辛弃疾诗词鉴赏《沁园春》Word文档下载推荐.docx

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读辛弃疾这位大词人的山水词，就会发现他多么热爱祖国的山山水水，有时似乎已经进入一种“神与物游”的境界，他笔下的山水似乎和人一样，有思想，有个性，有灵气，流连其间，言感身受，别有新的天地。

上面这首《沁园春》便有这种特色。

这首词大约作于宋宁宗庆元二年落职闲居之时，写的是上饶西部的灵山风景。

灵山“高千有余丈，绵亘数百里”（《江西通志》），有七十二峰。

“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”，就是写这里千峰万壑的宏伟气象。

这里的山峦或“西驰”，或东向，好象千千万万匹矫健的骏马在广阔的草原上来回奔驰，在词人笔下，静止的山活起来了，动起来了！

头三句写灵山群峰，是远景。

再写近景：

“正惊湍直下，跳珠倒溅；

”这里有飞瀑直泻而下，倒溅起晶莹的水珠，如万斛明珠弹跳反射。

还有一弯新月般的小桥，横跨在那清澈湍急的溪流上。

词人犹如一位高明的画师，在莽莽苍苍丛山叠嶂的壮阔画面上，重抹了几笔韶秀温馨的情韵。

连绵不断的茂密森林，是这里的又一景色。

辛弃疾在一首《归朝欢》词序中说：

“灵山齐庵菖蒲港，皆长松茂林。

”所以词人接着写道：

“老合投闲，天教多事，检校长身十万松。

”辛弃疾面对这无边无垠的高大、葱郁的松树林，不由浮想联翩：

这些长得高峻的松树，多么像英勇善战，所向无敌的战士。

想自己“壮岁旌旗拥万夫”，何等英雄，如今人老了，该当过闲散的生活，可是老天爷不放我闲着，又要我来统率这支十万长松大军呢！

诙谐的笑语抑或是乐？

抑或是苦？

抑或是自我解嘲？

有一种说不出的滋味儿。

内心深处确实隐隐有一份报国无门的孤愤在。

在这种地方，词人轻轻点到即止，顺势落到自己山中结庐的事上来。

齐庵，是辛弃疾在灵山修建的一所茅庐。

他说，我这房子选的地点还是不错的，“在龙蛇影外，风雨声中。

”每当皓月当空，可以看到状如龙蛇般盘屈的松影，又可以听到声如风雨的万壑松涛，别有一番情趣啊！

上片写灵山总体环境之美，下片则是词人抒写自己处于大自然中的感受了。

辛弃疾处于这占尽风光的齐庵中，举目四望，无边的青山千姿百态。

拂晓，在清新的空气中迎接曙光，东方的几座山峰，像天真活泼的孩子，一个接着一个从晓雾中探出头来，争相同我见面，向我问好。

红日升起了，山色清明，更是气象万千。

你看，那边一座山峰拔地而起，峻拔而潇洒，充满灵秀之气。

它那美少年的翩翩风度，不就像芝兰玉树般的东晋谢家子弟吗？

再看那座巍峨壮观的大山，苍松掩映，奇石峥嵘，它那高贵亮丽的仪态，不就像司马相如赴临邛时那种车骑相随、华贵雍容的气派么！

词人惊叹：

大自然的美是掬之不尽的，置身于这千峰竞秀的大地，仿佛觉得此中给人的是雄浑、深厚、高雅、刚健等诸种美的感受，好象在读一篇篇太史公的好文章，给人以丰富的精神享受。

此中乐，乐无穷啊！

在作者心目中，灵山结庐，美妙无穷，于是他关切地打听修筑偃湖的计划，并油然而生一种在此长居的感觉！

这首词通篇都是描写灵山的雄伟景色，在写景上颇有值得注意之处，它不同于一般描写山水之作，它极少实写山水的具体形态，而是用虚笔传神写意。

如写山似奔马，松似战士，写得龙腾虎跃，生气勃勃，实是词人永不衰息的斗争性格的写照，即他词所说青山与我“情与貌，略相似”也。

显然，作者写此词，力图透过山峰的外形写出其内在的精神；

力图把自己所感受到的大自然的内在的美写出来。

要传山水之神，光用一般写实的方法不行，于是辛弃疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜傥儒雅的风采来比拟山峰健拔秀润的意态，又用太史公文章雄深雅健的风格，来刻画灵山深邃宏伟的气度。

表面上看来，这两两相比的东西，似乎不伦不类，风马牛不相及，而它们在精神上却有某些相似之点，可以使人生发联想。

这种独特的比喻，真可说是出神入化了！

当然，为山水传神写照，是纯粹写观赏风景之人的主观感受，这种感受实际上与作者的胸襟、与作者的思想境界是密切相关的。

这种你中有我，我中有你的精神境界，正像辛弃疾自己说的：

“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。

词作者这种传山水之神的写意笔法，在山水文学上开创了一代先河，值得后人仿效。

辛弃疾——《沁园春·

带湖新居将成》

三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。

甚云山自许，平生意气；

衣冠人笑，抵死尘埃。

意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？

秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。

东冈更葺茅斋。

好都把轩窗临水开。

要小舟行钓，先应种柳；

疏篱护竹，莫碍观梅。

秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自载。

沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。

辛弃疾力主抗金，收复中原，但朝廷无此意，不加重用壮志难酬，一生屡遭贬斥。

由于不能见用于苟且偷安的南宋统治集团，他感到前途险恶，早晚必被逐出宦途。

为后事计，他任江西安抚使时，在上饶城北带湖之畔，修建了一所新居，作为将来退隐之处。

取名为“稼轩”并自号为“稼轩居士”以示去官务农之志。

此词即在作引退前一年，即淳熙八年（1181年）新居将落成之时所作，抒发了他当时万端感慨集于一心的复杂感情。

上片主要写萌发弃政归田之念。

首句开门见山，顺题而起。

西汉蒋诩隐居时门前开有三条小路的原因，“三径”即成了隐士居处的代称，陶渊明《归去来辞》中就有“三径就荒，松菊犹存”的句子。

“三径初成”，日后栖身有所，词人于失意之中亦露几分欣慰。

不过这层意思，作者并没有直白的一语道出。

而是“鹤怨猿惊，稼轩未来”，以带湖的仙鹤老猿埋怨惊怪其主人的迟迟不至，曲曲吐露。

“鹤怨猿惊”出于南齐孔稚珪《北山移文》：

“蕙空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。

”不同的是，孔稚珪是以昔日朝夕相处的鹤猿惊怨周颙隐而复仕，辛弃疾用此典却反其道而行之，假设即将友好伴处的鹤猿怨自己仕而不归。

这两句是从新居方面落墨，说那里盼望自己早日归隐：

“甚云山”四句，是自言自语一样，写主观想法。

既然我的平生志趣是以“云自许”，为什么还老是呆在尘世里当官，惹先贤隐士嘲笑呢！

显然，这只不过是辛弃疾在遭到投降派一连串打击之后，所发的一种牢骚自嘲而已。

谁不知道，辛弃疾的“平生意气”是抗金复国，金瓯一统，岂能以“云山自许”！

然而现在乾坤难转，事不由已，有什么办法呢？

“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？

”词人不愿作违心之事，他认为既然厌恶这丑恶的官场又不能以已之力匡正，就应该激流勇退，愈早愈好，不要等被人家赶下了台才离开；

再说自己也不是象西晋张翰那样因想起了家乡味美的鲈鱼脍、莼菜羹而弃官还乡，心中无愧，又何苦“抵死尘埃”呢？

这里，暗示了作者同南宋统治集团之间的矛盾已到了不可调和的程度，并表明了自己的磊落胸怀。

其中“意倦”句，表明自己绝不愿为朝廷的苟安政策效劳，志不可夺去向已定：

“岂为”句，说明他之退隐并不是为贪图个人安逸享受；

最值得体味的是“身闲贵早”里的“贵早”二字。

固然，这是为了呼应前文曲露的对新居的向往，欲归之情，不过主要还是说明，词人不堪统治集团反对派对他的毁谤和打击，而且可能预感到一场新的迫害正在等待着他①。

不如抽身早避。

因而自然逗出了后面“秋江上”三句，表明了自己离政归田的真正原因是避祸，就象鸿雁听到了弦响而逃，航船见到了恶浪而避一样。

他是别无他途，不得不如此。

下片主要写但对未来生活蓝图的设想。

词意仍缘“新居将成”而起。

“将成”是指，初具规模但还有待于进一步完善。

“东冈”二句，先就建筑方面说，再修一幢茅屋作为书斋，设于东冈，并把窗户全部面水而开，既照应了题中“带湖”二字，又照应了“平生意气”，即“云山自许”的雅致。

而“行钓”同“种柳”联系起来，表明词人向往的是“小舟撑出柳阴来”的画境。

表达了对官场争斗的厌倦，对乡村宁静的向往。

下面写竹、梅、菊、兰，不仅表现了词人的生活情趣，更喻指词人的为人节操。

竹、梅、是“岁寒三友”之二物，竹经冬而不凋，梅凌寒而花放。

从既要“疏篱护竹”，又要“莫碍观梅”中，既表示作者玩花弄草的雅兴，更可以看出他对竹、梅坚贞品质的热忱赞颂和向往。

至于菊、兰，都是伟大爱国诗人屈原喜爱的高洁的花草。

他在《离骚》中有“餐秋菊之落英”，纫秋兰以佩“等句，表示自己所食之素洁和所服之芬芳，辛弃疾说，既然古人认为菊花可餐，兰花可佩，那我一定要亲手把它们载种起来。

显然，”秋菊“两句，明讲种花，实言心志，古人志行高洁。

自己亦当仿效。

然而屈原餐菊佩兰是在被楚王放逐以后，而辛弃疾当时还是在职之臣。

坚持理想节操固然可以由已决定，但未去留岂能擅自安排。

所以他接着说：

”沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。

“这三句初看与前文完全不属，但细想，恰是当时作者心理矛盾含蓄而真实的流露。

辛弃疾一生为国志在统一，志向尚未实现本不愿意离政，但形诸文字却说”怕君恩未许“。

因此，这一方面固然暴露了作为统治集团一员的辛弃疾仍对腐朽朝廷昏庸皇帝存有不切实际的幻想；

另一方面，更可以说，这是他始终不忘复国、积极从政、赤诚用世之心的流露。

全词就在这种不得不隐、然又欲隐不能的”徘徊“心境中结束。

这首词，自始至终可以说是一篇描写心理活动的实录。

但上下两片，各有不同。

前片写欲隐缘由，感情渐进，由微喜，而怅然，而气恼，而愤慨。

读之，如观大河涨潮，流速由慢而疾，潮声也由小而大，词情也愈说愈明。

后片写未来打算，读之，似在河中泛舟，水流徐缓而平稳，再不闻澎湃呼啸之声，所见只是波光粼粼。

及设想完毕，若游程已终，突然转出“沉吟久”几句，似乎刚才打算，既非出自己心亦不可行于实际如一物突现舟水凝滞不可行，不过，尽管两片情趣迥别，风貌各异，由于通篇皆以“新居将成”一线相贯，因此并无割裂之嫌，却有浑成之致。

辛弃疾——《沁园春》

将止酒，戒酒杯使勿近。

杯汝来前！

老子今朝，点检形骸。

甚长年抱渴，咽如焦釜；

于今喜睡，气似奔雷。

汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。

浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！

更凭歌舞为媒，算合作人间鸩毒猜。

况怨无大小，生于所爱；

物无美恶，过则为灾。

与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。

杯再拜，道“麾之即去，招则须来”。

辛弃疾的词，素以风格多样而著称。

他的这首《沁园春》，以戒酒为题，便是一首令人解颐的新奇滑稽之作。

此词作于庆元二年（1196）闲居瓢泉时。

题目“将止酒，戒酒杯使勿近”就颇新颖，似乎病酒不怪自己贪杯，倒怪酒杯紧跟自己，从而将酒杯人格化，为词安排了一主（即词中的“我”）一仆（杯）两个角色。

全词通过“我”与杯的问答，风趣而又委婉地表达了作者对南宋政权的失望与自己心中的苦闷。

此词首句“杯汝来前！

”从主人怒气冲冲的吆喝开始，以“汝”呼杯，而自称“老子”（犹“老夫”），接着就郑重告知：

今朝检查身体，发觉长年口渴，喉咙口干得似焦炙的铁釜；

近来又嗜睡，睡中鼻息似雷鸣。

要追问其中缘由。

言外之意，即是因酒致病，故酒杯之罪责难逃。

“咽如焦釜”、“气似奔雷”，以夸张的手法极写病酒反应的严重，同时也说明主人一向酗酒，接着“汝说”三句，是酒杯对主人责问的答辩。

它说：

酒徒就该像刘伶那样只管有酒即醉，死后不妨埋掉了事，才算是古今达者。

这是不称“杯说”而称“汝说”，是主人复述杯的答话，其语气中，既惊讶于杯的冷酷无情，又似不得不承认其中有几分道理。

故又叹息：

“汝于知己，真少恩哉！

”口气不但软了许多，反而承认了自己曾是酒杯的“知己”。

词的下片语气又转，似表明主人戒酒的决心。

下片以一“更”字领起，使已软的语气又强硬起来，给人以一弛一张之感。

古人设宴饮酒大多以歌舞助兴，而这种场合也最易过量伤身。

古人又认为鸩鸟的羽毛置酒中可成毒酒。

酒杯凭歌舞等媒介使人沉醉，正该以人间鸩毒视之。

这等于说酒杯惯于媚附取容，软刀子杀人。

如此罪名，岂不死有余辜？

然而这里只说“算合作人间鸩毒猜”，倒底并未确认。

接着又说：

何况怨意不论大小，常由爱极而生；

事物不论何等好，过了头就会成为灾害。

实些话表面看来振振有词，实际上等于承认自己于酒是爱极生怨，酒于自己是美过成灾。

这就为酒杯开脱不少罪责，故而从轻发落，只是遣之“使勿近”。

处死而陈尸示众叫“肆”，“吾力犹能肆汝杯”，话很吓人，然而“勿留亟（急）退”的处分并不重，主人戒酒的决心可知矣！

杯似乎看出了这一点，亦不再辩解，只是再拜道：

“麾之即去，招则须来。

”“麾之即去”没什么，“招则须来”则大可玩味，说得俏皮。

总之，这首词通过拟人化的手法，成功地塑造了“杯”这样一个喜剧形象。

它善于揣摸主人心理，能应对，知进退。

在主人盛怒的情况下，它能通过辞令，化严重为轻松。

当其被斥退时，还说“麾之即去，招则须来”，等于说主人还是离不开自己，自己准备随时听候召唤。

作者通过这种生动活泼的方式，委婉地述说了自己长期壮志不展，积愤难平，故常借酒发泄，以至于拖垮了身体，而自己戒酒，实出于不得已这样一种复杂的心情。

另外，词中大量采取散文句法以适应表现内容的需要，此即以文为词。

与原有调式不同，又大量熔铸经史子集的用语，从而丰富了词意的表现，在词的创作上也有其独到之处。

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梅竹=兰菊音画