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祢向我们发怒，求祢使我们复兴。

60:

2祢使地震动，而且崩裂。

求祢将裂口医好，因为地摇动。

3祢叫祢的民遇见艰难，祢叫我们喝那使人东倒西歪的酒。

4祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。

细拉60:

5求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。

标题向我们叙述了，1.这篇诗篇的总体目的。

它是一首Michtam—金诗，大卫的珍宝，它是为了叫人学习。

利未人必须以此教导百姓，以此教导他们信靠神，以祂夸胜；

我们必须在它当中教导自己和彼此教导。

在众人欢喜的日子，我们需要受到教导，把我们的欢喜指向神，让祂作为这欢喜的终点，不把这唯独当归给祂的赞美，归于作成我们得救的工具，并且以我们的喜乐为盼望鼓励自己。

2.它的具体写作情形。

它写作的时候，是（1.）他与美索不达米亚和锁巴的亚兰人争战，仍与他们冲突的时候。

（2.）他使用在约押指挥下的军队，对以东人取得大胜的时候，约押使一万二千个敌人当场死去。

大卫在这篇诗篇中关注这两件事：

他关注与亚兰人的争战，为此他祷告祈求；

他以对抗以东人取得成功大大欢喜，对此他以对神圣洁的信心夸胜，相信他要取得完全的胜利。

我们大大欢喜的同时，也有我们担忧的事，它们可以互相平衡，不让其中一样过分。

它们同样可以给我们提供祷告和赞美的内容，因为这两样都要用合适的情感摆在神面前。

如果我们达到一点，在另外一点却仍在争战：

以东人被征服，但亚兰人还没有；

所以才顶盔贯甲的，休要象摘盔卸甲的夸口。

在开始这篇诗篇的经文中，我们看到，I.大卫伤心回忆起神在过往一些年间让百姓落在其中的蒙羞羞愧。

在扫罗作王期间，特别是在后期，以及大卫只在犹大作王，与扫罗家争战期间，国事非常混乱，邻国给他们带来烦恼。

1.他抱怨非利士人和其他居心不良的近邻占上风反对他们时，他们曾遇见的艰难（就是他们已经遭受的苦楚），诗60:

3。

神有时甚至让属祂自己的百姓看到这世上的难事，让他们不以这世界作为他们的安息，只要与祂安舒同住。

2.他承认神的不悦是他们经历一切苦难的原因：

“祢向我们发怒，因我们发怒、发怒反对我们（诗60:

1），祢在发怒中丢弃了我们，使我们破败，使我们失去祢的保护，否则我们的敌人不可能胜过我们。

要不是祢折断了我们以此为联结，称为联索的那根杖（亚11:

14），如此驱散我们，他们就不可能找机会与我们开战，掠夺我们。

”不管我们落入何等苦难，不管作成这苦难的工具是哪些人，我们都必须承认神的手，祂公义的手是在其中。

3.他哀叹近年失败的恶劣果效和后果。

全国落入动荡：

祢使地（或国土）震动，诗60:

2。

众人想到这些事情的结果就惧怕。

义人自己落在恐慌之中：

“祢叫我们喝那使人东倒西歪的酒（诗60:

3）；

我们像喝醉酒的人，不知所措，不知道如何把这些神使之发生的事与祂的应许和祂与百姓的关系调和起来；

我们惊奇什么也做不了，也不知道该做什么。

”这里提到此事，是要叫人学习，就是教导百姓。

当神转过来眷顾我们，记起我们从前经历的灾难，这是好的，（1.）这可以让我们记住这些灾难给我们带来的美好感动，让这些感动重新兴起。

我们的心必须仍要记住苦难悲惨，就在里面忧闷，哀3:

19-20。

（2.）这可以让神解救和兴起我们的良善更大得彰显；

因为这就像从死里复活一样，如此奇异，如此令人振奋。

我们的灾难可以衬托出我们的喜乐。

（3.）好使我们不至自负，而是总要欢喜战惊，就像我们如没有彻底炼净的银子，刚从窑中被取出来，不知多快又要再被放回去。

II.虽然事情曾经艰难，但现在开始改善，这就让他们感恩留心神赐他们的鼓励，使他们能有盼望（诗60:

4）：

“祢把旌旗赐给敬畏祢的人（时候虽然险恶，我们当中却仍有一群余民，是渴慕敬畏祢的名，是祢温柔关心的），可以为真理，祢的应许必要成就的这真理，由祢扬起来，捍卫真理和公平，”诗45:

4。

这旌旗就是大卫的统治，在以色列全地建立和扩张的统治。

敬畏神，顺服神让大卫作王安排的敬虔以色列人，看他的高升是一种美好标记，对他们就像旌旗扬起一样，1.这旌旗把他们团结起来，就像士兵按他们的军旗聚集起来。

那些从前破败（诗60:

1），自己当中出现分裂，如此被削弱，暴露在危险当中的人，当他被安置在宝座上时，就在他里面联合起来。

2.这激发起他们的活力，把生命和勇气注入他们里面，就像士兵看见旌旗就振奋一样。

3.这击打他们的敌人，让他们惧怕，对于敌人，他们现在能扬出一面对抗的旗帜。

大卫的子孙基督，被赐予敬畏神的人作万民的大旗（赛11:

10），作他们团结的中心，他们被收聚起来合为一；

祂是他们寻求的，祂是他们荣耀、以此为鼓励的。

祂的爱是覆盖在他们身上的那面旌旗；

奉祂的名，靠着祂的力量，他们与黑暗的权势争战，在祂率领之下，教会变得像扬起旌旗的军队一样震慑威严。

III.谦卑祈求及时的怜悯。

1.求神与他们和好，虽然祂曾对他们不悦。

在祂的不悦中，他们的灾难开始，所以他们的兴旺，也必然要在祂的眷顾中开始：

求祢使我们复兴！

（诗60:

1）向我们发出微笑，与我们在一起；

与我们和睦，在这和睦中我们必得平安。

TranquillusDeustranquillatomnia—与我们相和的神，将和平扩展全地。

2.他们可以彼此和好，虽然在他们自己当中曾有断绝，不幸的分裂：

“求祢将裂口医好（诗60:

2），不仅医好我们敌人给我们带来的裂口，还医好我们不幸的分裂在我们自己当中造成的裂口。

”这些是人的愚昧和败坏造成的裂口，除了神的智慧和恩典把爱与和睦的灵浇灌下来，就没有任何事情能愈合修复，只有靠着这样，一个被震动分散的国才能归正，得救脱离败落。

3.求神让他们就这样得保守脱离仇敌的手（诗60:

5）：

“好叫祢所亲爱的人得救，不成为猎物，用右手拯救我们，用祢自己的大能，用祢乐意使之成为祢右手，作祢使用工具的人施行拯救，求祢应允我们。

”敬畏神的人是祂所亲爱的人；

他们是祂亲爱的，如同祂眼中的瞳仁。

他们常常身处患难，但他们必要得救。

神自己的右手要拯救他们；

因为得着祂心的，要得着祂手的拯救。

求祢应允我，拯救他们。

请注意，神祷告的民，可以把教会普遍的得救看作是对他们祷告具体的应允。

如果我们善用在施恩宝座前的关系，为公众求神祝福，神把这些祝福赐下，我们除了可以与其他人分享这些祝福的好处，还可以带着特别的满足对彼此说，“神已经在这件事上听了我的祷告，应允了我。

”

诗60:

6-1260:

6神已经指着祂的圣洁说（或作“应许我”）：

“我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。

7基列是我的，玛拿西也是我的，以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖，60:

8摩押是我的沐浴盆。

我要向以东抛鞋。

非利士啊，你还能因我欢呼吗？

”60:

9谁能领我进坚固城？

谁能引我到以东地？

10神啊！

祢不是丢弃了我们吗？

神啊！

祢不和我们的军兵同去吗？

11求祢帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。

12我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。

大卫在此在盼望中欢喜，在盼望中祷告；

这就是圣徒的得胜，与其说是因他们现在拥有的，其实更多是因着他们预料要得着的（诗60:

6）：

“神已经指着祂的圣洁说（就是，祂已经把祂应许的话赐给我，已经指着自己的圣洁起誓，祂决不向大卫说谎，诗89:

35），所以我要欢乐，以盼望应许成就欢喜，这应许的目的，不只是要作一个令人欢喜的应许。

”请注意，神应许的话，是盼望的牢固根基，对所有相信的人来说是充满喜乐的源泉。

I.大卫在此欢乐，是因盼望两件事：

—1.他自己国的这场变革要有圆满结果。

神已经指着祂的圣洁说大卫要作王，他不怀疑这国要完全属于他，就像它已经在他手中一样：

我要分开示剑（示剑是一座美好的城，位于以法莲山上），丈量疏割谷，就像这些是属于我自己的一样。

基列是我的，玛拿西也是我的，这两地都被完全征服，诗60:

7。

以法莲要为他供应士兵，作他的护卫和常设部队；

犹大要为他的法庭供应有能力的审判官；

就这样，以法莲要成为护卫他头的，犹大是他的杖。

一个有活泼信心的人，就可以这样以应许夸胜，因应许中的一切美事得安慰；

因为它们在基督里都是是的，都是阿们的。

“已经指着祂的圣洁说，那么赦罪是我的，平安是我的，恩典是我的，基督是我的，天堂是我的，神祂自己是我的。

”全是你们的，并且你们是属基督的，林前3:

22-23。

2.一直以来搅扰以色列，此时仍充满危险，反对大卫作王的邻国要被征服，诗60:

8。

摩押要受奴役，被安排去做最卑贱的苦工。

摩押人就归服大卫，撒下8:

以东要成为粪堆，成为扔旧鞋的地方；

至少大卫要占领它，作为自己的地方，这是由为它脱鞋象征出来的，得4:

至于非利士人，他们若是胆敢，就让他们像过去那样对他夸胜吧；

他很快要迫使他们改变口风。

而是让那些人知道，他们自己的利益要因他得胜，因为被征服顺服大卫，得以与以色列交往，这是他们能想象最大的好处。

但战争尚未终结，有一坚固城，（可能是）亚扪人的拉巴，仍在顽抗；

以东地尚未被征服。

现在，（1.）大卫在此求助，为要继续运送约柜：

“谁能领我进坚固城？

我能依靠什么盟友，什么辅助，使我成为敌国和它们堡垒的主？

”已经开始了善工的人，不能不渴望它得以彻底完工，使之完全。

（2.）他只盼望这些从神而来：

“神啊！

祢不和我们同去吗？

因为祢已经指着祢的圣洁说；

祢岂不是与祢说的一样可靠吗？

”他留意到之前他们曾经落在神不悦的护理之下：

祢不是仿佛丢弃了我们吗？

祢不和我们的军兵同去。

他们被击败，遭遇挫折的时候，承认这是因为没有（就是因为他们放弃了）神与他们恩惠的同在；

然而他们并不因此飞跑离开祂，而是更紧紧抓住祂；

最近祂为他们做得更少，他们就更盼望祂要为他们行事。

与此同时他们承认神在过往为公义，盼望在将要临到的事上祂要施怜悯：

“虽然祢丢弃了我们，却没有与我们永远相争；

祢不会永远责备；

虽然祢丢弃了我们，却开始向我们显出怜悯；

祢岂不要使祢开始做的成为完全吗？

”大卫的子孙在受苦中，当祂高呼，祢为什么离弃我，看起来是被父丢弃；

然而即使在那时候，祂也荣耀得胜，胜过黑暗的权势和它们的坚固城，这得胜无疑最后要成为完全；

因为祂已经出来，胜了又要胜。

神的以色列，祂灵里的以色列，也要一样依靠祂得胜有余。

虽然有时他们受到试探，以为神已经丢弃了他们，在具体的冲突中被击败，然而神却要最终领他们进坚固城。

Vincimurinpr?

lio,sednoninbello—我们在一场战役被击败，但在整场战争中却并非如此。

对应许活泼的信心要让我们确信，不仅赐平安的神快要将撒但践踏在我们脚下，而且我们的父，乐意把国赐给我们。

II.他在盼望中祷告。

他的祷告是，求祢帮助我们脱离患难（亨利先生的译本如此作，译者注），诗60:

11。

即使在他们得胜的日子，他们也是看自己在患难中，因为仍在争战，这即使对得胜方也是愁苦。

所以除了喜欢浑水摸鱼的人，无人能以战争为乐。

他们祈求得帮助脱离患难，是求得保守脱离与之争战的人。

虽然现在他们得胜，然而（战争的结果是如此不确定），除非神在接下来的交锋中赐他们帮助，否则他们就可能被击败；

所以，主，愿祢从圣所救助我们。

帮助我们脱离患难，就是歇了争战，是他们祈求的，他们为是公义而战，不是为得胜而战。

Sicqu?

rimuspacem—我们这样寻求和平。

他们在这祈求中用来支持自己的盼望，其中有两件事：

—1.不信自己，不信一切对受造之人的依靠：

人的帮助是枉然的。

只有当我们被神带领来承认，所有受造之人不能为我们做到我们期望神为我们做的事，我们才有资格领受从神而来的帮助。

2.对神，祂的大能与应许的信心（诗60:

12）：

“我们倚靠神，才得施展大能，所以我们必要得胜；

因为践踏我们敌人的就是祂，只是祂，祂要因此得到赞美。

”请注意，（1.）我们对神的信心绝不可取代，反而必须要鼓励、唤醒我们尽本分之道的努力。

虽然是神为我们成全诸事，却有一些事，是要由我们做的。

（2.）对神的盼望，这是真勇气的最佳动因。

在祂引导下尽本分的人，可以有勇气施展大能来尽本分；

因为有神在我们这边，我们还需要惧怕什么呢？

（3.）只有倚靠神，靠着祂恩典动工，我们才能有勇气施展大能；

是祂给我们加力量，用勇气和决心鼓舞我们，靠着自己，我们是软弱胆怯。

（4.）虽然我们是如此施展大能行事，成功却必须要全然归功于祂；

因为践踏我们敌人的就是祂，不是我们自己。

我们一切的勇气，连同我们一切的胜利，都是从祂而来，所以我们所有的冠冕都必须放在祂脚前。