最易误解的文史常识.docx

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最易误解的文史常识

最易误解的文史常识

　　郭灿金张召鹏

　　中国文化，博大精深，内蕴丰富。

从本期开设的“文史博览”，将介绍一些日常交往中最易误解的人文、历史常识，包括典故溯源、民俗揭秘、人物考古、礼仪点评等方面，这些常识往往蕴含着深厚的文化内涵，我们应当正确、得体地运用。

　　“丰碑”自古不是碑

　　碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：

一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。

《仪礼·聘礼》曾说：

“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：

“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。

二是竖于宫庙大门内拴牲口。

三是古代用以引棺木入墓穴。

最早的碑上有圆孔，施辘轳以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。

古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。

秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。

　　但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。

《周礼》有云：

“公室视丰碑，三家视桓楹。

”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。

该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。

即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。

季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦。

　　显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。

先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。

后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。

只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。

　　所以，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。

从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。

除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。

　　“劳燕”最惯是“分飞”

　　第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。

面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。

在这样的背景之下，有一天，教室的黑板上突兀出现的“劳燕纷飞”四个字，一下子就深深打动了我。

该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。

　　后来读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。

应该是“劳燕分飞”。

原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。

“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。

　　伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类，大多栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。

因为较常见，所以也就被写进了诗里。

和伯劳一起走进诗里的还有燕子。

譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：

“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。

”

　　当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此，相遇总是太晚，离别总是太疾。

东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了不再聚首的象征。

　　因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子，但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。

　　郭灿金张召鹏

　　中国文化，博大精深，内蕴丰富。

从本期开设的“文史博览”，将介绍一些日常交往中最易误解的人文、历史常识，包括典故溯源、民俗揭秘、人物考古、礼仪点评等方面，这些常识往往蕴含着深厚的文化内涵，我们应当正确、得体地运用。

　　“丰碑”自古不是碑

　　碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：

一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。

《仪礼·聘礼》曾说：

“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：

“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。

二是竖于宫庙大门内拴牲口。

三是古代用以引棺木入墓穴。

最早的碑上有圆孔，施辘轳以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。

古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。

秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。

　　但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。

《周礼》有云：

“公室视丰碑，三家视桓楹。

”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。

该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。

即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。

季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦。

　　显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。

先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。

后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。

只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。

　　所以，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。

从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。

除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。

　　“劳燕”最惯是“分飞”

　　第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。

面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。

在这样的背景之下，有一天，教室的黑板上突兀出现的“劳燕纷飞”四个字，一下子就深深打动了我。

该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。

　　后来读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。

应该是“劳燕分飞”。

原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。

“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。

　　伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类，大多栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。

因为较常见，所以也就被写进了诗里。

和伯劳一起走进诗里的还有燕子。

譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：

“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。

”

　　当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此，相遇总是太晚，离别总是太疾。

东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了不再聚首的象征。

　　因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子，但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。

　　郭灿金张召鹏

　　中国文化，博大精深，内蕴丰富。

从本期开设的“文史博览”，将介绍一些日常交往中最易误解的人文、历史常识，包括典故溯源、民俗揭秘、人物考古、礼仪点评等方面，这些常识往往蕴含着深厚的文化内涵，我们应当正确、得体地运用。

　　“丰碑”自古不是碑

　　碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：

一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。

《仪礼·聘礼》曾说：

“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：

“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。

二是竖于宫庙大门内拴牲口。

三是古代用以引棺木入墓穴。

最早的碑上有圆孔，施辘轳以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。

古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。

秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。

　　但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。

《周礼》有云：

“公室视丰碑，三家视桓楹。

”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。

该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。

即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。

季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦。

　　显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。

先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。

后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。

只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。

　　所以，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。

从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。

除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。

　　“劳燕”最惯是“分飞”

　　第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。

面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。

在这样的背景之下，有一天，教室的黑板上突兀出现的“劳燕纷飞”四个字，一下子就深深打动了我。

该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。

　　后来读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。

应该是“劳燕分飞”。

原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。

“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。

　　伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类，大多栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。

因为较常见，所以也就被写进了诗里。

和伯劳一起走进诗里的还有燕子。

譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：

“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。

”

　　当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此，相遇总是太晚，离别总是太疾。

东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了不再聚首的象征。

　　因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子，但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。