仿真灵活拆组卷Ⅳ.docx
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仿真灵活拆组卷Ⅳ
仿真灵活拆组卷Ⅳ
说明：
若时间不允许进行一次完整的套题检测，则分别将阅读题甲（必考题），阅读题乙（选考题）和表达题分别拆成3套卷使用；若时间允许，则将3套卷组合使用。
拆组随心所欲，使用方便灵活。
拆组卷Ⅳ－1 阅读题甲（必考题）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统的“比德”的自然审美观产生于儒家，受其伦理学的影响。
较早见于孔子的学说，著名的有“智者乐水，仁者乐山”“岁寒，然后知松柏之后凋也”。
“比德”说的意思是自然物象之所以美，在于它作为审美客体可以与审美主体“比德”，从中可以感受或体味到某种人格美。
“比”指象征或比拟，“德”指伦理道德或精神品德。
“比德”说是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操，使自然物的自然属性人格化，人的道德品性客观化，其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。
这种以自然“比德”的做法对后世影响很大，在屈原的作品中，“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”等可以看作是对孔子“比德”观的继承。
“比德”观在元、明、清的文人画作中有了进一步的发展，梅、兰、竹、菊等成为绘画的主要题材，寄托着画家的人生理想，成为崇高品德的象征。
魏晋南北朝，“比德”的审美观继续发展，又出现了“畅神”的审美观。
这种审美观认为自然物的美在于能怡神悦性，比之“比德”，“畅神”观更具美学色彩，这种审美观的出现，扩大了对自然的审美范围。
山水诗、山水画盛行，与此种审美观大有关系。
宋朝画家郭熙说：
“君子之所以爱夫山水者，其旨安在。
丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也。
”这就把人对自然的喜爱归于情感的欲求了。
不是为了“比德”，而是为了获得情感愉悦，人徜徉于大自然，陶醉于大自然。
中国大部分的山水诗、山水画都是表现这种“畅神”的审美观。
对自然美的欣赏，中西方有共同之处，即兼顾自然物的自然属性和社会属性；但也有不同之处，中国较多地注重自然物与人的联系，特别是精神方面的联系，西方则较多地注重自然物本身的性质。
西方哲学偏重于从认识论的角度观察大自然，主要靠理智、靠思维，情感因素遭到压抑。
认识论的态度也与实践功利的态度有直接的联系。
西方对自然美的认识一般偏重于自然物本身的性质，不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体寻找自然美之所在。
自然在中西方艺术中的地位大不相同，因之，中西方是两种不同艺术体系，亚里士多德提出：
“美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西和艺术作品里原来零散的因素结成为统一体。
”美国艺术家托马斯说，美有三要素：
完整、和谐、鲜明。
他们认为自然物的美在其形式诸因素的和谐统一。
车尔尼雪夫斯基认为，自然物的美美在与人的生活关系上。
这看似与中国的自然美学观相同，但仔细比较可以发现中国传统的自然美学观注重的是自然与人的精神关系，车尔尼雪夫斯基侧重于自然物的物质功利性。
（摘编自陈望衡《中西自然美学观比较研究》，有删改）
1．下列关于“比德”的自然审美观的表述，不正确的一项是（ ）
A．“比德”的自然审美观产生于儒家，他们把自然物的一些属性与人的品德修养联系在一起，让自然物寄托丰富情感。
B．“比德”的自然审美观受儒家伦理学的影响，注重审美客体与审美主体“比德”，使自然物的自然属性人格化，表现人格美。
C．“比德”的自然审美观认为自然物的美并不取决于它自身的价值，而取决于它所比附的道德情操品格，使人的道德品性客观化。
D．屈原用善鸟香草喻指忠贞的品行，元、明、清的画家用梅、兰、竹、菊喻指崇高的品德，都是“比德”的自然审美观的具体体现。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“畅神”的审美观出现在魏晋南北朝时期，它强调自然物与人的情感的关系，宋朝画家郭熙就把人对自然的喜好归结于人的情感欲求。
B．无论是中国还是西方，在审美方面对自然美的认识都有一致之处，即都关注了自然物既有自然属性又有社会属性这一特点。
C．和西方相比，中国传统的自然美学观更关注社会属性，它认为自然美较多地表现在自然物与人，特别是与人精神方面的联系上。
D．对自然美的看法，车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观最为相同，他也认为，自然物的美美在自然物的物质功利性和与人的生活关系上。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．人们希望徜徉在大自然中，陶醉在大自然中，怡神悦性；山水诗、山水画的创作可以满足人们这种情感需求，“比德”说、“畅神”说应运而生。
B．西方人对自然美的认识较大程度上源于西方的哲学，他们从认识论的角度观察大自然，多是理智的、思考型的，有功利性因素。
C．托马斯认为美的三要素是完整、和谐、鲜明，他的看法印证了西方不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体去寻找自然美。
D．中西方对自然美的认识是有差异的，这种差异反映在各自的艺术作品中，形成不同的艺术体系，自然在中西方艺术中的地位大不相同。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
曾巩，字子固，建昌南丰人。
生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。
年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。
甫冠，名闻四方。
欧阳修见其文，奇之。
中嘉祐二年进士第。
出通判越州，岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。
谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。
民得从便受粟，不出田里，而食有余。
又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。
知齐州，其治以疾奸急盗为本。
章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。
巩配三十一人又属民为保伍使几察其出入有盗则鸣鼓相援每发辄得盗有葛友者自出首巩饮食冠裳之假以骑从辇所购金帛随之夸徇四境盗闻多出自首自是外户不闭
河北发民浚河，调及它路，齐当给夫二万。
县初按籍三丁出夫一，巩括其隐漏，至于九而取一，省费数倍。
知洪州。
会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊，书其全失、多寡为殿最。
师征安南，所过州为万人备。
他吏暴诛亟敛，民不堪。
巩先期区处猝集，师去，市里不知。
加直龙图阁、知福州。
南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合，阴相结附，旁连数州，尤桀者呼之不至，居人慑恐。
巩以计罗致之，继自归者二百辈。
福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。
巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。
授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。
福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。
巩日：
“太守与民争利，可乎？
”罢之。
后至者亦不复取也。
徙明、亳、沧三州。
巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。
一时后生辈锋出，巩视之泊如也。
拜中书舍人。
甫数月，丁母艰去。
又数月而卒，年六十五。
巩为文章，上下驰骋，愈出而愈工。
本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．巩配三十一人/又属民为保伍/使几察其/出入有盗则鸣鼓相援/每发辄得盗/有葛友者/自出首/巩饮食冠裳之/假以骑从/辇所购金帛随之/夸徇四境/盗闻/多出自首/自是外户不闭/
B．巩配三十一人/又属民为保伍/使几察其出入/有盗则鸣鼓相援/每发辄得盗/有葛友者/自出首/巩饮食冠裳之/假以骑从/辇所购金帛随之/夸徇四境/盗闻/多出自首/自是外户不闭/
C．巩配三十一人/又属民为保伍/使几察其出入/有盗则鸣鼓相援/每发辄得/盗有葛友者/自出首/巩饮食冠裳之/假以骑从/辇所购金帛随之/夸徇四境/盗闻/多出自首/自是外户不闭/
D．巩配三十一人/又属民为保伍/使几察其出入/有盗则鸣鼓相援/每发辄得/盗有葛友者/自出首/巩饮食冠裳之/假以骑从辇/所购金帛随之/夸徇四境/盗闻/多出自首/自是外户不闭/
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。
B．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。
C．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。
守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。
它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．曾巩机敏强识，年少有才。
数百字的文章，他读完就能脱口成诵；十二岁试着写成《六论》，言辞奇伟，由此声名闻于四方。
B．曾巩治理有方，善抓根本。
掌管齐州时，以铲除奸盗作为根本任务，既调动百姓参与，又善待自首的盗贼，于是州内安定。
C．曾巩爱护百姓，不谋私利。
朝廷征伐安南时，他事先做好供应军队的准备，不扰民；做福州知州时，他不许官府与民争利。
D．曾巩面对灾情，处理得法。
遇荒灾时他估计仓储不足救济，劝富人就近卖粮给灾民；江西大疫，他命县镇、驿站备药待需。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）他吏暴诛亟敛，民不堪。
巩先期区处猝集，师去，市里不知。
（5分）
译文：
（2）巩俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。
（5分）
译文：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首诗，完成8～9题。
游春词
（唐）令狐楚
高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
暖日晴云知次第，东风不用更相催。
十一月后庭梅花盛开
（宋）蔡襄
日暖香繁已盛开，开时曾绕百千回。
春风岂是多情思，相伴花前去又来。
8．令狐楚在《游春词》中描绘了一幅怎样的景象？
请简要分析。
（5分）
答：
9．两首诗都借“春风（东风）”抒情写意，但又有差异，请简要分析。
（6分）
答：
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）屈原在《离骚》中用“ ， ”两句表达了只要自己的本心确实是美好的，就不要在乎别人是不是了解自己。
（2）范仲淹在《渔家傲》中自抒怀抱，表达思乡却渴望建功立业的复杂而又矛盾的情绪的名句是：
“ ， 。
”
（3）荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈《师说》中的“ ， ”观点相近。
拆组卷Ⅳ－2 阅读题乙（选考题）
请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。
注意：
只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。
如果多做，则按所做的第一个题目计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
猎 人
陈 毓
我终于启动穿越鳌山登太白山的决心。
但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得已滞留在猎人的木屋。
我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。
他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。
猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。
打猎？
能猎到什么？
猎人咧嘴笑：
你想要打到野鸡，山兔，羊鹿，还是狼？
他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰，月季，还是菊花，全凭你的心思啦。
但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准儿你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。
我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：
你说对了。
野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。
我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。
但猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。
猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟成盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。
我确信这就是我能得到的早餐了。
我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。
如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。
他的语气不是歉意，是平淡。
好点的吃食是什么呢？
我本想问，又忍住了。
但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。
我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。
猎人再次笑：
老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。
猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业扶持项目。
要不我死活不下山的。
猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话。
你呢，一个人跑来这山上？
猎人再次露出难为情的样子：
我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼。
帮不了老太婆的忙，还让她替我操心，惹她烦，她就放我回山里住几天。
环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一份适合你的工，你做不？
猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎？
山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎？
看来这哥们儿一心只在打猎上。
我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不是让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了？
于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。
猎人笑，眼里完全是听笑话的表情。
我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中朦胧睡去。
醒来。
又睡去。
这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。
猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。
只是吃喝。
我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。
我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。
即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考察。
我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微，使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。
我在鸟雀的吵闹声中醒来，耳畔碎银般明亮的鸟鸣声璀璨，阳光透过猎人没有窗帘的窗子射在我眼睛上，晃得我睁不开眼，真是一个奇异的陌生的早上。
我转动脚腕，不疼了，像是好了。
你终于醒了。
猎人站在门边看着我说，我都等你一个时辰了。
你再不醒，菌子可要候老了。
我跟猎人走到一棵桦树后面，我先看见一棵巨大的菌子顶着露珠站在那里。
围着那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍从似的向四周铺开去。
猎人找来一堆干透的柴火，在离菌子三米的地方点燃，而后等待柴火燃尽，直到火焰消失，只剩下一堆红火炭。
猎人走到那片菌子边，蹲下，从腰间抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齐根割下，托在刀片上，捧到那堆红炭上，一棵又一棵的菌子就这样被捧到火炭上，猎人顺势用刀尖刨开菌子，随着吱吱叫声，一股清冽的香气升腾出来，向四周弥散。
吱吱的叫声慢慢变小，菌子慢慢瘦小下去。
猎人从怀里掏出一个纸包，倒出纸包里的盐和辣椒面，直到吱吱声最后消失，火炭从红变成黑灰。
随后我们吃掉火炭上全部的菌子。
我们踢起潮润的土，掩埋了灰烬。
站起来。
太阳从桦树后面升腾起来，气象万千，美不能言。
（选自《北京文学》2014年第9期）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）
A．猎人用草药医治“我”崴伤的脚踝，并保证说第二天就可以上山打猎，起初“我”对他的医术表示怀疑，但第二天早上“我”的脚踝果然不疼了。
B．在“我”毫不留情地指出禁猎的事实后，猎人终于能够直面自己已经失去了狩猎权利这一现实，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。
C．“我”想为猎人在山下找个打猎的营生，不仅是因为不忍看他独自在简陋的木屋中艰苦生活，也是被他对打猎生活的热爱和留恋感动。
D．小说写第二天清晨“我”耳畔“碎银般明亮的鸟鸣声璀璨”，化听觉为视觉，生动地表现了鸟雀鸣声的清亮细碎和自己一夜安眠后的愉悦舒畅。
E．小说以平静的语调，白描式的语言，表达了对猎人无法狩猎的深切同情，也流露出对狩猎这一传统职业在当今日渐衰微的忧思。
（2）小说中的猎人有哪些性格特点？
请简要分析。
（6分）
答：
（3）小说是怎样通过“我”来表现猎人这一形象的？
请简要分析。
（6分）
答：
（4）小说最后两段为什么要详细描写猎人与我烤食菌子的过程？
请结合全文，谈谈你的看法。
（8分）
答：
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
大家孙瀛洲
当代中国文博界，被人称之为专家甚至“著名”专家好像不太难，但称得上“大”的不多，孙瀛洲先生即是这少数中的一个。
孙瀛洲1893年出生于河北冀县一个贫苦的家庭。
1900年到北京“同春永”古玩铺做学徒，后又到“聚宝斋”“铭记古玩铺”任职。
他聪明好学，积累了丰富的文物基础知识。
早在20世纪30年代，孙瀛洲先生就对历代瓷器了如指掌，先于他人准确鉴别宋代五大名窑瓷器以及元代至明代的永乐、宣德、咸化、弘治瓷器。
1956年，孙瀛洲受聘到故宫博物院专门从事古陶瓷研究、鉴定工作。
面对故宫数以万计的陶瓷藏品，孙先生如鱼得水，他曾说：
“活到60多岁，没想到还能为人民做一点事，内心很乐意接受这一工作，并愿意把我几十年在文物认识上的一点经验贡献给祖国的文化事业。
”孙先生对自己在古陶瓷鉴定方面的经验进行总结，先后发表了《明嘉靖青花加彩鱼藻罐》《试谈永乐、宣德景德镇官窑瓷年款》《元明清瓷器的鉴定》等有关瓷器研究鉴定的论文9篇，文章中归纳的鉴定经验，对古陶瓷鉴定具有重要的指导意义。
在故宫博物院工作期间，有一次孙先生让人们把宋代官窑、哥窑、汝窑瓷器及一些明清的仿品放在一起，他背过身，人们打乱摆放次序，他闭上眼，转过身来，用手摸，一一准确地说出了各自的名称。
明清时期的墓葬出土瓷器很少，带纪年的更少；造型不像唐宋及更早期的瓷器那样有相对固定的标准。
明清各个朝代的年限不长，瓷器的品种又繁杂，连续性又较强，因此明清瓷器的鉴定有自己的特殊性，对其进行精确的断代是非常困难的。
孙瀛洲先生以明清带年款的官窑瓷器作为标准器，把不同朝代的瓷器所具有的不同时代特征排比出来，进行研究归纳，并将这些“鉴证”提到理论化的高度再用以指导鉴定实践，为明清瓷器的科学鉴定奠定了基础。
孙瀛洲先生是我国采用类型学方法对明清瓷器进行排比研究的第一人，他使明清瓷器的鉴定从朦胧走向清晰。
孙瀛洲先生还是一位真诚待人、诲人不倦的教育家。
身为古陶瓷界德高望重的大专家却从不摆架子，热心培养青年一代，毫无保留地将自己的知识、经验传授给同行。
有时生病在家休息，还让学生到家中听讲，对年轻一代寄予莫大的期望。
孙老桃李满天下，培养出一大批文物鉴定人才，其中既有耿宝昌先生这样堪称古陶瓷鉴定“泰斗”级的专家，也不乏为数众多、各领风骚的中青年栋梁之材。
孙瀛洲的生活是朴素的，平日一身素衣，一日三餐也是极其简单，每星期只吃一次肉——二两猪头肉。
过春节，自己动手给孩子们做糖葫芦吃。
可是，为了收购绝世珍品成化斗彩三秋杯，孙瀛洲当年一掷就是40根金条。
旧北平古玩商会会长要高价收买，孙瀛洲不为所动，坚决拒绝。
孙瀛洲的子女曾说过，觉得父亲好像就因为文物才来到这个世界，全身心投入到文物当中，生活在文物当中，就像他只有文物。
据女儿回想，视古玩如命的父亲是向来不会让家里人看他的珍宝的，常常自己关门把玩甚至忘了吃饭。
私藏丰盛到不可想象，但家里的日子却非常简朴，他冬天戴的手套都是母亲用袜筒改的。
正是这种对陶瓷的热爱，使得孙瀛洲收藏了一大批高质量的陶瓷精品，从晋唐名瓷，宋代五大名窑瓷器到明清瓷器，无所不包，自成系列。
1950年，为抗美援朝，孙瀛洲拿出一批珍贵文物义卖，所得款项全部捐献国家；1956年以后，出于爱国热忱，孙瀛洲毅然将毕生收藏的文物精品2_900余件全部捐献故宫博物院，陶瓷占2_000多件，其中25件珍贵瓷器被定为国家一级文物。
国家文化部副部长、故宫博物院院长郑欣森先生说，孙瀛洲先生“从学徒到经营者，从经营者到收藏家，从收藏家到文物鉴定专家，从文物鉴定专家再成为文物捐赠大家，这是一条自学成才的道路，也是由小我到大公的升华过程”。
相关链接：
①明清瓷器鉴定有四个要点，即：
造型是鉴定瓷器的重要依据；不同时期具有不同的纹饰与色彩；掌握住明、清两代款识的规律；细致观察胎釉的特征。
如果满足于局部的特征相符而失于整体的条件不合，或只看外表而忽略器里，或但观釉色而不问胎质，都是片面的。
所以说造型、纹饰、款识、釉质与胎质等鉴定方法必须同时并用，方能收到全面一致的效果。
（摘自《孙瀛洲先生谈元明清瓷器鉴定》）
②孙瀛洲先生捐献给故宫博物院的文物，明成化斗彩三秋杯、宋代哥窑弦纹瓶、元代红釉印花云龙纹高足碗等25件瓷器被定为一级文物，即国之重宝。
如今，故宫馆藏数十万件古陶瓷中只有几百件是国家一级文物，这意味着孙瀛洲捐献的藏品奠定了故宫陶瓷收藏的基础。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）
A．先到北京“同春永”古玩铺做学徒，后又到“聚宝斋”“铭记古玩铺”任职，丰富的人生阅历为孙瀛洲提供了大量文物方面的基础知识。
B．孙瀛洲对历代瓷器了如指掌，由于采用类型学方法，总能先于他人准确鉴别宋代五大名窖瓷器以及元代至明清两代的瓷器。
C．尽管对明清瓷器进行精确的断代是非常困难的，但孙瀛洲采用独特方法进行了研究，并最终为明清瓷器的鉴定提供了科学的理论依据。
D．孙瀛洲还是一个成功的教育家，既培养出耿宝昌这样堪称“泰斗”的古陶瓷鉴定专家，也为其他文物鉴定领域培养了为数众多的栋梁之材。
E．孙瀛洲一生收藏了大批陶瓷精品，在受聘到故宫博物院工作后，激发了他的爱国主义激情，最终他用自己的藏品为故宫博物院的建设做出了贡献。
（2）孙瀛洲是如何“使明清瓷器的鉴定从朦胧走向清晰”的？
请结合实例加以说明。
（6分）
答：
（3）孙瀛洲“由小我到大公的升华”表现在哪些方面？
请结合材料具体分析。
（6分）
答：
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