简述中国宗法核心制度的基本内容.docx

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简述中国宗法核心制度的基本内容

中华人民共和国宗法制度

1、教学目的：

（1）掌握家庭、家族、宗族三个概念含义。

（2）对老式家族观念和基于家族观念伦理思想进行客观辨析。

（3）理解宗法制度形成、演变和特点。

（4）理解宗法制度对封建社会维系及对国民心理影响。

2、教学时数：

3学时。

3、思考题：

（1）简要阐明家庭、家族、宗族区别和联系。

（2）举例阐明古代社会家族观念。

（3）为什么说中华人民共和国封建社会人伦关系是以家族为本位?

（4）简要评析儒家孝道观。

（5）“三纲五常”内容是什么？

请作出你评述。

（6）通过对国与家、君与民关系分析，试述“家天下”政权模式得以长期传承因素。

（7）有学者提出家族意识在当下仍有现实价值，例如东亚家族公司是经济活动很活跃成分，对此，你看法如何？

（8）为什么说宗法制度在周代已经完备?

（9）为什么说与奴隶制相适应宗法制，到了封建社会又演变为封建宗法制?

（10）宗法制对封建秩序维系起了什么作用?

（11）宗法制对国民性格塑造有哪些影响？

4、课外阅读文献：

（1）徐扬杰著：

《中华人民共和国家族制度史》人民出版社，1992。

（2）王玉波著：

《中华人民共和国古代家》商务印书馆，1997。

（3）冯尔康著：

《中华人民共和国古代宗族与祠堂》商务印书馆，1996。

（4）葛兆光著：

《古代中华人民共和国文化讲义》（第二回“从婚礼丧仪想象古代中华人民共和国”、第三回）复旦大学出版社。

（5）吕思勉著：

《中华人民共和国制度史》（第八章）上海教诲出版社，1985。

5、讲授提纲：

第一节家族产生与家族观念

一、家族

2．农业型自然经济是血缘纽带无法割断主线因素。

在血缘（家族血亲）、地缘（农村乡社）、业缘（农耕经济）共同作用下，同一家族成员长期生活和劳作于同一地区，世代繁衍，家族本位成为根深蒂固群体意识。

二、家庭构造与家族观念

1．中华人民共和国封建家庭构造是以父子、婆媳为主轴典型父子型家庭；家族关系以亲子血统关系与夫妻婚姻关系为基本构造。

2．就血缘关系言家族成员关系受制于血缘关系。

3．就姻缘关系言，它决定着家族绵延。

娶妻须由家族中重要成员过问和决定，所娶女子贞操对全家族负责，以保证家族血缘世系纯度；家族中女性处在从属地位；同一家族中女性，地位有高下之别。

4．古代社会家族观念：

（1）血缘观念。

注重巩固血缘联系、维护世系血缘纯度，注重家谱、族谱，反映了古代中华人民共和国人“万世一系”血缘观念。

（2）门第观念。

“门第”是指封建时代地主阶级内部家族级别，以族姓、门户、地望为标志；姓氏作为家族符号，有高低贵贱之别；显贵之家称为“世族”、“世家”、“高门”等，卑庶之家则称为“寒门”；门第观念曾渗入到政治生活和社会交往中，维护了贵族门阀特权。

（3）孝悌观念。

儒家伦理以孝悌为本，并将报恩事亲之孝，纳入维护父家长制轨道；孝父与忠君相联系，对父辈道德与义务，被推演为臣民对君主绝对服从；倡导孝道既强调血亲观念，以加强家族内部凝聚力，又移孝于忠，以维护封建级别制度和专制主义中央集权。

三、以家族为本位人伦关系

1．“五常”：

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系；“三纲”：

“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，它是五常纲纪。

2．人伦十义：

父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。

3．以家族为本位人伦思想，重家族而轻个人，重群体而轻个体，重人治而轻法制。

历史上曾有效地维护了级别秩序，束缚了个体独立意识和创造意识；另一方面，当社会动荡分裂之际，又以其凝聚力和向心力，对社会整合起过一定积极作用。

第二节宗法制度形成、演变与影响

一、宗法制度形成与演变

1．宗法是中华人民共和国古代社会规定嫡、庶系统法则。

2．宗法制源于原始氏族时代，于商代逐渐形成，到周代逐渐完备。

西周时期，已确立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。

3．西周社会组织，是一种亲疏严明、系统显然血缘实体。

（1）确立了亲亲、尊尊规则。

（2）宗分大宗、小宗。

嫡长子为全宗族大宗，旁系庶子为小宗。

（3）大宗、小宗关系是级别从属关

（4）礼起到维护级别顺序作用。

4．奴隶制崩溃后，曾适应奴隶制宗法制演变为封建宗法制。

（1）统治集团上层仍按血统亲疏承袭特权，皇位继承以嫡长子继承制为原则。

（2）封建宗法制与封建礼教伦常思想相结合，一方面作用于权力、财产再分派，一方面又制约着嘉、宾、婚、丧、祭乃至日用起居等生活形态。

二、宗法制度对封建秩序维系

1．分散宗族组织是封建专制政体赖以存在基本。

村社构成中华人民共和国社会细胞群。

村社中由家庭而家族，再集合为宗族，构成社会。

族长、宗长往往既是庶民剥削者，又是乡村基层行政治理者，集族权与政权于一身。

2．封建宗法制具备维护封建级别、界定尊卑贵贱作用。

宗法制强调尊卑有别、贵贱有等，与父家长制政治模式吻合不悖。

三、宗法制度对国民性格模塑

1．倾心于安居乐业，缺少创业意识。

2．崇拜祖先。

3.尊重老式。

中华人民共和国科举制度

1、教学目的：

（1）理解科举制度来源与演变。

（2）掌握“九品中正制”、“明经科”、“进士科”、“秀才”、“举人”、“进士”、“院试”、“乡试”、“会试”、“殿试”、“八股文”等名词概念含义。

（3）精确评价科举制度历史作用和负面影响。

2、教学时数：

3学时

3、思考题：

（1）何谓“察举”制?

它对隋唐科举制形成与确立有何影响?

（2）何谓“九品中正制”?

（3）为什么说科举考试在唐代进入了鼎盛期?

（4）明清科举考试程序是如何?

（5）科举制对中华人民共和国老式文化哺育和维系起了哪些作用?

（6）科举制实行对中华人民共和国古代知识分子有何影响?

（7）举例阐明唐代科举与唐诗繁华关系。

.（8）以北宋散文家策论为例，阐明科举考试对于文风变革增进作用。

（9）简述科举制度负面影响。

（10）中华人民共和国科技近代落伍与科举制度自身存在缺陷有何关系？

4、课外阅读文献：

（1）许倬云著《中华人民共和国古代社会史论——春秋战国时期社会流动》（第二、六章）广西师范大学出版社，。

（2）陈茂同著：

《中华人民共和国历代选官制度》华东师范大学出版社，1994。

（3）何怀宏著：

《选举社会及其终结》三联书店，1998。

5、讲授提纲：

第一节科举制度来源与演变

一、科举制度来源

1．周代官吏录取，重要采用世袭制，国君和宗室贵族按大宗、小宗规则分封官职、爵位和食邑，官爵和食邑世代相袭，因而世袭制又称“世卿世禄”制。

春秋战国时期，不少诸侯国为实现霸主之业，打破世袭制，按照“选贤任能”原则录取官吏，一是实行客卿制，二是养士之风盛行，从而增进了人才流动。

2．汉代以察举制和征辟制选拔官吏。

“察举”是指中央和地方高档官员将通过考察先进人士推荐给朝廷，以备录取，又叫“荐举”；“征辟”指朝廷或三公如下召举布衣之士授以官职。

皇帝征聘社会知名人士叫“征”，三公如下高档官吏聘布衣为自己幕僚属官叫“辟”。

3．魏晋南北朝以九品中正制为选官制度。

曹丕即位为魏文帝后，采纳吏部尚书陈群建议，建立“九品官人法”，朝廷选取“贤有识鉴”官员兼任本郡“中正”官，考察各地士人，按其品德才识高下，分别评估为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等，每10万人推举1人，作为吏部录取根据。

二、科举制度确立与演变

1．隋炀帝大业二年（606）设进士科，实行以试策（时务策）取士，这是科举制真正开端。

2．唐代科举考试进入鼎盛期，唐代科举分常科和制科两种。

诸科目中以明经和进士两科最受士人注目。

明经科重要考对经义记诵。

进士科考时务策五道，帖一大经，唐玄宗时将诗赋列入考试内容。

进士及第通过吏部选试，合格后授予官职。

3．宋沿唐制，对科举内容和形式作了改革。

4．明清科举考试程序为院试、乡试、会试和殿试，分别录取秀才、举人、进士并评估甲第，考试内容以八股文为主。

第二节科举制度历史作用

一、科举制度与知识阶层流动

1．科举考试向社会全面开放，作为制度自身具备一定公正性。

文人士子无论出身、地位及家产，都可自由报名考试，不必官员举荐，录取与否唯一根据是考试成绩。

不重门第，只重才学，从而打破了魏晋以来门阀世族垄断选举特权。

2．考试制度造就了竞争机制，寒门士子苦读修身，以真才实学科举入仕。

3．科举制度推动了知识阶层自下而上社会流动，这种流动在人事上保证了文官体系有源源不断后备力量。

二、科举制度与教诲发展

1．科举考试向社会各阶层开放，大大调动了各阶层读书做官积极性，通过学习提高自己人文素质，有助于民智开发。

2．增进了学校数量发展。

学校教诲是应考重要渠道之一，科举与学校教诲密切联系，刺激了官学与私学发展，在一定限度上推动了教诲普及化和平民化。

三、科举制度与儒家经学

1．唐代《五经正义》作为官定教科书和科举考试所遵依范本，不但有助于考试内容和评阅原则统一，并且通过科举考试价值导向，使教诲服务于政治，将儒家思想全面推动到社会各层面。

北宋后来《四书》地位上升，《四书》与《五经》为官定教科书。

科举考试与儒家经学结合，一方面儒家文化凭借科举制度力量绵延传承，另一方面科举制度优势令中华人民共和国老式思想文化在儒家学说框架内，难以求得更新与发展。

四、科举制度与诗文创作

1．唐诗繁华与科举制度有着某种因果联系：

诗赋取士制度履行，扩大了诗歌创作队伍，增进了诗歌技巧讲求；行卷之风有助于文学作品传播，也有助于文学新人被社会所接受。

2．宋代科举由唐代重诗赋转向重经义及策论，排斥纯粹训诂章句之学，偏重于义理阐发，对于文风新变具备积极影响。

第三节科举制度负面影响篇二：

中华人民共和国文化概论复习题

江西科技师范学院－第二学期期末考试

复习题

――――――――――――――――――――――――――――――――――注意：

答案请写在考试专用答题纸上，写在试卷上无效。

一、填空：

（每空1分）

1．中华人民共和国古代宗法制重要内容涉及嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。

2．西汉时＿＿太学＿＿＿是中华人民共和国古老高等学府。

3．“轴心时代”提出者是德国哲学家雅斯贝尔斯。

4．原始宗教来源于人类对＿生殖-祖先和图腾等崇拜。

5．中华人民共和国文化是以＿＿中华民族＿＿＿为主体中华民族创造文化。

6．中华人民共和国古代散文发展两大高峰是＿先秦散文＿＿＿＿和汉赋。

7．辽阔稳定从未中断中华人民共和国农耕经济使中华人民共和国文化具备＿持续性＿，而复杂多样地理条件又使中华人民共和国文化呈现出＿多样化＿。

8．原始群居、氏族、部落，是以血缘关系为纽带联系起来。

9.东周后来，随着牛耕和铁制农具使用，农业生产力进一步提高，土地国有形态走向崩溃，井田制破坏，变“公田”为“私田”现象普遍浮现。

10.中华人民共和国封建时代，统治和束缚人民有四权：

政权、神权、族权和夫权。

11.中华先民原始宗教崇拜对象非常广泛，大体可分为自然崇拜、生殖—祖先崇拜和图腾崇拜三大类。

12.礼内容，一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则；二是“尊尊”，执行政治关系级别原则。

13.文字、典籍、青铜器，以及“殷”这座当前所确认中华人民共和国最早古都，标志着古代中华人民共和国已跨入文明社会门槛。

14.宋代文化最重要标志乃是理学建构。

15.“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“贵和尚中”就是中华人民共和国文化基本精神主体内容。

16.玄学是魏晋时期崛起一股新文化思潮，是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”，其最高主题是对个体人生意义价值思考。

17.伦理道德是中华人民共和国老式文化核心，是对社会生活秩序和个体生命秩序深层设计。

18、文化构造可分为物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。

19、农耕自然经济，是中华人民共和国古代社会经济主体。

20、中华人民共和国农耕文明同步发祥于黄河、长江流域。

21、中华人民共和国老式自然经济基本特点是持续性、多元构造、早熟。

22、宗法制度影响下中华人民共和国老式社会构造特性是家天下延续、封建制度不断、家族制度长盛不衰家国同构。

23、中华民族远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。

24、秦始皇统一天下，建立统一文化，其重要办法有如下几种方面：

书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域。

25、唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈文化类型。

26、在中华人民共和国文化趋向成熟、精密化背景下，古代科技在宋朝发展至极盛。

27、半封闭大陆性地区、农业经济格局、宗法与专制社会组织构造，形成了一种稳定生存系统，孕育了伦理类型中华人民共和国老式文化。

28、宗法制度本质就是家族制度政治化。

29、依照人种分类，中华人民共和国人属于蒙古人种。

二、名词解释

1.家国同构：

是指家庭、家族、国家在组织构造方面共同性

2．殿试；是科举制中最高档别考试。

皇帝亲临殿廷上对会试录取贡士亲自策问以定甲第。

3.书院：

唐宋后来，浮现一种新教诲机构-书院。

书院原为藏书，校书之地，或为私人

治学，隐居之地。

4．狭义文化：

与广义文化相对，狭义文化排除了人类社会—历史生活中关于物质创造活动

及其成果某些，专注于精神创造活动及其成果，因此又别称为’’小文化’

5、广义文化;着眼于人类和普通动物、人类社会与自然界本质区别。

着眼于人类卓立于自

然界独特生存方式，其涵盖面非常广泛，因此又被称作大文化

7、价值观:

在文化中处在核心地位，是由一系列价值原则构成，凝聚了人们对善恶美丑最

近本看法和原则

8、以人为本“以人为本”，就是指以人为考虑一切问题主线，用中华人民共和国老式方式来说，就是

必定在天地人之间，以人为中心；在人与神之间，以人为中心。

人为万物之灵，

天地之间人为贵，是中华人民共和国老式文化基调。

9、循环论；是盛行于农业社会一种推理原理，这种思维特点是出发点和归宿点“重叠”

这恰恰是农业生产周期性和植物从种子到种子周而复始衍化所暗示。

10、图腾:

原始思维中，类比和联想是重要办法，原始人普通都相信自己氏族与某种动物、

植物或无生物之间有一种特殊密切联系，并以之作为氏族崇拜对象，奉为本

族徽帜，这就是“图腾”。

11、融合力：

是指中华人民共和国文化并非单纯汉民族文化或黄河流域文化，而是中华人民共和国文化是在汉民

族文化基本上善于有机地吸取中华人民共和国境内各民族及不同地区文化（荆楚文

化、吴越文化、巴蜀文化、西域文化等），形成具备丰富内涵中华文化。

12、文化老式：

所谓文化老式，就是受特定文化类型中价值系统影响，经长期历史积淀而

逐渐形成、为全国大多数人所认同思想和行为方式上难以移易心

理和行为习惯

13、刚健有为:

作为中华人民共和国文化基本精神之一，是人们解决天人关系和各种人际关系总原则，

是中华人民共和国人积极人生态度最集中理论概论和价值提炼

三、判断正误（判断下列命题正误，对的在其题干后括号内打“√”，错误打“x”。

每小题1分）

1．商代人尊神重巫，体现出强烈神本文化特色。

【√】

2．玄学是由儒家哲学发展而来，维护老式礼教是其行动准则【x】

3．完备而严密宗法制度确立于秦始皇时代，是封建社会制度重要标志。

【x】

4．司马迁《史记》属于断代史。

【x】

5．春秋战国时期，“私学”作为一种新兴教诲形式发展起来。

【√】

6．《诗经》是由“赋”“比”“兴”三某些构成，其艺术手法为风、雅、颂。

【x】

7．汉代察举孝廉制、魏晋南北朝九品中正制以及隋唐科举制，都属于选士制度。

【√】

8．中华人民共和国老式文化是指1840年鸦片战争此前文化。

【√】

9．复杂地区特点使中华人民共和国文化多样性非常明显。

【√】

10．中庸是一种辨证思想。

【√】

11．中华人民共和国“文化”，一开始就专注于物质领域，继而才引申到精神活动领域。

【x】

12．唐朝中央政府称为中书省，是最高一级区划。

【x】

13．中华人民共和国农耕经济并不但仅是以农业生产为界限，而是包括着手工业、商业等多方面经

济成分。

【√】

14．中华人民共和国农业黄金时代是战国至汉唐之间。

【√】

15．春秋战国时期，“私学”作为一种新兴教诲形式发展起来。

【√】

16．《诗经》是由“赋”“比”“兴”三某些构成，其艺术手法为风、雅、颂。

【x】

17．封建邦国制简称封建，即今人所说分封制，是在商朝创立。

【x】

18．明代后来，浮现了一种新教诲机构——书院。

【x】

四、简答题：

（每小题8分，共32分）

1．中华人民共和国文化基本内容有哪些？

1.独具特色语言文字，2.精彩纷呈文学艺术，3.浩如烟海文化典籍4.嘉惠世界科技工艺，5.从满智慧哲学宗教，6.完备深刻伦理道德

2．谈谈先秦儒家孔子、孟子、荀子重要思想。

孔子：

创立儒家，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想办法，以重血亲人伦、重现

世事功、重实用理性、重道德修养为特色。

以礼为行为规范，以仁为思想核心。

以

义为价值准绳，以知（智）为认知手段

孟子：

主张性善说，她规定人们通过存心养性，努力使仁、义、礼、智这四种品质扩而大

之。

她在政治方面提出关于认证学说，她还是民本思想集大成者

荀子：

接受了孟子重民思想，提出‘民者，水也，君者，舟也；水能载舟，亦能覆舟’

千古名言，她还进一步发扬了儒家一贯崇礼主张，在强调礼治同步又强调法治

重要性

3．简述中华人民共和国文化“轴心时代”浮现时代背景

1、士崛起。

2、文化重组---孤立、静态生活格局打破，文化传播规模日盛，多因素冲突、交融提

供了文化重组机会。

3、环境宽松

4.学者集团兴起。

4．简述中华人民共和国老式自然经济基本特性对中华人民共和国文化影响。

农耕经济持续性造就了中华人民共和国文化持续性超稳定性构造负面作用

农耕经济多元成分构造，造就了中华人民共和国文化兼收并蓄包容性格。

中华人民共和国农耕经济既早熟而又不成熟，又导致了中华人民共和国文化早熟性和凝重性格。

5.简述地理环境对中华人民共和国文化作用与影响。

1、为发展农业提供了适当条件

2、保护、延续了中华人民共和国文化发展稳定性

3、导致中华人民共和国文化多样性影响

6.简述宗法制度影响下中华人民共和国老式社会构造特性。

1、家天下延续2、封建制度不断3、家族制度长盛不衰4、家国同构

7.简述中华人民共和国文化基本精神主体内容。

天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中

8、中华人民共和国文化基本精神基本功能是什么？

1、民族凝聚功能2、精神勉励功能3、整合创新功能

9、中华人民共和国老式社会政治构造对中华人民共和国文化有何影响？

1、中华人民共和国社会专制性特性，导致中华人民共和国文化形成政治型范式：

2、中华人民共和国社会宗法型特性，导致中华人民共和国文化形成伦理型范式；

3、宗法与专制结合，在政治上体现为儒法合流，在文化上反映则是伦理政治化和政治伦理化，突出地体现为“内圣外王”心态，即修身、齐家、治国、平天下人生抱负和追求

10、简述儒家价值取向重要内涵。

1重人伦轻自然2.重群体而轻个体3.重义轻利4.重道轻器

11、中华人民共和国文化强大生命力重要体当前哪些方面？

同化力:

指外域文化进入中华人民共和国后，大多逐渐中华人民共和国化融入中华人民共和国文化而成为其中一某些

融合力:

指中华人民共和国文化并非汉民族文化或黄河流域文化，而是在汉民族文化基本上有机

吸取中华人民共和国境内各民族及不同地区文化形成具备丰富内涵得中华文化

延续力：

中华文化是一种持续数千年，持续至今而未中断体现出无与伦比延续力

凝聚力：

它具备历久弥坚凝聚力，详细体现为文化心理自我认同感和超地区、超国界

文化群体归属感

12、简述中华人民共和国古代社会政治构造特点。

1、以血缘关系为纽带宗法制度完备而系统，涉及嫡子之制，庙数之制、分封制度等

2、专制主义严密。

中华人民共和国一脉相承专制制度和带有某种血缘温情宗法制度相结合，形

了一种家国同构社会政治构造，这种社会政治构造深刻地影响着中华人民共和国文化

13、简述建设社会主义新文化指引原则。

1、当代中华人民共和国文化应以马克思主义作为自己指引思想和理论基本

2、当代中华人民共和国文化要辩证地解决好“古”和“今”即历史老式和时代精神关系

3、当代中华人民共和国文化要辩证地解决好“中”和“外”即立足于本国和面向世界关系

五、阐述题：

1、谈谈学习中华人民共和国文化概论意义。

（10分）

1.有助于更加精确而深刻地结识咱们民族自身

2.有助于更加精确而深刻地结识咱们当前国情

3.有助于以理性态度和务实精神去继承老式，创造中华民族更加美好将来

2、中华人民共和国老式文化属于什么类型文化？

它重要特点有哪些？

（16分）

1、属于伦理型文化

1强大生命力和凝聚力2、○

2重实际求稳定农业文化心态○

3以家族为本位宗法集体主义文化○

4尊君重民相反相成政治文化○

5挣脱神学独断生活信念○

6重人伦轻自然学术倾向○

7经学优先并笼罩一切文化领域○

3、试析中华人民共和国文化从老式走向近代动因。

（10分）

促使中华人民共和国老式文化在不到百年时间内转变为近代型文化因素，有学者主张重要动因是西方文化冲击，即“冲击-反映”论。

这种主张是片面性，由于真正、主线因素是近代社会发展需要，西方文化冲击仅是其中一种方面因素。

此外，尚有老式文化内在活力因素如经世思想、民本思想、变易思想等老式文化内在活力。

4、什么是中华人民共和国文化基本精神?

它有哪些重要内容?

（16分）

中华人民共和国文化基本精神；在中华人民共和国老式文化中，有某些思想观念或固有老式，长期受到人们

尊崇，成为生活行为最高指引原则，在历史上起到推动社会发展作用，成为历史发展内在思想源泉

内容：

天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中篇三：

历史知识点：

中华人民共和国礼仪宗法制度

历史知识点：

中华人民共和国礼仪宗法制度

公共基本知识常识某些考试内容中，中华人民共和国古代某些制度，如科举考试制度、赋税制度、礼仪宗法制度等都是是经常会涉及到考题内容。

因此本篇文章中公教诲专家将重点简介中华人民共和国古代某些重要礼仪宗法制度和关于礼仪宗法制度有关考题。

宗法是中华人民共和国古代社会血缘关系一种准则，其重要精神是嫡长继承制。

与此有关，产生了一系列礼仪制度，简要简介如下：

一、冠礼和笄礼

冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列男子加冠礼仪。

在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种“成丁礼”，这样才干成为自己部落正式成员，享有应有权利和履行应尽义务。

冠礼应当是从这种“成丁礼”演变而来。

《礼记·冠义》说，冠礼是“成人之道也”，“将责成人礼焉也”，要按照“为人子，为人弟，为人臣，为人少者”四个方面礼规范加以约束，使之成为具备“孝、悌、忠、顺”完美品德人。

男子二十而冠，女子十五而笄。

女子在15岁许嫁之时举办笄礼，结发加笄，也要取“字”。

结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代发式。

礼经中并无笄礼详文。

女子到了20岁，虽然尚未许嫁，这时也要举办笄礼，表达此后要以成人相待。

二、丧礼

以《仪礼》记载为重要根据中华人民共和国古代丧礼制度，级别分明。

同样是死，说法尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

丧礼也有不同级别。

三、避讳

避讳事实上是一种反映封建礼法忌讳，即遇到与君主、尊长名相似文字就采用某种办法回避。

⑴国讳：

如秦始皇嬴政时，改正月为端月，其父名子楚，《吕氏春秋》就改楚为荆;汉高祖刘邦时，改邦为国。

⑵避圣人、尊者讳：

汉淮南王刘安之父刘长，避长而用修;苏轼为避父（苏序）讳，就改序为引，苏辙则改序为叙。

⑶避恶人讳：

人自宋后少名