古文汇编.docx
《古文汇编.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古文汇编.docx（15页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
古文汇编
画蛇添足
楚人有祠者，赐其舍人扈酒。
舍人相谓曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，左手持扈，右手画蛇曰：
“吾能为之足。
”未成，一人之蛇成，夺其扈，曰：
“蛇固无足，子安能为之足？
”夺之饮其酒，为蛇者终无其酒。
狐假虎威
虎求百兽而食之。
得狐，狐曰：
“子无敢食我也？
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？
”
虎以为然，故遂与之行。
兽见之，皆走。
虎不知畏己而走，以为畏狐也。
鹬蚌相争，渔人得利
蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
“今日不雨，明日不雨，即朋死蚌。
蚌亦谓鹬曰：
“今日不出，明日不出，即有死鹬。
”两者不肯相舍。
渔者得而并禽之。
揠苗助长
宋人闵其苗不长，而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：
“今日病矣，予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
庄周贷粟
庄周家贫，故往贷粟于监和侯。
监和平共处侯问曰：
“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？
”庄周忿然作色曰：
“周昨来，有中道而乎者。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉。
周问之曰：
‘鲋鱼，来者何为者邪？
’对曰：
‘我，东海之波臣也。
有斗升之水而活我。
’周曰：
‘我朋南游，吴越之王激西江之水而迎子，可乎？
’鲋鱼忿然作色曰：
‘吾失我常与，我夫所处，吾得斗升之水，然活耳！
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼这肆。
’”
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭先生请为王吹竽，宣王说之。
廪食以三百人。
宣王死，泯王立，好一一听之。
处士逃。
自相矛盾
人有鬻矛与盾者，益其盾之坚，物莫能陷也。
俄尔，又誉其矛曰：
“吾矛之利，物无不陷也。
”人应之曰：
“以子之矛攻之盾，何如？
”其人弗通用应也。
马
桓公乘马，虎望之而伏。
桓公问管仲曰：
“今寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？
”管仲对曰：
“意者，君乘 马而盘桓，迎日而驰乎。
”公曰：
“然。
”管子对曰：
“此 象也， 食虎豹，故虎疑焉。
”
社鼠
夫社，束木以涂之，鼠因往诧焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠之不可得杀者，以社故也。
猛狗
人有酤酒者，为器甚清洁，置表甚长，而酒酸不售。
问之里人其故。
里人曰：
“公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之。
此酒所以酸而不售也。
”夫国亦有猛狗，用事者是也。
金壶丹书
景公游于纪，得金壶，乃发视之中有丹书，曰：
“食鱼无反，勿乘驽马。
”公曰：
“善哉，如若言食鱼反，则恶其臊也；勿乘驽马，恶其取道不远也。
”晏子对曰：
“不然，食鱼无反，毋尽民力乎；勿乘驽马，则无置不肖于侧乎？
”公曰：
“纪有书，何以亡也？
”晏子对曰 ：
“有以亡也，婴闻之君子有道，悬于闾，纪有此言注之‘壶不亡何待乎’？
”
灵公好妇人而丈夫饰者
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。
公使吏禁之，曰：
“女子而男子饰者，裂其衣，断其带，裂衣断带相望而不止。
”晏子见，公问曰：
“寡人使吏禁，女子而男人饰，裂其衣带，相望而不止者，何也？
”晏子对曰：
“君使服之于内，而禁之于外，犹县牛于门，而卖马肉于内也。
公何以不使内勿服，则外莫敢为也。
”公曰：
“善，使内勿服， 有而，国莫之服。
”
桔逾淮为枳
晏子至楚，王赐晏子酒。
酒酣，吏二人缚一人诣王。
王曰：
“缚者曷为者也？
”对曰：
“齐人也，坐盗。
”王视晏子曰：
“齐人善盗乎？
”晏子避席对曰：
“婴闻之桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以，然者，何水土异也。
今年内民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？
”
烛邹亡鸟
景公好弋，使烛邹亡主鸟，而亡之。
公怒，召吏欲杀之，晏子曰：
“烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。
”公曰：
“可。
”于是召而数之公前。
曰：
“烛邹，汝为吾君主鸟，而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；便诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。
数烛邹罪以毕，请杀之。
”公曰：
“勿杀，寡人闻命脉矣。
”
鹏与焦冥
景公问晏子，曰：
“天下有极大物乎？
”晏子对曰：
“有，鹏足游浮云，背凌苍天，尾偃天间，跃啄北海，颈尾咳于天地，然而，寥寥不知六翮之所在。
”公曰：
“天下有极细者乎？
”晏子对曰：
“有，东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊，臣婴不知其名，而东海渔翁命曰‘焦冥’。
”
染丝
子墨子言，见染丝者而叹曰：
“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。
五入必，而已，则为五色矣。
故染不可不慎也，非独染丝然也，国亦有染。
”
楚王好细要
昔者，楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节。
胁息，然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色。
越王好勇
昔越王勾践，好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，其士曰：
“越国之宝在此。
”越王亲自鼓，其士而进之，士闻鼓音，破啐乱蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。
轮人和匠人
轮人操其规，将以 量度天下之圆珠笔与不圆也。
曰：
“中吾规者，谓之圆；不中吾规者谓之不圆。
是以圆与不圆皆可得而知之。
此其故何，则圆法明也。
匠人亦操其矩，将以量度天下方与不方也。
曰：
“中吾矩者谓之方；不中吾矩者谓之不方。
是以方与不方皆可得而知之。
此其帮何，则方法明也。
”
为义
治徒娱县子硕问子墨子曰：
“为义孰为大务？
”子墨子曰：
“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。
为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
”
墨子与巫马子
巫马子谓子墨子曰：
“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。
功皆未至，子何独自是而非我哉？
”子墨子曰：
“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。
功皆未至，子何贵于二人？
”巫马子曰：
“我是彼奉水者之意，而非失掺炎者之意。
”子墨子曰：
“吾亦是吾意，而非子之意也。
”
注：
贼：
受害。
燎：
失火。
掺（shān）：
持拿。
击邻家之子
譬有人于此，其子强梁不才，故其父笞之。
其邻家之父，举木而击之，曰：
“吾击之也，顺手其父之志。
”则岂不悖哉！
上帝杀龙
子墨子北之齐，遇卜者。
卜者曰：
“今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。
”子墨子不听，遂北。
至淄水，不遂而反焉。
卜者曰：
“我谓先生不可以北。
”子墨子曰：
“南方之人不得北，北方之人不得南，其色有黑色有白者，何故皆不遂也。
且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。
若用子之言，则是禁天下之行者也。
是违心而虚天下也。
子之言不可用也。
”
削竹为鹊
公输子削竹为鹊，成而飞之，三日而不下。
公输子自以为致巧。
子墨子谓公输子曰：
“子之为鹊也，不如匠之为车。
须臾刘三寸之木而任五十石之重。
故所为功利于人谓之巧，不利于人谓之拙。
”
多言何益
子禽问曰：
“多言有益乎？
”子墨子曰：
“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌敝，然而不听；今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。
多言何益，唯其言之时也。
”
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人器哭于墓者而哀。
夫子式而听之，使子路问之曰：
“子之哭也，壹似重有忧者而。
”曰：
“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：
“何为不去也？
”曰：
“无苛政。
”夫子曰：
“小子识之，苛政猛于虎也。
”
攘鸡者
今有人曰，攘邻之鸡者。
或告之曰：
“是非君子之道。
”曰：
“请损之，月攘一鸡，以待来年，而后已知其非义，斯速已矣，何待来年？
”
校人烹鱼
昔者，有馈生鱼于郑子产，了产使校人畜池。
校人烹之，反命曰：
“始舍（有放弃之意）之。
焉，少则洋洋焉，悠然而逝。
”子产曰：
“鱼得其所哉，得其所哉。
”校人出曰：
“得其所哉，得其所哉，故君子可欺以其方，难罔以非其道。
”
学奕
奕秋通国之善奕者也。
使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之所听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
鲲鹏与斥晏
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者，九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥晏笑之曰：
“彼且奚适也，我腾跃而止，不过数仞而下一步，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也。
不龟手之药
宋人有善为不龟手之药者，世世以 为事。
客闻之，请买其方百金，聚族而谋曰：
“我世世以 ，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。
客得之，以说吴王越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于 ，则所用之异也。
注：
（píngpīkuāng）：
在水中漂洗细絮
罔两问景
罔两问景曰：
“曩子行，今子止；曩子行，今子起，何其无特操与？
”
景曰：
“吾有待而然者邪，吾所待，又有待而然者邪？
吾待蛇蜩翼邪？
恶识所以然？
恶知所以不名”
罔两问景
众罔两问于景曰：
“若｜向也俯而今也仰，括撮而今也，被发向也坐而今年内也起，向也行而今也止，何也？
”
景曰：
“搜搜也，奚何稍问也，矛有而不知其所以，予蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也，火与日吾屯也，阴与夜吾代也，彼吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎？
彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳，强阳者又何以有问乎？
”
罔两问景
北海若曰：
“井蛙不可以语于海者，拘于虚出，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖 ；观于大海，万川归之，不知何时止而盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚，春秋不变，水旱不各，此其过江河之流不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以为比形于天地而受于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多？
忽与浑沌
南海之帝为 ，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善， 与忽谋报浑沌之恩德。
曰：
“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。
相濡以沫
泉涸，鱼相与处于陆，相 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
注：
（xū）：
张口出气。
亡羊
臧与谷二相联系与牧羊，而俱亡其羊。
问臧：
“奚事则挟策读书。
”问谷：
“奚事则博塞（古代的一种赌博游戏）以游。
”二人者事业不同，其于亡羊均也。
东施效颦
西施病心，而颦其里，其里之丑女见之，而美之。
归，亦捧心而颦其里，其里之富人见之，闭门而不出；贫人见之，挈妻子而走。
彼知颦美，而不知颦之所以美，惜乎！
望洋兴叹
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 渚岸之间，不辨牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，视水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋而叹曰：
“野语有之曰：
‘闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
’且夫我尝闻少仲
尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也。
吾非至于子之门则殆矣。
吾尝见笑于大方之家。
邯郸学步
寿陵余之（之）学行于邯郸，未得。
国能又失其故行，直匍匐而归耳。
山木与雁
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而取也。
问其故曰：
“无所不可用。
”庄子曰：
“此木以材有得终其天年。
”
夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：
“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？
”主人曰：
“杀不能鸣者！
”
纪省子养斗鸡
纪省子为王养斗鸡。
十日而问：
“鸡已乎？
”曰：
“未也，方虚娇而恃气。
”十日又问，曰：
“犹应响影。
”十日又问，曰：
“未也，犹疾视而盛气。
”十日又问，曰：
“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡未敢应者，反走矣。
”
丰狐文豹
夫丰狐文豹于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也。
虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江河湖之上。
而求仞焉，定也。
然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？
其皮为之灾也。
鸢雏与鸱
夫鸢雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鸢雏过之，仰而视之曰：
“吓”。
鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：
“ 鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子曰：
“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：
“请循规蹈矩其本。
”子曰：
“汝安知鱼乐。
云者，既已知吾知之，而问我，我知之濠上也。
”
庄子妻死
庄子妻死，惠子吊之。
庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：
“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？
”庄子曰：
“不然是其始死也。
我独何能无概然，察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无所，杂乎是相与春秋冬夏，四时行也，人且偃然，寝于室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不能命，故止也。
”
鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养鸟，非以鸟养鸟也。
说彘
祝宗人玄端以临牢策，说彘曰：
“汝奚恶死？
吾将三月豢汝，十日戒，三日齐（齐能斋，斋戒），藉（jiè，以物衬垫）白茅加汝肩尻乎？
雕俎之上，则汝为之乎？
”
为彘谋取曰：
“不如食糠糟，而错之牢策之中。
”
东野稷驾车
东野稷以御见庄公。
进退中绳，左右旋中规。
庄公以为文弗过也。
使之钩百而反。
颜阖遇之，入见曰：
“稷之马将败，公密而不应。
少焉，果败而反。
”公曰：
“子何以知之？
”曰：
“其马力歆矣，而犹求焉，故曰‘败’。
”
注：
①文：
组绣的花纹，文弗过也意思是：
指赶车的姿势优美，即使是组绣的花纹也比不上。
②钩：
一种形状弯曲的用具，指任马旋回，象钩一样弯曲。
百：
百次花齐放
钩白而反：
马旋回百次，都跑在原有轨迹上。
林回弃璧
假人之亡，林回弃千金之璧，负子而趋。
或曰：
“为其布与？
赤子之布，寡矣，为其累与？
赤子之累多矣，弃千金之璧，负赤子而趋，何也？
”林回曰：
“彼以利合，此以天属也。
夫以利合者迫穷祸患害，相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也，夫相收之怀相弃亦远矣。
”
1布：
古代曾以布为货币。
这里指钱财价值。
2挞：
遭受到。
腾猿
不见夫腾猿乎？
其得梓豫章也。
揽蔓其枝，而王长其间，虽羿逢蒙，不能眄睨也，及其得柘棘枳枸之间也。
危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
1梓豫章（niǎnzǐ）：
高大而笔直的木材。
2柘棘枳枸（zhèjǐngzhǐjǔ）：
矮小的灌木或小乔木。
捶钩者
大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。
大马曰：
“子巧与？
有道与？
”曰：
“臣有守也，臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。
是用之者，假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎？
物孰不资焉。
”
注：
豪芒：
通毫芒，极其微细的东西。
匠石运斤成风
郢垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风而不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：
“尝试为寡人为之。
”匠石曰：
“臣则尝能斫之，虽然臣之质死久矣。
”
注：
①垩慢：
用白色土涂抹垩白色土，慢通墁，涂沫
②质（zhì）：
本意是箭靶，引申为行为的对象，这里指抹垩土的人。
吴王射狙
吴王浮于江，登乎狙山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁，有一狙焉委蛇攫搔，见巧乎于王。
王射之，敏给捕捷矢。
王命相者趋射之，狙执死。
王顾谓其反，颜不疑曰：
“之狙也，伐其巧，恃便以傲予，以纛此殛乎，戒之哉！
”
长梧封人
长梧封人谓子弈曰：
“君为政焉勿卤莽，沾民焉勿灭裂，昔予为禾耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予，芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予，予来年变齐深，其耕而孰 之，以禾蘩以滋，予终年厌飧。
注：
① （yōu）：
锄地，熟，此意为仔细。
②蘩（fán）：
通“繁”，繁茂。
③厌（yàn）：
通餍，饱飧（sūn）：
晚餐，引伸为熟食。
纬萧者得珠
河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠，其父谓其子曰：
“取石来锻之，夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭睡也，使用权骊龙而寤，子尚奚微之有哉？
”
注：
①锻：
槌破。
②骊龙：
传说中一种黑色的龙。
3奚微之有：
哪里有一丁点存呢？
意思是会被骊龙干干净净的吃掉。
狙公养狙
宋有狙公者爱狙，养之成群，能解狙之意，狙 亦得公之心。
损其家口充狙之欲，俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：
“与若朝三而暮四足乎？
”众狙皆起而怒。
俄而曰：
“与若朝四而暮三足乎？
”众狙皆伏而喜。
注 橡树上的果实橡子。
沤鸟
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。
沤鸟之至者，百数而不止。
其父曰：
“吾闻沤鸟从汝游，汝取来吾玩之。
”明日之海上，沤鸟类舞而不下也。
注：
沤鸟：
即鸥鸟，海鸥。
锟 剑与火浣布
周穆王大征西戎，西戎献绲 之剑，火烷之布。
其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。
火浣之布，浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪，皇子以为无此物，传之者妄。
注：
①咫（zhǐ）：
八寸，有：
通又
②疑：
拟，好象。
负暄献曝
宋国有田犬，常以 ，仅以过冬。
暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦 室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰：
“负日之暄，人莫知之者，以献吾君，交有重赏。
”
注：
①（yùn）：
旧絮（fén）：
乱麻②暨（jì）：
及，到。
东作：
春天里的农作物。
③ （ào）：
能奥，深
玉为楮叶
宋人有为其君，以玉为楮叶者。
三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中，而不可别也。
此人遂以巧食宋国。
子列子闻之曰：
“使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者，寡矣，故圣人恃道然化而不恃智巧。
”
注1丰杀：
肥瘦②茎柯：
枝干③毫芒：
指叶的尖细部分。
4以巧食宋国：
用技巧在宋国谋食。
食宋国即食于宋国。
藏契者
宋人有游于道者，得人遗契乾，归而藏之。
密数其齿，千邻人曰：
“吾富可待矣。
”
注：
齿：
古代的符契刻齿之后一分为二，双方收存，验时看二者是不是符合，以辨真伪。
简子放征邯郸之民以正月之旦鸠于简子。
简子大悦，原野赏之。
客问其故，简子曰：
“放生示有恩也。
”客曰：
“民知君之欲放之，入竞而捕之，死者众矣，君如欲生之，不如禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。
”简子曰：
“然。
”
庄里丈人
庄里丈人字长，子曰：
“盗。
”少子曰：
“殴。
”盗出行，其父在后追呼之曰：
“盗。
”盗窃案吏闻，因缚之。
其父高呼“殴。
”喻吏遽而声不转，但言殴，殴吏因殴之几殪。
注1字长子：
给长子取名字。
②喻：
使之了解明白。
3遽：
急迫④声不转：
意思是声音未转为平缓。
⑤殪：
死。
蒙鸠
南方有鸟焉，名曰：
“蒙鸠”。
以羽为巢而编之以发，系之苇苔。
风至，苕折，卵破，子死。
巢非不完，所系者然也。
空石之中有人焉，其名曰：
。
其为人也，善射以好思耳目之欲接，则几其思，蚊虻之声闻，则挫折其精，是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。
注1射：
射覆，猜谜。
②败：
扰乱③辟（pì）：
屏除排除。
④（jì）：
传说中的人名⑤空石：
传说中的地名。
涓蜀梁
夏首之南有人焉，曰：
“涓梁 其为人者愚，而善畏，明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。
交纳而走，比至其家，失气而死。
宵行：
走夜路。
②背：
转身③比：
及，等到。
欹器
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。
孔子问于守庙者曰：
“此为何器？
守庙者曰：
“引盖为右座之器。
”孔子曰：
“吾闻右座之器者，虚岁则欹，中则正，满则覆。
”孔子顾谓弟子曰：
“注水焉。
”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚岁则欹，孔子喟然而叹曰：
“吁，恶有满而不覆者哉！
”
注：
①虚岁则欹：
空虚就倾倒。
②挹（yì）欹（jī）③恶（wū）何哪里
荆人遗弓
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：
“荆人遗之，荆 人得这，又何索焉？
”孔子闻之曰：
“去其荆而可矣。
”老祟闻之曰：
“去其而可矣。
”
注①索：
寻找②去其“荆”而可矣，“荆人遗这，荆人得之”去掉“荆”就是“人遗之人得之。
”
逐臭
人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上，海上有人说其臭者，昼夜随之，弗能志。
竭池求珠
宋桓司马有宝珠，抵罪恶出亡，王使人问珠之所在。
曰：
“投之池中。
”于是竭池而求之，无得，鱼死焉。
注：
抵罪：
抵，触犯，抵罪指犯罪。
攫金者
齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金攫而夺之，吏搏而事缚之。
问曰：
“人皆在焉，子攫人之金，何故？
”对吏曰：
“殊不见人徒见金耳！
”
殊：
极，这晨是根本完全的意思。
宋人御马
宋人有取道者，其马不进，倒而投这溪水，又复取道，其马不进， 又倒而投之溪水，如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣，不得造父这道，而徒得其威，无益于御。
注1取：
同“趣”取道：
赶路②倒：
当作刭（jǐng）割颈割头
3溪水：
水名④造父：
周穆王时驾驭车马尼拉能手⑤道：
这里指方法技术。
养由基射神白猿
荆廷尝有神出鬼没白猿，荆之善射者，莫之能中，荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，未之射，而括中之矣，发之则猿应矢而下，养成由基有先中，中之者矣。
注①养由基：
春秋时楚国人 神：
灵巧②矫（jiǎo）矫正，调整。
操：
拿。
③先中之者：
在射中之前就有了射中的东西，意即射中之前就掌握了精湛的技巧。
尹儒学御
尹儒学御三年而不得焉，苦痛之。
夜梦爱秋驾于其师。
明日往朝，其师望而谓之曰：
“吾非爱道也，恐子之未可与也，今日，将教子以秋驾，尹儒反而走。
”北面再拜曰：
“今昔臣梦受之，先为其师言所梦，所梦固秋，驾已。
”
注①秋驾：
指一种快速驾马的精深御术②爱惜：
舍不得道：
驾马的门道，方法。
③未可与：
不能接受。
好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。
入风愧其家室，出则愧其知友。
其知友州里惟其所不得之故，则狗恶性循环也。
欲得良狗则家贫无以，于是还。
疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗则数得兽矣，田猎之获常过人矣。
非独猎者也，百事也尽然。
注：
①狗恶：
狗不好②还：
回来③疾：
努力；耕：
耕作④有以：
有办法。
偏枯之药
鲁人有公孙绰乾，千人曰；“我能起死人。
”人问其故，对曰：
“我固能治偏枯，今吾倍，所以为偏枯之药，则可以起死人矣。
”
物固有可以为小不可以为大；可以为半不可以全乾也。
偏枯：
半身不遂
相剑者
相剑者曰：
“自所以为坚也，黄所以为韧也，黄白杂则坚且韧，良剑也。
”难乾曰：
“白所以为不韧也，黄所以不野也，黄白杂不坚且不韧也。
又柔则卷，坚则折，剑折且卷，焉得为得为利剑？
”
剑之情未革，而或以为良，而或以为恶。
说使之也，故有以聪明，听说，则妄说者止；无以聪明听，则尧、桀无别矣。
注：
难（nàn）：
诘难反驳。
相狗
齐有善相狗乾，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之。
曰：
“是良狗也。
”其邻畜之数年，而不取鼠，以千相者。
相者曰：
“此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。
欲望其取鼠也，则桎之。
”：
其邻则桎其后足，狗乃取鼠。
注：
假：
借，这里是请的意思。
升级会员 