《劝学》《师说》文言文知识点检测.docx

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《劝学》《师说》文言文知识点检测

《劝学》《师说》知识点检测

一、课内知识检测

1.解释句中加点的词。

1　劝学（）

2　学不可以已（）

3　金就砺则利（）

4　声非加疾也（）

5　而闻者彰（）

6　而绝江河（）

7　故不积跬步（）

8　风雨兴焉（）

9　驽马十驾（）

10　锲而不舍（）

11　今之众人（）

12　小学而大遗（）

13　不耻相师（）

14　君子不齿（）

2．下面没有通假字的一项是（）

A．虽有槁暴，不复挺者B．不如须臾之所学也

C．则知明而行无过矣D．君子生非异也

3．下列加点字的用法不同的一项是（）

A.上食埃土，下饮黄泉B．君子博学而日参省乎己

C．天下云集响应D．非能水也，而绝江河

4．下列句子中“焉”字的用法，与其他三项不同的一项是（）

A.且焉置土石B．积土成山，风雨兴焉

C．积水成渊，蛟龙生焉D．积善成德，而神明自得，圣心备焉

5．下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（）

A.古之人不余欺也B．忌不自信

C．微斯人，吾与谁归D．求人可使报秦者

6.找出“其”的用法和其他三项不同的一项（　　）

A．其皆出于此乎B．爱其子，择师而教之

C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及

7.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）

A．古之学者必有师B．师者，所以传道受业解惑也

C．非吾所谓传其道解其惑者也D．吾从而师之

8.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是

A、其出人也远矣其皆出于此乎

B、爱其子，择师而教之师道之不复，可知矣

C、师道之不传也久矣句读之不知

D、则群聚而笑之官盛则近谀

9.对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是（）

A.师道之不传也久矣　　　　　　师道：

从师的道理。

B.授之书而习其句读者句读：

句子的朗读。

C.巫医乐师百工之人百工：

各种工匠。

D.六艺经传皆通习之经传：

经书和传记。

10.对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（）

A.人非生而知之者（称代“知识和道理”）

B.爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。

）

C.授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。

）

D.则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。

）

11.下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（）

①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

②师者，所以传道受业解惑也

③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻

④惑而不从师，其为惑也终不解矣

⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉

⑥位卑则足羞，官盛则近谀

A.①③

B.⑤⑥

C.②③

D.②④

12.下列成语，“备”的意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是（）

A．常备不懈B．有备无患

C．德才兼备D．攻其不备E．求全责备

13.下列句子，“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是（）

①积善成德，而神明自得②锲而舍之，朽木不折

③先帝创业未半而中道崩殂④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也

⑤黑质而白章⑥吾恂恂而起

⑦得之心而寓之酒也

A．①③⑤B．②④⑦C．④⑤⑦D．③⑥⑦

14.下列加点词解释全正确的一项是：

（）

1虽有槁暴（晒）

2輮以为轮（使……弯曲）

3吾尝跂而望矣（抬起脚尖）

4而致千里（送别）

5君子生非异也（天资，禀性）

6非利足也（走路）

7筋骨之强（强壮）

8而绝江河（横断）

9声非加疾也（这里指声音宏大）

10而闻显彰（显著、清楚）

A．①②⑤⑥⑦⑨B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩D．①⑤⑦⑧⑨⑩

15.指出下列句子加点词的用法。

（1）骐骥一跃（）

（2）不能十步（）

（3）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（）（4）蟹六跪而二螯（）

A．数词表示名量。

B．数词表示动量。

C．形容词，专一。

16.下列对《师说》原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。

第一段正面阐述了教师的作用.从师的必要和择师的标准。

B.第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C.第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D.最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

17.下列对《师说》原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。

B．作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。

C．作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。

D．作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。

18.在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？

请指出正确的一项（）

A．师者，所以传道受业解惑也 

B．是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也

C．授之书而习其句读者 

D．弟子不必不如师，师不必贤于弟子 

19.翻译下面句子。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

（3）故不积跬步，无以致千里。

（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（5）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（6）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

（7）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（8）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

20.请简析《劝学》最后一段运用了什么论证手法？

并分析其作用。

21.《劝学》一文告诉我们学习应该采取什么方法？

应该持什么态度？

二、对比阅读

劝学（节选）

荀子

（1）百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类①不通，仁义不一，不足谓善学……

（2）君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人②。

天见其明，地见其光，君子贵其全也。

【注】①伦类：

事物的条理。

②成人：

完人。

1．解释下列加点的词。

君子知夫不全不粹之不足以为美也

故诵数以贯之

心利之有天下

天见其明

君子贵其全也

2．翻译句子。

①君子知夫不全不粹之不足以为美也。

②天见其明，地见其光，君子贵其全也。

2．该文段论述的论点是。

3．

4.“使目非是无欲见也”中的“是”指。

参考答案

一．课内知识检测

1.解释加点的字词。

（1）勉励

（2）停止

（3）靠近

（4）强，这里指声音宏大

（5）明显，显著

（6）渡过

（7）古代的半步

（8）兼词，于此

（9）马拉车一天所走的路程

（10）刻

（11）一般人

（12）遗漏

（13）以……为耻

（14）瞧不起

2.B3.D4.D5.D6.A7.C8.D9.C10.D11.A

12.C13.C14.D

15.

（1）B

（2）A（3）C（4）A

16.C17.C18.B

19.

（1）君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

（2）登上高处招手，手臂并没有加长，但是站得很远的人也能看得见：

顺着风向呼喊，声音并没有更加宏亮，但是听的人却听得很清楚。

（3）所以不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方。

（4）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心的缘故。

（5）巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

（6）圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？

（7）（一方面）不通晓句读，（一方面）也不能解决疑惑，有的（句读的问题）向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

（8）因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

20.运用了对比论证。

如将“骐骥”与“驽马”虽先天条件相差悬珠，但前者半途而废、后者坚持不懈，最后功业不同作对比，形象生动地阐述积累、坚持对成就学问的重要性。

21.

（1）要点滴积累：

积土成山，积水成渊；不积跬步，不积水流。

（2）要持之以恒：

骐骥一跃，驽马十驾；朽木不舍，金石可镂。

（3）要专心致志：

蚓——用心一也；蟹——用心躁也。

二、对比阅读

1.夫：

那。

贯：

贯通。

利：

对……有利。

见：

通“现”。

贵：

以……为贵

2.①君子知道学习不全面、不精粹是不值得认为十全十美的。

（关键：

夫，足，以为，判断）

②天呈视出光明，地呈现出广阔，君子以学习全面为贵。

（一说“见”均为“贵”之误。

先，同“广”，广阔。

）（关键：

见，贵）

3.君子知夫不全不粹之不足以为美也

4.全而粹之美

13.参考译文：

射出的百支箭支不中靶，就不能算是善射：

驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾：

对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。

使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。

等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。

如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。

活着是如此，到死也不变。

这就叫做有德行、有操守。

有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。

能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。

到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。