《论语》十二章教学设计方案.docx
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《论语》十二章教学设计方案
《论语》十二章教学设计方案
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书,由若干篇章组成,内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
下面是给大家共享的内容，供大家参考，阅读。
期望大家能够喜爱 !
《论语》十二章教学设计方案1
12《论语》十二章
教学目标
1.了解古代伟大教育家孔子的有关状况及《论语》，能流利朗读及背诵课文。
2.理解每则语录的内容，体味《论语》的语言风格。
3.把握孔子的教育思想，体会孔子所提倡的“为学之道”。
教学重难点
1.积累归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。
2.把握孔子的教育思想，体会孔子所提倡的“为学之道”。
学情分析
七年级学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在肯定的不足。
《?
论语?
十二章》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在肯定困难。
所以本文要在娴熟朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语。
并且留意积累通假字、一词多义、古今异义等文言学问。
课时安排
2课时
?
教学设计（设计者：
）
教学过程设计
一、新课导入
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今日，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
二、读儒家经典
1.介绍孔子及《论语》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的，被后世尊称为“圣人”。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传奇有弟子三千人，通六艺者72人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。
南宋朱熹把《论语》和《高校》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
2.轻松听一听：
学生听老师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。
3.大胆读一读：
学生自由朗读课文，要求读准字音，读出节奏。
全班齐读，感知课文内容。
多读几遍，老师指导学生朗读，依据朗读的语气，语调和停顿等，理解句子的意思。
4.合作译一译：
四人一小组，边读边口译课文，借助工具书和课下注释，弄懂字词句的含义。
留意以下重点词语和句子。
①三省、愠、说、罔、殆、信、传、矩、十有五、堪
饭疏食，饮水、好之者不如乐之者、择其善者而从之。
②人不知而不愠，不亦君子乎?
为人谋而不忠乎?
与好友交而不信乎?
传不习乎?
三十而立，四十而不惑。
温故而知新，可以为师矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
择其善者而从之，其不善者而改之。
三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。
三、论儒家经典
1.在弄懂文意的基础上小组合作讲讲每一则语录的意思。
参考：
第一则主要谈学习方法以及怎样做人。
“学”是认知过程，“习”则是巩固提高的过程，二者有机统一，才能学有所成。
“人不知而不愠”，这是谈个人修养的崇高境界。
第二则讲治学的人的品德修养。
“吾日三省吾身”后面用了一个冒号，表示它是总领后面的内容。
“三省吾身”在今日也仍旧有它的现实意义。
第三则是孔子自述他学习和修养的过程。
这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程，就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段。
也就是在不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了的境界。
孔子的道德修养过程有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个按部就班的过程。
第二，道德的境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做，这两点对任何人都是适用的。
第四则主要谈对学问的巩固与创新。
学习是一个由浅入深、不断按部就班的过程，只有不断学习，不断创新，才能为人师表，简练的话语中蕴含深刻的哲理。
第五则讲的是学习方法，强调学习和思索相结合的必要性，阐明白“学”与“思”的辩证关系。
第六则是讲孔子赞扬颜回，对他作了高度评价。
这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的抱负，就要不断追求，即使生活清苦困顿也得意其乐。
第七则讲的是喜欢是的老师。
孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。
第八则是要提倡“安贫乐道”，认为有抱负、有志向的君子不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有抱负的人来讲，可以说是乐在其中。
同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
第九则讲的是学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
“三人行，必有我师焉”已成为至理名言。
第十则讲要珍惜时间，孔子说：
“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。
”
第十一则讲人要立志。
“志”就是人的志向、志气。
“匹夫不行夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。
人要有自己的独立人格，他应维护自己的尊严，不受威逼利诱，始终保持自己的“志向”。
第十二则讲教育方法问题。
即：
博览群书，广泛学习，就与切身有关的问题提出疑问并且去思索，仁就在其中了。
2.再读课文，思索并探讨哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习方法，哪几则讲的是品德修养?
谈学习方法的有：
第一则、第四则、第五则、第十二则。
谈学习态度的有：
第七则、第九则。
谈品德修养的有：
第一则、第二则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第十二则。
3.小组合作探究，完成下面问题。
宋开国丞相赵普说：
“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思?
结合所学的《论语》十二则，说说你的理解。
学生探讨，老师指导：
这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
结束语：
《论语》的思想内容博大精深，我国古代就有“半部《论语》治天下”之说。
我们学习的这一部分主要谈的是求知和修养问题。
大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己言行，今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
《论语》十二章教学设计方案2
一、教学要求
1.要求能疏通文意，掌握本文的主要内容。
2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。
3.了解《论语》的基本状况及孔子的教育思想。
二、学习要点
1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。
2.掌握古文中重点词语及句式的用法。
词语如“而”、“之”等;句式如宾语前置句等。
3.领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所提倡的“为学之道”。
三、作者生平
1.孔子图片（参见本课PPT）
2.孔子资料
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
其先世为宋国贵族。
少年时家境衰落。
成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等。
五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。
后罢官，曾周游列国，终不再仕。
晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
孔子曾大力宣扬“仁”的学说。
在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动实行存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。
在熟识论和教育思想方面，留意“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。
相传有弟子三千，贤人七十二。
在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
现存《论语》一书，是探讨孔子学说的主要资料。
后世对孔子有格外崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：
“天不生仲尼，万古如长夜。
”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。
中国各地都有孔庙对其祭祀。
山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是的旅游名胜。
四、作品概述
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是探讨孔子思想的主要依据。
其体式归纳起来有：
语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。
从中可以看出很多当时社会的政治生活状况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
东汉时，《论语》被列为“七经”之一，（七经：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。
南宋时，朱熹把它和《高校》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
旧注本有《论语注疏》（三国魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
五、创作背景
《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。
《汉书·艺文志》云：
“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。
齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。
东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。
魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今日我们所看到的最早的《论语》注本。
有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”;然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已（出自孔子及其弟子之口）。
因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。
但若从先秦诸子进展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。
《论语》的价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象;“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认;而《论语》则表现孔子人格之良书也”。
它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。
六、课文讲解
1.课文朗读
①范读：
老师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
②自渎：
学生自读课文。
③感知：
本文的内容包括学习的哪些方面?
学生沟通后，老师概述：
本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。
2.课文分析
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。
这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今日也有不行否认的适应性。
人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的基础上进展而来的。
因此，温故而知新是一个格外可行的学习方法。
子曰：
“学而不思，则罔;思而不学，则殆。
”
“罔”，诬罔，受欺。
“殆”，危急。
孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。
他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。
主张学与思相结合。
只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。
这种思想在今日的教育活动中有其值得确定的价值。
子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”
孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。
这是孔子治学一贯应用的方法。
“敏而好学”，就是勤敏而喜欢深厚地发愤学习。
“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教育，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己学问多的一切人，而不以这样做为可耻。
孔子“不耻下问”的表现：
一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。
二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到很多依据。
他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。
子曰：
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!
”
“畔”同“叛”，指离经叛道。
本章清楚地说明白孔子的教育目的。
他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢?
他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。
说到底，他是要培育懂得“礼”的君子。
子曰：
“学如不及，犹恐失之。
”
本章是讲学习态度的问题。
孔子自己对学习学问的要求格外剧烈，他也同时这样要求他的学生。
这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句的注脚。
子绝四：
毋意，毋必，毋固，毋我。
“绝”，一点也不，确定没有。
“意”，臆测，“必”武断，“固”，固执拘泥，“我”，唯我独是。
“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。
人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
子曰：
“吾有知乎哉?
无知也。
有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”
“空空如也”，我原来什么都不知道。
孔子本人并不是傲岸自大的人。
事实也是如此。
人不行能对世间全部事情都格外精通，因为人的精力到底是有限的。
但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。
这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种格外有意义的思想方法。
子曰：
“古之学者为己，今之学者为人。
”
孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道德修养的途径，不是评价个人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。
古代的学者学习的目的是在于修养自身的学问道德，而现代学者的学习目的却是用学问装饰自己，以图名利。
由此可以看出，孔子所代表的儒家学派提倡的是为己之学，追求道德的自我完善。
子曰：
“赐也，女以予为多学而识之与?
”对曰：
“然，非与?
”曰：
“非也，予一以贯之。
”
“多学而识之”即博闻强志。
这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。
就是在学习的基础上，仔细思索，从而悟出其中内在的东西。
孔子在这里告知子贡和其他学生，要学与思相结合，仔细学习，深切领悟。
子曰：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
这一章讲的是学与思的关系问题。
在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的熟识，这里又进一步加以发挥和深化阐述。
思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违反了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。
但学和思不行以偏废，只学不思不行，只思不学也是格外危急的。
总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。
这是孔子教育思想的组成部分。
陈亢问于伯鱼曰：
“自亦有异文乎?
”对曰：
“未也。
尝独立，鲤趋而过庭，曰：
‘学《诗》乎?
’对曰‘未也。
’‘不学《诗》无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎?
’对曰：
‘未也。
’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
闻斯二者。
”
陈亢退而喜曰：
“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。
”
“陈亢”字字禽，一说孔子的学生。
“伯鱼”孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。
“闻”，教导。
“趋”，小步快走。
此章为对话体，是孔子弟子陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。
通过对话，我们可以看出，孔子对诗、礼等古典文化的提倡和推崇，也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一视同仁，“不独亲其亲，不独子其子”，表现出孔子深厚的道德境界和修养。
子曰：
“小人何莫学夫《诗》?
《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”
“兴”，启发。
“观”观看。
“群”，合群。
“怨”，讽怨。
“迩”，近。
此章孔子指出了学诗的重要性，认为《诗》的作用很大，可以“兴”、“观”、“群”、“怨”等等，指出《诗》这一传统文化经典著作对君子成长的重要作用。
3.课文难点探讨
探讨《论语》散文的写作特点及对后世的影响。
语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子准时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。
《论语》的文学颜色在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。
言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
4.相关评论
①钱穆《论语新解（选）》中说“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。
”
②李泽厚《论语今读（前言）》中提到孔子的回答时说“而全部这些都并非柏拉图式的理式追求，也不是黑格尔式的逻辑建构，却同样充分具有哲学的理性品德，而且充满了诗意的情感内容。
它是中国有用理性的哲学。
”
③钱穆《中国教育制度与教育思想》中说“《论语》一书，竟体是一种教育思想。
读其书，当如扣孔子之耳提面命，乃为真切。
”
5.课文翻译
孔子说：
“在温习旧学问时，能有新收获、新发觉，就可以做老师了。
”
孔子说：
“只读书而不愿动脑筋思索，就会感到迷惑;只是一味空想而不愿读书，就会有疑惑。
”
子贡问道：
“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢?
”孔子说：
“他聪敏而又喜欢学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”
孔子说：
“品德高尚的人广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了!
”
孔子说：
“学习好像追逐什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。
”
孔子杜绝了四种弊病：
没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
孔子说：
“我有学问吗?
其实没有学问。
有一个乡下人问我，我对他谈的问题原来一点也不知道。
我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。
”
孔子说：
“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。
”
孔子说：
“赐啊!
你以为我是学习得多又记得住的人吗?
”子贡答道：
“是啊，莫非不是这样吗?
”孔子说：
“不是的。
我是用一个基本的思想把它们贯彻始终的。
”
孔子说：
“我曾经成天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
”
陈亢问伯鱼：
“你在老师那里听到过什么特殊的教导吗?
”伯鱼回答说：
“没有呀。
有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：
‘学《诗》了吗?
’我回答说：
‘没有。
’他说：
‘不学诗，就不懂得怎么说话。
’我回去就学《诗》。
又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：
‘学礼了吗?
’我回答说：
‘没有。
’他说：
‘不学礼就不懂得怎样立身。
’我回去就学礼。
我就听到过这两件事。
”陈亢回去兴奋地说：
“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。
”
孔子说：
“学生们为什么不学习《诗》呢?
学《诗》可以激发志气，可以观看天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。
近可以用来事奉父母，远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
”
六、练习
1.选择题
“而”的用法主要有“顺接”和“转接”两种，下列各句中的“而”表“转接”是（）
A.温故而知新B.敏而好学
C.学而不思则罔D.学而识之
答案：
C
2.填空题
①《论语》一书的作者是孔子的弟子及再传弟子们，全书共20篇，体例主要有语录体、对话体、叙述体三种。
②“多而识之”中“识”的读音为zhì。
3.翻译题
①敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
答案：
他聪敏而又喜欢学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
②《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
答案：
学《诗》可以激发志气，可以观看天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。
4.简答题
简要说明课文中关于学习的主要内容。
答案：
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：
“学如不及，犹恐失之。
”孔子自己对学习学问的要求格外剧烈，他也同时这样要求他的学生。
同时，孔子还提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，
其二，关于学习的方法。
最的莫过于“温故而知新，可以为师矣”。
与此同时，孔子还特殊强调学思结合，勇于实践。
他说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”要求人们把学习积累和钻研思索相结合，不能偏废。
其三，关于学习内容。
孔子主张学习要博、要广，不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信”，即文化学问，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
其四，关于学习的目的。
孔子认为，学习的目的在于“为己之学”，追求自我完善。
七、研习与思索
阅读以下文字，说说你对孔子“古之学者为己，今之学者为人”的理解。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静1。
端而言，蠕而动，一可以为法则2。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!
3古之学者为己，今之学者为人4。
君子之学也，以美其身：
小人之学也，以为禽犊5。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋6。
傲，非也;囋，非也;君子如向矣7。
学莫便乎近其人8。
《礼》、《乐》法而不说9，《诗》、《书》故而不切10，《春秋》约而不速11。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣12。
故曰学莫便乎近其人。
——《荀子·劝学》
答：
君子通过学习来塑造自我，完成自我的价值，学习的目的是“成人”，己立则能立人。
而不是通过学习来沽名钓誉，谋求利禄，或者是为学而学。
前者便是为己之学，后者便是为人之学。
钱穆先生说：
“为已履道而行，为人，徒能言之。
”（见《论语新解》）
附：
《荀子·劝学》注释及译文
注释：
1乎：
于。
箸：
通“贮”。
布：
表露，流露。
形：
显露，显现。
2端：
轻声说话。
端：
通“喘”。
蝡：
通“蠕”，微动，稍微的举动。
一：
即全，指人的一言一行。
法则：
准则，规则。
3则：
转折连词，却，只有。
曷（hē）：
疑问代词，相当于怎么。
4学：
求学，学习。
5美其身：
即使自身完美。
禽犊：
古代用作馈赠的礼品，用来比方那些小人用此来做为进身之物。
6故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋：
所以别人没有向你求教而你却告知他，这叫做急躁，向你请教一个问题你却回答了两个问题，这叫做唠叨。
问：
请教，提问。
傲：
急躁。
囋：
语声嘈杂，反复地说。
7向：
同“响”。
即回响，也就是有问必答。
8学莫便乎近其人：
学习没有比靠近好的老师更为便捷的了。
莫：
没有。
便：
简便，便利。
其：
代词，指老师一类的人。
9说：
详说，细说。
10不切：
不切合实际，指不合现在的实
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