教育，为什么文化的传承却一代不如一代呢？
5、 “知其然不知其所以然”算不算是文化的传承呢？
是：
那么按照这个逻辑，其实我们现在已经传承得很好了呀 不是：
6、 我们都知道花木兰替父从军的故事，那为什么知道迪士尼将其排成电影之后，才在世界
普及开了呢？
7、 除了教育手段，您认为还有什么手段可以促进文化的传承呢？
1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比例高，还是现代文盲比例高呢？
（说来说去，是不是还是传而不承呢？
） 2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？
5'其实您方倾向于精英化教育是吗？
6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？
结论：
那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承性却越来越差呢？
真的如您方所说，是因为我们不重视吗？
国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。
6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？
7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影，才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？
8.女子十二乐坊，谭盾的音乐，
结论：
现在的文化传承面临着这样一个窘境。
一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。
而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。
对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？
（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还是平民教育呢？
）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来的奴性和劣根性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？
1、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题
为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？
是我们传承的不够吗？
或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”?
"传而不承"的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？
只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。
传承
陈词：
正方四辩：
谢谢主席，大家好！
刚才对方辩友提到木乃伊，我就觉得非常可惜．古埃及人的防腐知识可谓是种创新吧？
但是由于没有积累沉淀下来，它却没有更大程度上造福人类，也就是因为它没有回归到整个人类的知识积累当中，所以才给我们后人只留下几具木乃伊．我想指出对方辩友的五个错误：
第一，他们把知识创新的概念扩大化了．他们把知识创新和制度创新以及技术创新等同起来，其实三者在我们国家又已经明确的提出了区分．第二，对方辩友又把知识积累的概念缩小化了．他们说只积累，只是个由少到多的纵向积累．我不明白什么这样的积累就不算是积累呢？
对方辩友把一方扩大、一方缩小来讨论这个辩题，这公平吗？
对方辩友第三个失误就是他们没有知识创新就一定没有知识积累．第四，对方辩友把创新知识成果的运用也归于知识创新的过程当中，那我们知道：
一个是做什么，一个是做出来之后怎么运用它，二者可以等同吗？
前者可以包含后者吗？
其实基于我方观点大家可以发现三个观点．下面就请让我用一个例子来进行说明：
爱因斯坦大家都知道，大科学家．术业有专攻，物理有创新，以相对论闻名于世，但该论绝非天上之馅饼，乃以广博学识为根基，各类知识综合运用而得．可见没有知识积累就一定没有知识创新，此乃其一．而在进行科研的过程当中，爱因斯坦也在不断的学习和积累产几何学与物理学的知识，这才有了他补习数学的佳话和广义相对论的诞生．可见知识积累的广度和浓度影响和制约了知识创新的广度和深度．此乃其二．而当相对论诞生之后，很自然的便成为爱因斯坦自身积累的一部分，够成为全人类的财富推动社会发展呢？
可见只有当知识创新加归到知识积累中，才能够让个人的一小步成为人人类的一大步，此乃其三．所以我们才要说：
好好积累吧，因为只有登高才能望远，只有学习丰才能通辩．当然在知识积累的基础之上，我们也要说：
多创新吧，因为如果创新的成果回归并沉淀为整个人类知识积累宝库的一部分，便能够作为全人类的财富，功于千秋、泽被万世．面对现代化．背靠五千年、朋友们，“东方欲晓，莫道君行早”．您准备好了吗？
文化传承就是指：
世界各民族 历史的 辩证的 吸收本民族的优秀传统文化，传承并不是简单的继承，而是取其精华去其糟粕。
文化创新是指：
世界各民族为适应时代发展的需要而创造出新的文化。
所谓何者更重要，是指文化传承和文化创新同时存在的前提下比较哪一方对人类文明和社会发展更有意义和价值。
我方认为：
文化传承比文化创新更重要。
第一，文化传承对人类文明和社会发展具有极其重要的意义。
首先，回顾人类的发展历史，从钻木取火到电力时代，从伢伢学语到灿烂的社会文明，无不体现着文化传承的重要性。
如果没有文化的传承，人类也只是低等生物中的一种而已。
其次，华夏五千年灿烂文明的形成是一个融合、凝聚、兼并、扩张的过程，历史的发展雄辩的证明了没有文化传承就没有中国民族。
而如今，中华民族要想迎接全球化的挑战、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要发展本民族文化，以此来保持民族个性，从而不被外来文化所侵蚀。
如果不注重本民族文化的文化传承，那么东欧剧变和苏联解体的惨痛教训将会重蹈覆辙。
再次，2014年春节晚会中播放了一段发人深思的的公益广告《一双筷子的传承》，‚我们是中国人，我们都要用筷子‛‚让爷爷先吃‛，小小的一双筷子就承载着中国数千年的情感。
从小小的筷子到泱泱大国，再到灿烂的人类文明，无不体现着文化传承的重要性。
第二，文化传承是文化创新的基础和源泉，是文化创新的本体。
没有了文化传承，文化创新也就成了空中楼阁，所以必须以传承为本。
同时，文化传承是对文化创新的筛选、过滤和沉淀。
创新有好有坏，而传承就是以 是否符合历史自然发展 为依据对创新取其精华去其糟粕。
文化创新好比一个个孤零的点，而串动这些点形成线的过程就是传承。
人类的发展历史又何尝不是这样一条传承的线呢？
所以从本源上就证实了文化传承比文化创新更重要。
第三，时代背景下，文化传承比文化创新显示出更强的迫切性。
放眼当下，我们看到：
古埃及神庙被刻上了‚某某某到此一游的‛的涂鸦；当我们在热衷于圣诞节抢购礼物的时候，端午节早已沦为了韩国的非物质文化遗产；拥有五千年传统道德的礼仪之邦还需要在‘老人摔倒了扶与不扶’这个问题上举国热议。
从 不赡养老人体现出的道德观价值观的丧失 到 为泄私愤挥刀乱砍行人而体现出的人生观世界观的扭曲 无不折射出物质利益极大化的当今时代，优秀传统文化的传承迫在眉睫。
中国梦也正是党和国家为了强化中华民族核心价值观的传承而提出的。
综上所述，无论从重要性，基础性还是迫切性方面，文化传承比文化创新更重要。
所以我方认为：
文化传承比文化创新更重要。
辩论场上一直传承着一句话叫做“有理不在声高”。
今天对方四位辩友慷慨激昂、争先恐后、蜂拥而上、咄咄逼人，但从立论到总结可谓是漏洞百出。
对方一辩首先在概念上进行创新，分别扩大文化和创新这两个词的外延。
她告诉我们今天几乎一切事物都属于文化，一切改变都是创新，这样无所不包，显然是在偷换论题。
对方二辩继续在理论上创新。
企图运用哲学上发展是新事物取代旧事物这一原理来混淆视听。
将区分事物是否符合历史发展规律的新旧等同于时间上的先后，显然是荒谬的。
对方三辩更是别出心裁。
她先在辩论形式上进行创新，将攻辩创新成个人总结，自问自答自娱自乐。
在逻辑上，将目的性等同于重要性。
对方四辩则坚持在价值上将创新进行到底，曲解了价值理性与工具理性，将手段等同于目的，为了创新而创新，导致的结果必然是工具理性膨胀，人文精神衰微。
今天对方辩友一直在为文化创新大声疾呼，但听起来总是缺少些文化内涵和底蕴。
其实，我们很能理解对方辩友作为年轻人求变求新的心态，但作为泱泱华夏的子孙，我们更应该去体会文化传承的厚重感与深远意义，文化传承已迫在眉睫。
如果80后和90后的年轻人是从周杰伦的《东风破》里才开始接触、体会到中国古典诗词之美，是不是太迟了？
自《诗三百》到《汉乐府》再到《全唐诗》、《全宋词》，从屈原、班固的楚辞、汉赋，到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，又怎是一首流行歌曲所能表达的？
如今，还有多少人能体会“花间一壶酒、独酌无相亲”的烂漫情怀？
还有多少人能理解“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮烈胸襟？
失去了任侠的少年轻狂，缺少了温文的少年情怀这样的青春还完整吗？
如今，还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自于孟子的“以天下兴亡为己任”？
还有多少人理解“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？
许多人只会在日本动漫中显示自己的潇洒不羁，只会在武侠小说中发泄自己的爱恨情仇。
如今，还有多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现？
还有多少人会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？
孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，却再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了。
7 A:
S1 P:
]8 R!
J, ~
君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。
传统的节日在许多人看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。
传统文化，也像流沙那样从我们指缝间轻轻滑过，慢慢流失。
谈到这里，我不由得想起闻一多先生在《五四断想》中的一段话。
文化传承是从一代人传到另一代人的过程，但是骨子里必须是本土化的，也就是说要有“中国的味道”。
到底什么才是“中国的味道”，我可以说几
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