普通高等学校夏季招生全国统一考试语文重庆卷Word格式.docx
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D．重庆商品展示交易会今日在国博中心开幕，农产品展区众多商户在现场批发促销，副食品展区买一送一等优惠活动也比比皆是。
B
A项，施行：
法令、规章等公布后从某时起发生效力;
执行。
B项，高妙：
高明巧妙，多指手艺精湛，美善之至。
本句用来形容色彩，错误。
C项，风生水起：
风从水面吹过，水面掀起波澜。
形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。
D项，比比皆是：
到处都是，形容极其常见。
3.（2015·
重庆，3）依次填入下面一段文字横线处的语句，前后衔接最为恰当的一组是（ ）
中国人民抗日战争的胜利，充分证明了中国共产党是救亡图存、实现民族复兴的核心力量。
今天，我们纪念抗日战争胜利70周年，就是要 ， ， ， ， 。
铭记这段历史，是因为它的惨烈悲壮与不屈抗争应当成为中华民族的集体记忆，更是希望从中汲取沉痛的历史教训，获得开创未来的精神力量。
①永远铭记参加抗日战争的老战士、抗日将领、爱国人士
②永远铭记支援和帮助了中国抗战的外国政府和国际友人
③永远铭记惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞
④永远铭记为抗战胜利建立了功勋的海内外中华儿女
⑤永远铭记在抗日战争中英勇战斗、为国捐躯的烈士
A．⑤③④②① B．①②④⑤③
C.③⑤①④②D．④③②①⑤
C
五个句子的先后顺序是，先关照抗日战争中的死难同胞、烈士，然后由国内到国外，依次关照抗日将领、爱国人士、海内外中华儿女，最后是外国政府和国际友人。
二、（本大题共3小题，共11分）
（2015·
重庆）阅读下面的文字，完成第4~6题。
传统技艺是在漫长的生产实践中形成的生产技术，它富含民众的审美观念和思想情感，代表着技艺的精华，是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。
“生产性保护”是在非物质文化遗产保护实践中提出的一种保护方式，使非物质文化遗产融入现代社会生活实践，目的在于使其融入民众的日常生活并在生活中持久传承。
具体而言，是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。
作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵。
它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。
在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。
农业耕作所需要的犁、耙、锄，饮食起居所需要的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输所需要的担、船、轿，以及织锦、染布、造纸等日常生活所需的各种物品，都留下了手工艺的印记。
而且，随着生产力水平的提高和社会的发展，手工艺门类越来越齐全。
至明清时期，一方面继承了宋代“巧夺天工”的价值取向，另一方面受西方科技知识的影响，不仅手工艺门类齐全，技艺精湛，而且各种物品造型精致，装饰繁缛，极具艺术效果，体现了中国人的智慧和审美理想。
由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简至繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的。
作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。
木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给人以美的愉悦，剪纸、刻纸、皮影、年画有丰富的文化内涵和艺术价值，造纸术和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作用……手工艺和手工艺品能给人以美的享受，是人在与自然的互动中产生的，是人类情感的表达，与艺术、信仰紧密相连，具有民族和地域特色，是人类历史文化延续的见证。
它所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在。
在文化发展的进程中，具有较高价值的多种非物质文化遗产的消失对人类来说就意味着文化多样性的减少，会给人类带来重大损失。
因此，融入百姓生活，适应社会变迁需要，尽可能多地保护传统技艺存在的土壤，才能使非物质文化遗产具有更持久的生命力。
（有删改）
4.根据原文提供的信息，下列对“传统技艺”的表述，不准确的一项是（ ）（3分）
A．传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的生产技术。
B．传统技艺是顺应生活环节、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。
C.传统技艺是人们在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的生产技术。
D．传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。
A
原文中说“传统技艺”“一般以天然原材料为主”，但在A选项中“一般”一词被忽视，这就造成了在叙述中将原来的概略表述变成了绝对性表述的错误。
5.根据原文提供的信息，下列选项中，没有体现传统技艺传承价值的一项是（ ）（3分）
A．农业生产中的犁、耙、锄等工具的利用
B．日常生活中的陶器、竹器等物品的制作
C.社会行业中的造纸、印刷、染织等手工艺
D．民俗文化中的剪纸、皮影、年画等艺术的创作
原文第4段写到了农业生产中的工具制造和使用是手工艺起源之一，但文章并未谈及之后的农业生产工具制造和使用体现了对传统技艺的传承。
A项所述是指“利用”而不是“制造”，不能归于“体现传统技艺传承价值”一类。
6.根据原文提供的信息，传统技艺“生产性保护”的途径是什么?
请举例说明除了生产性保护以外，还可以怎样保护和传承传统技艺。
（5分）
参考答案：
（1）使传统技艺融入现代社会和日常生活;
借助生产、流通、销售等手段，将传统技艺转化为文化产品。
（2）通过政府行政手段的方式加以保护与传承，比如，各级政府都可以向更高级政府申报物质文化遗产与非物质文化遗产，比如重庆的荣昌夏布织造技艺、重庆漆器髹饰技艺、永川豆豉酿制技艺、涪陵榨菜传统制作技艺、荣昌折扇、土家族吊脚楼营造技艺、荣昌陶器制作技艺等都被列入了国家级非物质文化遗产名录。
（1）文章最后一段谈的是关于如何传承传统手艺的问题，认真阅读这一段的内容然后加以概括，可以获得正确答案。
（2）举例说明传承传统技艺既考查从文本拓展开去的思维能力，同时也考查了对传统技艺的关注程度与传承的责任感。
三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
重庆）阅读下面的文字，完成第7~10题。
赠医者汤伯高序
[元]揭傒斯
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。
凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。
至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。
终不一语加咎巫。
故功恒归于巫，而败恒归于医。
效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。
故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。
甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。
医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。
呜呼，其先王之道不明欤?
何巫之祸至此也!
人之得终其天年，不其幸欤!
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。
年十五举进士，即谢归业医。
人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。
历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。
辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。
其治以脉，不以证，无富贵贫贱不责其报信而治无不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顾自是吾里之巫稍不得专其功矣。
余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。
来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。
余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。
嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎!
伯高名尧，自号常静处士。
若虚名棪。
闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
（选自《揭傒斯全集》）
7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．药一入口不效，即屏去 屏：
摒弃。
B．又必假邪魅之候以为容容：
容纳。
C.被重刑厚罚而不怨恚恚：
怨恨。
D．其治以脉，不以证证：
症状。
容：
仪容。
8.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．无富贵贫贱/不责其报信/而治无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
B．无富贵贫贱不责/其报信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
C.无富贵贫贱/不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顾/自是吾里之巫/稍不得专其功矣。
D．无富贵/贫贱不责其报/信而治/无不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顾自是/吾里之巫/稍不得专其功矣。
要准确断句，一要联系上下文，理解这段话的意思。
二要分析徐先生对三种人的态度：
一是富人，二是穷人，三是相信巫术的人。
再加上对句式的分析，如“信而治”与“其不治”的对举，也可用虚词的提示断句如“自是”“乃”等。
9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．楚地的风俗是信巫不信医。
长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。
B．徐若虚先生举进士后，不愿做官，回乡行医。
他虚心好学，努力钻研，写成了学术价值很高的专著;
他医术高明，治病效果显著，其影响逐渐改变了当地信巫的风俗。
C.旴江的汤伯高先生和徐若虚先生非常相像，他的医术全面而精湛，但他为人谦逊，从不自我夸耀，其医风受到作者的赞赏。
D．作者写这篇序是因为担忧巫祸不除，医道不明，无人挽救百姓的生命。
希望世上的医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”信医不信巫。
“学者”是学医的人，并非现代汉语中的“学者”。
四、（本大题共3小题，共24分）
10.（2015·
重庆，10）把第三大题文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。
（2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。
（1）用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。
（2）（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
（1）此句重点是对文言词语的正确理解。
“殚”与“竭”对举，都理解为“尽”;
“卒”是“最终”的意思;
“且”是“将要”的意思;
“交”即“交互”，也就是“互相”的意思;
“是”是代词“这”。
（2）“方”根据人物身份可知为“药方”，“言”也可根据下文他撰写医书来理解应该指的是“医学见解”;
“师”名词用作动词“拜师”，“乃”，是“才”的意思。
参考译文：
楚地的习俗只信巫术不信医生，自上古夏、商、周以来就是这样，如今更是厉害。
凡是生病的人，不管病的时间长还是短、轻还是重，只要吃了药不见效，就立即把药拿开不用。
到了巫师那里，来来去去十几次不见效也不后悔，并且自己主动承担病痛的责任，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。
始终没有一句责备巫师的话。
因此功劳总是归于巫师，而不良后果总是归于医生。
无论有效无效，巫师总是会受到最好的奖赏而医生总不如巫师。
因此医生也渐渐急于获得利益、得到病人的信任，也就不得不借助装神弄鬼的方法来取信于病人，即使最有智慧的人也很少不受迷惑。
以至于在沅江、湘江一带常有用人来祭祀并非自己祖先的鬼神牟取利益的事，主事人虽然受到重刑严处也毫无不满和怨恨情绪，因而巫师盛行带来的恶果盘根错节、根深蒂固，无法解除。
医术已经很久不能胜过巫术了，即使有医术高明的医生却不能够施展才能，不能成就他的名声，于是学医的人也是一天比一天的懈怠，因此，有病人花费时间，到多个郡去寻找一位好点的医生都找不到。
哎呀!
这是先王的政治不清明的结果吗?
为什么巫术之祸竟然到了这样的地步呀!
能够得享天年的人不是十分幸运吗!
我们乡里有一个叫徐若虚的先生，他家是郡里的大姓。
徐先生十五岁就中了进士，随后就谢绝了做官而归乡里做医生。
（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。
经历了数十年后，徐先生在医学方面取得了极大的成就，还著有《易简归一》一套书数十卷。
他在书中明辨疑惑的问题，补足欠缺的内容，或广博或简约，清楚地分析观察，通晓细微的事物，事事融于心，敏于行，人们都认为徐先生是古人复生。
他主要是通过号脉象来为病人诊断，并不看重病人的身体症状。
无论是富贵人家的还是贫穷人家的病人，他都不会在意报酬的多少，相信他的医术来就医的人，无一没有效果，如果病得确实不能医治了，他一定会先给病人说明白，唯有相信巫术的人，他会打发他离开，不再去关照他。
从此以后，我们乡里的巫医，才渐渐不再是唯一为病人治病了的人了。
我行走数千里之路去寻找徐先生这样的人，但也无人能赶得上他，有的只专攻医术，只有一技之长而已，没有医术医德兼备的人。
我来到旴江，认识了汤伯高，他通晓医术，性情沉静思想深邃，谦逊自矜，与徐先生非常相似。
我正对巫术的泛滥而忧心，担忧医术之道不被人们接受，白白地看着百姓的生命夭折却无法得到救治，因而对汤伯高对医学的钻研与徐先生类似，并且带病人去让他医治很有效果，因此就在这篇文章里书写巫医盛行带来的祸患，以及徐先生的事迹来赠送给他。
唉，如果世上的医生都像徐若虚、汤伯高，而我们乡里的人都相信他们，那么，巫术还能长久地这样盛行吗?
汤伯高名尧，自取名号为常静处士。
徐若虚名棪。
听说庐山有一个姓郭的人，号南寄，也是很有名的医生。
11.（2015·
重庆，11）阅读下面这首词，然后回答问题。
（8分）
好事近
[清]黄之隽
高卧小船梢，仰看插江峰色。
都被绿痕皴断，是丛篁幽石。
天开十折画屏风，遮住半江黑。
仔细乱篙撑处，怕悬崖崩坼。
（1）开头两句表现了作者怎样的心情?
“插”字有何表达效果?
（4分）
表现了作者乘船观看山水时悠闲自得的心情，用一“插”字把江边山峰的尖峭挺拔形象地表现出来。
从开头两句中的“高卧”“仰看”两个词中可见作者悠闲赏景的心情。
“插”字容易让人想到“直”字，山峰如“插”必定很直，对于山来说，笔直便是陡峭。
（2）末尾两句中的“悬崖”“崩坼”分别指什么?
作者为何说“乱篙撑处”“怕悬崖崩坼”?
“悬崖”指倒映江中的陡峭山崖。
“崩坼”本指倒塌断裂，此指江水中的山影破碎散乱。
作者担心竹篙一撑，江面激起水波，把江中的山影漾乱，美景被破坏。
作者在这里用了虚写手法，写出了自己在江中夹岸而行的幻觉。
“悬崖”如果是实写是不怕“撑篙”的，自然指的是江中的悬崖倒影，如此“崩坼”也不是真的山崩地坼，而是竹篙划水，悬崖倒影在水中荡漾的景象。
12.（2015·
重庆，12）补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的一句是“ ”。
（2）杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“ ， ”。
（3）辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是“ ， ， ”。
（1）策扶老以流憩
（2）二川溶溶 流入宫墙 （3）元嘉草草 封狼居胥 赢得仓皇北顾
所选默写语句都在《考试说明》规定的范围之内，关键是要书写正确、规范、工整。
如“憩”“溶”容易写错。
五、（本大题共5小题，共23分）
重庆，五）阅读下面的文字，完成第13~17题。
甘森的西红柿
甘建华
从柴达木西部的尕斯库勒湖畔，沿着输油管线迤逦而来，路上连草都很难看到一棵，天上飞鸟也不见踪影。
笔直平坦的公路上，伴随的只有连绵不绝的昆仑山。
高原缺氧，旅途劳顿，我们一直处于昏昏欲睡的状态。
走着走着，蓦然抬望眼，前方出现了十分醒目的几栋红顶房，一眼望去仿若一座漂浮在茫茫瀚海之中的孤岛。
莫非是日光水汽折射下的海市蜃楼?
司机轻咳一声，嗓中吐出四个清脆的字：
“甘森到了。
”
房屋精致稳固、庭院干净美观超乎我们的想象，生产区的整洁、生活区的布局超乎我们的想象，就连院落正中的那几棵白杨树，翠绿挺拔的雄姿也超乎我们的想象。
更别说见到蔬菜大棚中盛开的大丽花，嫩绿的小白菜，绿中泛红的青椒，美艳欲滴的西红柿，真让我们一声连着一声地惊叹。
教导员宋代勇，从绿色蔬菜大棚里，摘下来三个西红柿，笑嘻嘻地给我们一人递上一个。
仔细端详着长相似心形、皮质似婴儿的浆果，实在抵挡不住它的鲜嫩水灵。
那样的沙甜，那样的微酸，那样的美味，那样的滋润。
以前我们吃过多少西红柿啊，怎么就从来没有享受过这样味道醇正的口福呢?
口福之外，另有一种眼福等待着我们，这就是甘森热泵站的亲情文化墙。
一块制作精美的铝合金板，上方写着：
“家庭因你的平安而幸福，输油事业因你的奉献而繁荣。
这个西部荒漠深处的亲情文化墙，大多是一家三口的全家福，照片下面的留言，既有妻子对丈夫的关心，也有儿女对父母的惦念，还有孩子对远方父母的祝愿。
宋代勇说：
“亲情文化是咱们中国人的传统美德，每当看到这个广告牌，我们的心中都会泛起一股温馨与暖意，只有好好工作，才能对得起家人的深情厚意。
宋代勇女儿是这样留言的：
“您是家里的一片天，没有了天空，鸽子就无法自由飞翔，多爱护身体。
”郭光元儿子：
“您的坚忍不拔和铮铮铁骨是我永远的榜样，我从您那儿汲取到奋发的力量，走过挫折，迈向成功。
”青海土族职工甘述文两个小女儿甘卉、甘婷：
“上班多保重，没有你的爱，无论多豪华的家都不是真正意义上的家。
我无法把几十则亲情话语一一抄录下来。
记得当时我的鼻孔是酸酸的，眼睛有些模糊，手有些颤抖，字也有些歪斜，但我的感动却是的的确确的。
甘森的蒙古语意思就是“苦水”。
花格输油管道是世界上海拔最高的原油输送管道，甘森热泵站位于这条管道的中段，是社会依托条件最差、自然条件最为艰苦的地方。
它距花土沟镇230多公里，距格尔木市270多公里，海拔2910米。
甘森还是一个风口，据说西北风从此进入格尔木地区，一年一场风，从春刮到冬，刮风扬沙，最多时站里一天能拉出去十吨的沙子，一年用过的扫把不计其数。
站在甘森站的院落里，任凭强烈的紫外线照在脸上，我的思绪飞越到了新中国成立初期。
1954年初夏，我的父辈们高喊“到柴达木去!
到祖国最需要的地方去!
”千里迢迢地来到异乡。
尽管黄沙漫漫，寒风呼啸，气候异常干燥，鼻孔里结着血痂，然而他们不悔，都把这儿当成了自己的家园。
1958年地中四井日喷原油800吨，为当时步履艰难的祖国做出了巨大贡献，也使冷湖成为继玉门、新疆、四川之后的第四大油田，迅速崛起。
原石油工业部的一位副部长当年在青海油田考察时，曾经潸然泪下地说道：
“在如此艰苦的条件下，别说工作，只要能待住，生活，也是英雄啊!
”柴达木油田的英雄们以三代人艰苦卓绝的奋斗精神和无私奉献的崇高美德，积60年两万多个日日夜夜之功，造就了一个千万吨级的大油气田!
一步一回头，一生一世情。
无论时光怎样流转，无论相隔多么遥远，我都不会忘记柴达木沙海中的那座绿岛，绿岛上那群默默工作的石油兄弟姊妹，以及他们亲切的笑容和特别珍贵的亲情文化。
当然，还有那个味道格外甜美的西红柿。
我得说，那是我迄今吃过的味道最美的西红柿。
13.怎样理解文中用“十分醒目”和“海市蜃楼”这两个词语来描述甘森?
（2分）
既表现沙海中甘森的明显、清晰，又突出沙海中甘森的令人难以置信。
正因为放眼都是白亮亮的沙海，而甘森几栋房子是红色的，自然会显得十分醒目。
沙海少有人烟，而且也确实时常会有海市蜃楼出现，对于想象丰富的作家来说，产生这样的幻觉是很自然的。
14.作者在旅途中与到达甘森后的所见有何不同?
这样写运用了什么表现手法?
有何表达效果?
途中自然景物的单调荒凉，甘森生活景象的生机勃勃。
衬托。
突出作者的情感变化，揭示文章的主旨。
从前三段内容可以归纳出第一问的答案。
此题的难点在后两问。
要准确答出“衬托”手法，就要理解作者在第一段中写路上无草，天上无鸟，以及缺氧与劳顿，都不是目的，目的是要写后面的“甘森”，所以用的是反面衬托手法。
从全文可见作者在此文中要表达的主旨是颂扬甘森人。
从枯燥、劳顿到颂扬，显然感情发生了巨大变化。
15.作者用“甘森”的蒙古语意思引出其环境条件之苦，又写了新中国成立后甘森的发展之变，请分别予以概括。
远离市镇，社会依托条件差;
海拔高，风沙大，自然条件艰苦。
由初建油田时环境条件恶劣的荒漠，变成了环境优美的沙海绿岛——石油人的“新家园”。
注意这道题一个问题的两个方面，需要从“甘森的环境条件之苦”与“甘森的发展”两方面加以概括。
在概括前一个内容时，主要是对文章第九段内容的概括，抓住“社会信托条件”与“自然环境条件两方面”，不可缺少其一;
在概括后一个内容时，主要根据第一眼中甘森“海市蜃楼”的好印象，以及几代石油人为此付出的辛劳。
16.文中为什么要写甘森热泵站的亲情文化墙?
请简要分析。
（1）为了表现并赞扬甘森石油人的精神风貌。
（2）写出甘森石油人及其家属懂得爱与亲情，有家庭幸福感与责任感。
（3）写出甘森石油人及其家属艰苦奋斗、无私奉献的崇高精神。
要先分析亲情文化墙所关联的两类人，一是石油人，二是他们的亲人。
在作答时，就要顾及两个方面。
对石油人来说，他们远离亲人投身石油事业，这就是奉献精神。
在这样艰苦的工作环境下，他们还追求文化生活，可见其精神面貌。
从他们的亲人家属的角度说，亲情留言不但体现了对石油人的关爱，也体现了他们对石油人的理解与支持，这里也有他们的奉献精神。
17.文章末段写西红柿为什么说“味道格外甜美”和“迄今吃过的味道最美的”?
请结合全文，谈谈你的看法。
（7分）
（1）点题。
（2）西红柿是甘森石油人在荒漠中种植出来的果蔬，特殊而珍贵，显示了他们的辛勤劳动和甜美生活。
（3）西红柿又是作者感情的寄托物，它寄寓着作者对甘森石油人的美好情感，文章借西红柿颂扬甘森石油人的伟大精神和崇高品质。
这里写西红柿的味道是有双重意思的。
在高原上生长的瓜果因为日照好，就是比平原地区的甜美可口，这是表层意思。
而深层意思却是借助写西红柿的味道来表达作者来到甘森后，内心的美好感觉，这种感觉来自石油
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