语文天津市十二区县高中毕业班联考一.docx
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语文天津市十二区县高中毕业班联考一
[试卷]语文—天津市十二区县—高中毕业班联考
（一）
[题号]1-1
[题型]语言文字运用
[题干]
下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（）
[选项A]瓜葛（gé）应（yìng）承狩（shòu）猎唯（wéi）唯诺诺
[选项B]档（dàng）次艄（shāo）公果脯（fǔ）铩（shā）羽而归
[选项C]棕榈（lǘ）白桦（huà）溃（huì）脓老少（shào）边穷
[选项D]炫（xuàn）富奢靡（mǐ）孱（chán）弱穿红着（zhuó）绿
[答案]B
[解析]
A，唯（wěi）唯诺诺；C，老少（shǎo）边穷；D，奢靡（mí）
[题号]1-2
[题型]语言文字运用
[题干]
下列词语中没有错别字的一组是（）
[选项A]偶尔表率白内瘴登陆网站
[选项B]内讧头筹电饭煲微言大意
[选项C]订正落坐身份证嗤之以鼻
[选项D]福祉融资贷记卡骨鲠在喉
[答案]D
[解析]
A，白内障，登陆网站；B，微言大义，C，落座。
[题号]1-3
[题型]语言文字运用
[题干]
下列语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是（）
月是故乡明，但是，__________只有孤零零的一个月亮，__________显得有点孤单。
因此，在中国古代诗文中，月亮总是有什么东西_________着，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等等，___________。
[选项A]即使不免陪伴不可胜数
[选项B]如果不免陪伴擢发难数
[选项C]即使未免陪衬擢发难数
[选项D]如果未免陪衬不可胜数
[答案]D
[解析]
表假设关系用“如果”，表假设的让步用“即使”；“不免”指免不了，“未免”表示不以为然，含有委婉批评之意；“陪伴”指陪同作伴，“陪衬”重在衬托；“不可胜数”指数不尽，“擢发难数”形容罪恶多得像头发那样数也数不清。
[题号]1-4
[题型]语言文字运用
[题干]
下列各句中没有语病且句意明确的一句是（）
[选项A]人们认为，团队有效性的关键因素不是个体贡献的简单相加，而是能使队员行动一致、互相配合的团队协作技能。
[选项B]10月13日，广东佛山年仅两岁的小悦悦被两辆车相继碾压，18名路人先后路过但都视而不见，最后，一名拾荒阿姨发现后施以援手，但终因伤势过重而逝去。
[选项C]石油和天然气价格的不断上涨，引起消费者信心指数连续下降，造成工农业生产成本大幅提高，给世界经济复苏蒙上了一层阴影。
[选项D]有人认为乔布斯的离世并不意味着苹果的倒下，反而意味着苹果提高了迈向创新的步伐。
[答案]A
[解析]
B，暗换主语，“终因”前应加“小悦悦”；C，语序不当，应先“造成工农业生产成本大幅提高”，再
“引起消费者信心指数连续下降”；D，“提高”与“步伐”搭配不当。
[题号]1-5
[题型]语言文字运用
[题干]
下列有关文学常识的表述正确的一项是（）
[选项A]元杂剧在音乐上限用同一宫调的曲牌组成一套曲子，像【端正好】【滚绣球】等都是曲牌名；在角色分工上分旦、末、净、丑，一般由正旦或正末演唱。
[选项B]我国古代小说起源于神话传说，到唐代的传奇小说才出现了文学创作。
此后，明清两代，小说创作进入高峰，出现了长篇章回小说，如《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《红楼梦》《聊斋志异》等。
[选项C]艾青、曹禺、老舍都是中国现代著名作家。
曹禺，原名万家宝，四幕话剧《雷雨》不仅是曹禺的处女作，也是他的成名作和代表作。
他的重要作品还有《日出》《原野》《骆驼祥子》等。
[选项D]莎士比亚是英国文艺复兴时期的剧作家，他的“四大悲剧”是《哈姆莱特》《堂•吉诃德》《李尔王》和《麦克白》。
[答案]A
[解析]
B，短篇小说集《聊斋志异》不属于章回小说；C，《骆驼祥子》是老舍的作品；D，《堂•吉诃德》是塞万提斯的作品；莎士比亚的“四大悲剧”是《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》。
[题号]2-1
[题型]现代文阅读
[题干]
中华灿烂文明的复兴国家文化主权的张扬（节选）
艺衡
我们应该清醒地认识到，文化的创新是我们面临的重大问题。
我们必须通过现代化来解决中国文化传统问题。
所谓通过现代化来解决中国文化传统问题，有两个层面的意思：
其一是通过积极引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念，不断激发中国文化传统中活的因子，通过创造性转化形成新的中国文化传统；其次是通过对传统文化本身的批判和反思从传统文化的内在理路来重新诠释传统文化，复活传统文化中最具文明价值的思想因子。
所以我们现在谈到中华文化的时候，既要把儒家文化作为当代中国文化向前推进与发展的一个重要资源，又要充分观照到五四运动和新文化运动对于今天的意义不能因为重提传统
文化而否定五四新文化运动。
中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这已经成为大家的基本共识。
“人文”的内涵很复杂，涉及到对“人文”、“人文主义”以及“人文精神”理解。
人文精神的核心是以人为本，这是人文精神的基本价值诉求，但是中西方文化在表述上是不同的，对“人文”的理解也是有差异的。
“人文”一词，中国古已有之，与“天文”相对应。
《周易·贲·彖》指出：
“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”中国哲学中的“人文”，即是指“以文明之道（伦理道德）来教化天下”。
在西方哲学中，“人文”相对应的英文则是“humanism”，它是欧洲文艺复兴时期以来兴起的一种人文主义思潮，主张思想启蒙，倡导自由和个性解放，以“人道”、“人本”来与西方中世纪以来的“神本”的神学主义思想相抗衡，“人道”相对“神道”，“人本”相对“神本”，“人权”相对“君权”。
由此看来，儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其趣，论域不同，涵义也有很大的不同。
它们分别是在各自不同的文化土壤上生长起来的价值理念。
但是，儒家因其对人的关切，其人文内涵和意蕴非常深厚。
正如张岱年先生所指出的：
“中国传统文化有一个显著的特点，就是以‘人’为中心，这是儒家的特点，因为儒学在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为传统文化的特点。
儒家思想，历朝历代都在谈，我们认为人是儒学的原点。
儒家思想的核心就是人的自觉。
仁义礼智信就是儒家提倡的人的核心价值。
儒家以人为本位，必然有人的自觉。
张岱年先生指出，“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类，在通常的情况下要对别人有同情心，这种古代的人道主义在反对暴政方面有其积极的意义；“义”的根本意义是尊重公共利益，不侵犯别人的利益，包含尊重人们的所有权的意义，也包括尊重人的独立人格；“礼”的根本意义是人与人的相互交往应遵守一定的规矩；“智”的根本意义是肯定是非善恶的分别，代表了人的道德觉悟；“信”的意义是对别人应当遵守诺言，信与诚是人与人之间相互对待的基本原则。
从以上我们的解读可以看出，这五个字结合在一起，就是大写的整全的“人”字！
这五个字凝聚在一起，就是大写的“和”字！
这就是我们对儒家文化进行重新发掘，特别是对传统文化人文价值重新发掘得出的结论。
中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同。
在国际关系的理论中有“文化中国圈”的地缘政治概念。
在中国经济崛起、政治影响扩大的背景中，重新认识和反思中国的传统文化，挖掘、弘扬中国传统文化的当代价值，促进传统文化向现代文化的创造性转化，将传统的文化资源转化成中国现实的软实力，在进一步与全球普世价值的融合中，不断增进中国的文化认同，通过国家文化主权，逐渐扩展中国文化的对外影响，提升中国文化在世界文化价值体系的主导的地位，实现中华民族的伟大复兴。
6，对下列句子所体现的“儒家核心价值观”，解说不正确的一项是（）
A，认为“黑皮肤跟白皮肤一样美”，是承认别人与自己是同类。
B，认为“同性恋与异性恋没有本质区别”，包含不侵犯别人的利益之意。
C，不跟政敌在新年晚会上握手是肯定是非善恶的分别，代表了人的道德觉悟。
D，市场价格虽下跌，仍需按合同价格成交，意义在于对别人应当遵守诺言。
7，对“儒家文化中的‘人文’与西方文化中的‘人文’可以说是大异其趣”的理解，不准确的一项是（）
A，“人文”一词，中国古已有之，与“天文”相对应；西方则到文艺复兴时期才出现，与西方中世纪以来的“神本”的神学主义思想相抗衡。
B，中国儒家文化是一种以“人”为中心的人文主义思想文化，西方则是一种以人为本的人文主义思潮。
C，中国是“以文明之道（伦理道德）来教化天下”；西方则是主张思想启蒙，倡导自由和个性解放，以“人道”“人本”“人权”来与西方中世纪以来的“神道”“神本”“君权”相抗衡。
D，中国是关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。
西方则是张扬个性，倡导人权，推进了近代资本主义的发展。
8，根据文中提供的内容，下列推断合理的一项是（）
A，中华文明能否复兴关键看文化而非经济，中华文化的创新主要靠引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念。
B，我们既要把以儒家为主体的传统文化向前推进并发展当代中国文化，更要充分观照到五四运动和新文化运动对于今天的意义。
C，在国际关系的理论中有“文化中国圈”的地缘政治概念，海外“文化中国圈”仍属于中华传统文化。
D，促进传统文化向现代文化的创造性转化，就能将传统的文化资源转化成中国现实的软实力。
[答案]
6，C（儒家尚“礼”，主张人与人交往应遵守一定的规矩，C项“不跟政敌在新年晚会上握手”不符合儒家“礼”的价值观。
7，B（B项只简单下定义，并没说出任何区别，不符合“大异其趣”。
）
8，C（A项由原文第一段可知“主要靠”错，只是其中之一。
B项由原文第一段可知，“更”错，原文为并列关系。
D项由原文最后一段可知，“就能”错，原文并非条件和结果关系。
[解析]略
[题号]3-1
[题型]文言文阅读
[题干]
阅读下面的文言文，完成9-13题
友人论门人书
顾炎武
伏承来教①，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。
然欲使之效曩（nǎng）者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也。
若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤，而班史乃断之曰：
“盖禄利之路然也。
”故以夫子之门人，且学干禄。
子曰：
“三年学，不至于毂，不易得也。
”而况于今日乎？
今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。
穷年所习不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括②之浅而又废之。
其无意于学也，传之非一世矣，矧（shěn）③纳赀之例行，而目不识字者可为郡邑博士!
惟贫而不能徙业者，百人之中尚有一二。
读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世，语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录，则欣然矣，以其袭而取之易也。
其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。
吾行天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义，不能说也。
于此时而将行吾之道，其谁从之?
“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
”若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。
惟是斯道之在天下，必有时而兴，而君子之教人有私淑艾者，虽去之百世而犹若同堂也。
所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣。
（有删减）
[注]①伏承来教：
对他人来信的敬称。
②帖括：
唐宋科举士子为对付科举死记硬背经书的一种方法。
③矧（shěn）：
何况。
9，对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A，闵其年之衰暮闵：
同“悯”，怜悯。
B，然欲使之效曩者二三先生曩者：
从前
C，盖禄利之路然也然：
使之然
D，则是枉道以从人枉：
冤枉
10，下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（）
A，且学干禄且庸人尚羞之
B，语之以白沙、阳明之语录农人告余以春及
C，其谁从之余亦悔其随之而不得极夫幼稚了也
D，以光显于世而君幸于赵王
11，下列句子中，全都表明顾炎武不招徒授学的原因的一组是（）
①夫子之门人，且学干禄②今之为禄利者，其无藉于经术也审矣
③其无意于学也，传之非一世矣④读书而又皆躁竞之徒
⑤而今日之诗，亦可以不学而作⑥而君子之教人有私淑艾者
A，①②④B，②③④C，②③⑥D，④⑤⑥
12，下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A，顾炎武看到从孔子那时一直到他所在的时代，就没有真正肯专心向学的人，于是他没有接受友人招收门徒的建议。
B，顾炎武坚信只要有真学问，后来总会有同心相印的人出现，彼此哪怕相隔百世之久也会像是同在一室似的。
C，顾炎武在阐明自己不愿招收门徒的同时，还表明了自己的心愿与追求，显示了他不甘随波逐流务求虚名的人品。
D，援引典故、列举事实、巧作类比、笔法灵活、说理充分，可以说是这篇文章在写作上最显著的特色。
13，把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴穷年所习不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语。
_________________________________________________________________________________________⑵堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义，不能说也。
_________________________________________________________________________________________
⑶若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人。
_________________________________________________________________________________________
[答案]
9，D（枉：
歪曲。
）
10，B（B项，都是“把、拿”的意思。
A项，第一个是“尚且”；第二个“甚至，连”。
C项，第一个表反问；第二个代词，“自己”。
D项，第一个“在”，第二个被动句的标志。
11，B（①是说孔子的弟子尚且要学习追求仕进，而作者反对的是“今之为禄利者，其无藉于经术”；⑤“不学而作”，是说现在的人写的诗是“殆于瓦釜雷鸣”，没有“二南、雅颂之义”，“不学而作”是没有学问，没有价值。
⑥句是说古代君子教诲人要学习内心所仰慕的贤者。
）
12，A（“从孔子那时一直到他所在的时代，就没有真正肯专心向学的人”言过其实，不是作者的本意。
）
13，⑴一年到头所学的不过是应考的时文，倘若拿经书本文问他，还茫茫然不知道是出于哪里的话。
⑵堆几在积案，接近于震耳的噪音，而问他们《周南》、《召南》、《雅》、《颂》的精义，却是说不出来的。
⑶倘若屈从世人的喜好而自已贬低自己的学识，以求招揽天下的人。
[解析]
【译文】
拜接来信，内容殷勤恳切，您顾念我年龄衰老，并怜惜我的学识没有传人，这番心意十分深厚。
但是想要我仿效过去的某些先生的做法，招收门徒，树立名声，来显耀于人世，我自己心里是不愿这样做的。
比如西汉时代经师的传授经书，他们的学生常常达到一千多人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所教的学生扬名于世，能不称为光荣么?
但是班固却评论说：
“这实在是人们走做官谋利的道路造成的结果。
”所以即使孔子的弟子，尚且要学习追求仕进。
孔子说：
“求学三年，不去谋求官职的人，是不容易见到的。
”
当今世上追名求利的人，他们不依靠经术是很明白的。
一年到头所学的不过是应考的时文，倘若拿经书本文问他，还茫茫然不知道是出于哪里的话，实在是连唐朝帖括之学的这点浅薄的记诵方法都丢掉了。
这种根本不存心治学的风气，相沿不止一代了，何况纳财捐官的制度通行，那些目不识丁的人也可以当上府县的教官!
只有贫穷而不能改业的士子，一百人中还有一两个，但又都是静不下心读书而急于求成功的一些人，希望速成而闻名于世，叫他学五经就不愿学，叫他读陈白沙、王阳明的语录，却很高兴，因为继承学习这些东西是很容易的。
其中有些小有才华的人，很喜欢做诗，而现在的那些诗，不用学也可以做得出来。
我跑遍天下所见到的诗集和语录的刻本，堆几在积案，接近于震耳的噪音，而问他们《周南》、《召南》、《雅》、《颂》的精义，却是说不出来的。
在这样的时代而想贯彻我的主张，有谁会赞同听从呢?
“高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。
”倘若屈从世人的喜好而自已贬低自己的学识，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，而我也没有那么多的闲工夫。
不过学术在天下，就一定会有机会发扬，而古代君子教诲人要学习自己心中所仰慕的贤者，哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。
我所著的《日知录》三十多卷，生平的思想和学业都在这书里，只有多抄写几本；用来赠送给志同道合的人，也许可以不被害怕这书会妨碍他们的那些人所销毁，而一旦有振作世道的人物出现，能够从我的书里择取一点东西，那也就可以了却我一点微小的心愿了。
[题号]4-14
[题型]古代诗文
[题干]
阅读下面诗文，按要求作答
江上看山
苏轼
船上看山走如马，倏乎过去数百群。
前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。
仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈。
舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。
⑴请结合诗意简要分析诗的前四句在写山景时运用的艺术手法。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
⑵请赏析“孤帆南去如飞鸟”一句。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
⑶整个舟行过程，无论写景还是叙事，都围绕哪个字来展开？
反映作者怎样的心情？
_________________________________________________________________________________________
[答案]
⑴此诗第一句将两岸静止的群山比喻为马群，且以行船为参照物，化静为动，将山势写得形象生动。
⑵用“飞鸟”比喻“孤帆”。
上文刚举手想和山上的人说话，行船就“南去如飞鸟”，写出了舟行之快。
⑶围绕快字展开。
反映出诗人此时放松愉快以及对这次舟行旅途的享受。
[解析]略
[题号]4-15
[题型]古代诗文
[题干]
补出下列名篇名句中的空缺部分，限5句
⑴寄蜉蝣于天地，__________________。
（苏轼《赤壁赋》）
⑵_______________，王道之始也。
（孟子《寡人之于国也》）
⑶顾吾念之，______________，徒以吾两人在也。
（司马迁《《廉颇蔺相如列传》）
⑷_______________，惟有幽人自来去。
（孟浩然《夜归鹿门歌》）
⑸越陌度阡，_______________。
（曹操《短歌行》）
⑹飞湍瀑流争喧豗，________________。
（李白《蜀道难》）
[答案]
⑴渺沧海之一粟
⑵养生丧死无憾
⑶强秦之所以不敢加兵于赵者
⑷岩扉松径长寂寥
⑸枉用相存
⑹砯崖转石万壑雷
[解析]略
[题号]5-1
[题型]现代文阅读
[题干]
阅读下面文章，完成16-21题
大地上的雕塑
石绍河
①我在阅读近期出版的几种不同类型期刊时，惊异地发现，封面都是梯田的风光照片。
那清晰优美的线条，那恢宏磅礴的气势，那绚丽灿烂的色彩，令人兴奋而震撼，看后久久难忘。
原来我熟视无睹的梯田，竟有这般庞大的雕塑之美。
②我至今没有参观过云南云阳哈尼人的梯田，也没有机会去看湖南新化紫鹊界的梯田。
据说，这两处堪称世界梯田奇观，是祖先留给我们不可多得的自然与文化遗产。
但也没有什么遗憾，在我出生和生长的地方，坡坡岭岭到处都是梯田，我就长期生活在梯田构成的风景里和梯田孕育的文化里。
③我家的吊脚楼____⑴___（搭、建、立）在一面山坡的半腰里。
楼前屋后全是层层叠叠的梯田，漫山遍野___⑵____（舒展、铺展、延伸）开去。
出门回家，都要从梯田曲曲弯弯的田埂上走过。
我熟悉这些梯田的角角落落，哪块田像一弯新月，哪块田像一条青布腰带，哪块田像一只雄鸡，哪块田像一口天井，我闭着眼睛都说得出来。
哪条田埂有多少步长，哪丘田里黄鳝泥鳅多，哪块田里水生蔬菜嫩，我想都不用想就心里有数。
④我是一个好静喜独处的人。
小时候，闲着无事，我常常面对着梯田，坐在石头上托着两腮，一个上午或一个下午地和梯田作着无声交流。
我看见无穷无尽的弧线，像优美的线谱，在微风的____⑶____（轻拂、抚弄、弹拨）下，汩汩流淌出悦耳的乐音，乡亲们和着这仙乐，一边劳动，一边哼着小调或唱着情歌。
我看见灌满山泉水的层层梯田，仿佛无以数计的魔镜，在暖暖阳光的映照下，亮晶晶，明晃晃，把整个山寨照得山光水鲜，人靓物美。
我还看见，乡亲们把梯田当作稿纸，用灵巧的双手，将翠绿的秧苗栽成一行行立体的诗句，让贫困的生活添了好些诗意，也让梯田带着一身浓浓重重的色彩和我们朝夕相处。
⑤对梯田的长期观赏阅读，我不由得对祖先仰慕起来。
我曾问过长辈，寨子里山坡上的梯田是哪朝哪代开凿的。
大家都说不出子丑寅卯来，只说从小就看见有这么多梯田。
我敢肯定，在有人定居在这里之前，不可能有梯田，是我们的祖先，因为生存的需要，一代代、一辈辈慢慢开垦出来的，先是一小块儿，再是一小块儿，经年累月，就有了这规模。
这里最老的梯田，恐怕有上千岁了吧。
古人是有长远眼光的，他们为子孙留下了可耕种的土地。
这才是最宝贵的财富。
我想象着当年开垦梯田的壮举，有人披星戴月，有人栉风沐雨，有人夜以继日，有人代代不息，他们用锄头、用木棍，甚至用双手，一点点儿地雕凿着大地，这是多么浩大的工程。
他们用生命改造着生存环境，却无意中创造了一种奇异的文化，建筑了一道独特的风景。
⑥梯田把自然与人文完美地结合在一起，充分体现了人与自然和谐相处的至高境界。
她不是单一的风景，她在带给人们美的享受的同时，更主要的是靠自身的出产养育了这一方水土这一方人。
梯田和人的关系更紧密，更富有人情味儿和文化味儿。
梯田不仅生产五谷杂粮，也生长文化，生长民歌，生长爱情。
我曾经骄傲地说过：
我的乡亲天天生活在文化里，他们都是名副其实的文化人。
⑦乡亲们对梯田呵护有加。
他们把田坎修剪得轮廓分明，把田埂铺填得平平整整，把沟渠整理得顺顺畅畅，把田块梳耙得熨熨帖帖，真像是锻造价值连城的艺术品。
哪里田坎崩了，沟渠堵了，田里淤了，乡亲们都会及时修补，保持她的完美无缺，完好无损。
早年，我也常常去参加修补梯田的劳动，那份投入、那份纯情，是很难让人想象的。
⑧后来，我进了小县城，整天住在水泥楼房里，心里却牵挂着山坡上的梯田。
早些时候，还有乡亲进城来，要我帮助弄些水泥之类的东西，说是修补毁损的梯田用，我也尽量帮助他们弄一些回去。
但近年却不再有人要我帮助弄水泥了。
青壮年大多外出打工，被山洪暴雨毁坏的梯田也没有人修补，祖宗留下的梯田正在慢慢损坏。
去年夏天，年过古稀的父亲进城来，说是一场暴雨，把他承包的梯田毁坏了多处。
我说赶紧找人修补一下。
父亲摇摇头：
“我种不动地了，修补好了也无人种。
”我还是出钱请人把毁坏的地方修补好了，尽管她荒着，总不能让梯田在我的手里毁掉。
说不定，再过好多
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