五册11课中国人失掉自信力了吗九年级语文教案模板.docx
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五册11课中国人失掉自信力了吗九年级语文教案模板
五册11课中国人失掉自信力了吗_九年级语文教案_模板
一、素质教育目标
f一）知识教学点
1．语言的感情色彩
2．掌握驳https:
///论文的文体知识 ．
（二）能力调练点
能用道理说服别人。
（三）德育渗透点
培养学生的自信力，增强爱国主义精神。
（四）美育渗透点 ’
感受“中国脊梁”的传统美德。
二、学法引导
讲授法、讨论法
三、重点、难点、疑点及解决办法
1．重点’ 文章的驳论方式：
驳论证
2．难点
为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?
3．疑点
有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?
什么样的人才能算真正的中国人?
4．解决办法
可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。
四、课时安排。
2课时
五、教具学具准备
录音机，磁带。
六、师生互动活动设计
1．听《松花江上》歌曲
2．读课文
3．讨论分析：
（1）对方的谬论论点和论据分别是什么?
、
（2）为什么本文从反驳对方的论证为“突破口”?
（3）理清文章逐层推进的结构层次。
七、教学步骤
第一课时
【一）明确目标
1．掌握驳https:
///论文的文体知识。
2．能整体把握课文，研讨课文一、二部分。
（=）整体感知
文章批驳了“中国人失掉了自信力”这种错误论调，学习时要能领会文章驳论证和驳论点的方法。
（三）教学过程 一
1．由《松花江上》歌词、曲导入本课学习。
2．检查预习情况：
（1）见下面字词。
（2）简介“九·一八”事变与本文的.写作背景。
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。
而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。
鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。
“九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九·一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。
蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。
”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。
我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。
本文选自《且介亭杂文集》。
2．检查预习情况：
（1）解释下列词语：
玄虚：
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：
因没有把握而难以预期。
诓骗：
用谎话骗人。
怀古伤今：
怀古，追念古代的事情。
为民请命：
请命，代人请求保全生命或解除困苦。
（2）（见前面“九·一八”事变与本文的.写作背景）
（3）驳https:
///论文简介
议https:
///论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主张的文章。
第一课时
一、介绍文学常识
1．简介有关寓言的知识。
寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化．使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。
中国先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
2．简介列子和《列子》。
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。
今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。
二、阅读分析（课文内容）
1．学习第一自然段。
本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。
为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。
本段应掌握的文言实词：
方（见方，指面积）
仞（古代以六尺或八尺为一仞）
河阳（黄河北岸。
河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的
南面或水的北面叫做阳。
）
2．学习第二自然段。
本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。
本段应掌握的文言实同：
惩（苦于） 汝（你，文中作“你们”之义）
许（赞许） 易（交换）
曾（乃，并）此（换牙）
本段应掌握的通假字有：
指——直 反——返
本段应掌握的文言虚词：
且：
年且九十（副词，将近）
且焉置土石（副词，况且）
焉：
且焉置土石（疑问代词，哪里）
始一反焉（语气助词）
诸：
（兼词，之于）
以：
（介词，凭）
本段应掌握的文言句式。
习惯句式。
（“如……何”，其意思是“把……怎么样”。
）
3．学习第三自然段。
本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。
本段应掌握的文言实词：
彻（通）苦（愁）匮（尽）
本段应掌握的通假字有：
惠——慧 亡—一无
本段应掌握的修辞手法：
顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）
6．学习第四自然段。
本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。
“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。
本段应掌握的通假字有：
盾——措，放置。
三、随堂练习（略）
第二课时
一、阅读分析（愚公人物形象）
1.愚公为何移山？
其原因是愚公“面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也”。
2.愚公为何坚信一定能把大山搬走？
愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。
他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。
愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。
3.愚公“愚”、智叟“智”吗？
愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。
两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。
小结：
文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
4.其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？
这两个人在情节发展上有什么作用？
要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。
（1）两个人对愚公的称谓一样吗？
其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。
（2）两人说话时所采用的句式相同吗？
其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。
愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。
智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。
这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。
其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。
（3）两人所说的话哪一句最不相同？
其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。
由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。
二、难点分析
对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？
京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。
在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。
孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。
三、难点分析
神话结尾有什么作用？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
马克思说：
“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。
”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
四、.总结、扩展
本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。
寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。
讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？
为什么？
今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。
讨论二，有人说：
“谁说愚公不愚？
我看就很愚！
高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？
绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？
”你对此是怎样看的？
这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。
寓言是生活中某些普遍道理的反映。
这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？
这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。
五、布置作业
l．熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。
2．完成课后练习。
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教学设计示例二
第一课时
一、明确目标
1．了解作品.写作的时代背景。
2．作了解性阅读，理清全文脉络。
3．分析课文第一部分。
二、整体感知
辛亥革命推翻了统治中国两千多年的封建帝制，但是辛亥革命后，广大的中国农村，受苦受难的农民并没有得到真正的翻身、解放；人民的生活、社会的经济发展，反而日趋衰落。
怎样才能使人民得到真正的幸福？
中国农村的贫困，农民的不幸，是由什么造成的？
鲁迅先生以他思想家的敏锐感觉，进行认真深入地分析。
在他许多的以农民、农村生活为题材的作品中，进行了形象地剖析、透视。
《故乡》一文，从闰土、杨二嫂十年的变化的角度，揭示了当时中国农村衰败、萧索、日趋破产的社会根源一帝国主义和封建主义的双重压迫、统治。
三、教学过程
1．导入新课，简介背景。
2．理清作者的.写作思路。
（1）听录音朗读一遍，思考本文的线索，主要人物及故事情节。
（2）学生讨论后，对上三者明确。
3．分析课文第一部分：
（1）指一名同学朗读第一部分，其他同学思考：
“我”渐近故乡时的心情怎样？
明确：
漂泊的艰辛，思乡的深切，返乡的激动。
（2）渐近故乡时，“我”见到的故乡的景象如何？
这时“我”的心情怎样？
明确：
景象是“萧索”心情是“悲凉”。
（3）小结景物描写的作用：
勾画了一幅萧条、荒寂的现实的故乡冬景图，初步表现了帝国主义和封建主义压迫下旧中国农村破产的悲惨状况，为闰土的悲惨命运安排了典型的环境，烘托了闰土的悲惨命运和“我”的悲凉心情。
（4）见到故乡冬景图后，“我”的感受怎样？
用文中话回答。
明确：
“啊！
……好得多了。
”
（5）怎样理解“啊！
……好得多了。
”
明确：
写出了现实与记忆中的故乡的反差之大，饱含着对故乡竟然如此的惊异之情。
4．分析第二部分
（1）“我”记忆中的故乡怎样？
文章第31节说“似乎看到了我美丽的故乡了。
”记忆中的故乡到底美丽在何处呢？
提示：
景、事、人。
（2）分析景点：
描写了一幅怎样的图画？
（少年闰土月夜刺猹图）
景物：
天空、圆月、西瓜、沙地。
色彩：
深蓝、金黄、碧绿。
景象特点：
景物美好，色彩明快、艳丽，美好动人。
上一段说：
“没有一些活气”，那么这一段的少年“十一二岁”“银圈”“捏”“刺”，又给人什么感觉呢？
（充满生气和活力）
景物描写的作用是什么？
明确：
作者用这美丽的景物作为少年闰土小英雄形象的烘托，也是作者理想中故乡的象征。
与现实中的故乡形成鲜明的对比。
（3）分析少年闰土（事、人）
“我”记忆中的少年闰土的肖像怎样？
（“紫色”“圆”“小”“明晃晃”可见少年闰土健康可爱。
）
“我”回义了少年闰土哪几件事情？
可见他是个什么样的农村少年？
明确：
教“我”雪地捕鸟—活泼多知。
邀“我”着瓜刺猹一朴素，热情勇敢，多知。
告诉“我”贝壳，跳鱼儿—见多识广。
哭着不肯分离，互赠礼物—友谊深厚、纯真。
作者怎样更好地突出闰土说话滔滔不绝的？
明确：
用了许多省略号。
（4）小结：
故乡到底“美丽”在哪里？
明确：
美在有许多新鲜景，美在有许多新鲜事，更美在有心里装着无尽希奇事，有着深厚、纯真友谊的童年伙伴。
总之，美在儿时的记忆中。
四、.总结、扩展
全文按“我”“回故乡一在故乡一离故乡”的活动为线索，记叙“我”的所见、所闻、所惑。
本节课所学内容，除了初步展示现实故乡的萧条外，多在回忆，突出了记忆中故乡的美。
在对比中，写出了反差之大，反映了中国农村日趋破产的现实。
五、布置作业
1．少年闰土是一个什么样的少年？
2．预习下文，思考杨二嫂的及中年闰土的形象特点。
第二课时
一、明确目标
分析闰土，杨二嫂形象，理解小说的主题思想。
二、整体感知
上节课，我们分析了二十年前少年闰土的形象，本节课我们将见到二十年后的闰土，在对闰土二十年前后的巨大变化及杨二嫂的变化的分析中，努力探究人物形象的社会意义及作品的主题。
三、教学过程
1．复习、预习：
（1）二十年前后故乡的景象有哪些变化？
这个变化说明了什么问题？
（2）在故乡，“我”见到了许多人，其中着重写了哪两个人物？
这两个人物中，又重点以写谁为主？
2．分析中年闰土
（1）少年好友闰土发生了怎样的变化？
闰土的变化说明了什么问题？
肖像变化：
“紫色的圆脸”—“灰黄”且有“很深的皱纹”
“小毡帽”—“破毡帽”
“红活圆实的手”—“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
”
问：
中年闰土的脸色为什么会变得“灰黄”？
“很深的皱纹”和“松树皮似的手”说明了什么？
（明确：
脸色“灰黄”是饥寒交迫造成的营养不良的结果，“很深”的皱纹是生活的重负刻下的痕迹，“松树皮”似的手是长年累月超负荷的劳动造成的结果。
）
问：
59节中“终于”一词，体现了闰土怎样的感情变化过程？
明确：
重逢的喜悦—想要叙旧、畅谈—想到自己的现状、凄凉—自卑自贱—终于恭敬地称“我”老爷。
称呼的变化：
问：
“老爷”这一称呼写出了闰土心目中两人之间的什么变化？
明确：
身份、地位的变化。
问：
“厚障壁”比喻什么？
明确：
人与人之间的隔膜。
语言变化
问：
中年闰土的话中也有许多省略号，这些省略号有什么作用？
明确：
显示闰土说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，表现了他的迟钝麻木。
神态变化
问：
神态发生了怎样的变化？
“怕羞”“高兴”天真活泼—“欢喜”“凄凉”“像石像”“像木偶人”。
问：
“石像”这个比喻说明闰土的精神状态起了什么变化？
明确：
由于饱受生活的折磨，已经变得呆滞、迟钝、衰老、麻木，了无生气。
问：
是什么原因使他发生这样大的变化？
用文中话回答，并理解这句话对表达中心意思的巨大作用。
明确：
“多子……木偶人。
”说明帝国主义、封建主义的双重压迫、统治是当时中国农村衰败、萧条、日趋破产的根源，揭示了辛亥革命的不彻底性。
问：
闰土为什么要拣“香炉”和“烛台”？
明确：
把未来寄托神佛。
说明他受封建迷信思想愚弄之深，说明了他的麻木迟钝。
说明了闰土是旧中国一个尚未觉醒的农民形象。
（2）小结：
闰土的变化说明了什么？
明确：
说明了辛亥革命后，中国农村破产，农民生活痛苦的现实。
劳苦大众在封建传统观念辖制下所受的毒害以及人与人之间的隔膜。
3．分析杨二嫂形象：
（1）杨二嫂发生了怎样的变化？
她的变化又说明了什么问题？
今日肖像：
凸颧骨、薄嘴唇、圆规—体现性格波悍、放肆、尖刻
语言、行动：
尖叫，两手搭在髀间、贵人眼高—体现性格泼悍、放肆、尖刻
讨东西、造谣，“塞手套”—体现性格自私、泼悍，爱贪小便宜
昔日“豆腐西施”，终日坐着—体现性格安分守己
杨二嫂的变化，说明了辛亥革命后城镇小市民阶层的贫困化，反映了经济破产的另一个侧面。
（2）作者塑造杨二嫂这一形象有什么作用？
明确：
作用一，以杨二嫂的自私、刻薄衬托扬二嫂的善良、朴实。
作用二，以杨二嫂的变化说明城镇小市民的贫困化，反映了当时社会经济破产的
广度和深度。
4．见到故乡的景和人发生如此变化后，“我”产生了什么样的心情？
明确：
由下文“老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。
”可见“我”对故乡巨变成如今的样子是十分失望的。
四、.总结、扩展
本节课，我们着重分析了闰土和杨二嫂两个人物形象。
闰土是解放前老一代农民形象的代表，他身上有着中国农民传统的美德—勤劳、善良、忠厚，但因长期遭受经济的压迫和思想上的愚弄，他被那个社会折磨得像个木偶人。
从这个人物身上，我们可以读到作者对老一代农民不幸命运的深切关心和同情。
杨二嫂是一个城镇小市民形象的代表，是一个既遭受压迫、侮辱，又深受私有观念支配的被扭曲了的人物形象。
从她身上，我们可以读出作者对她的种种恶习是持否定态度的。
文中，作者着力写两个人的今昔变化，通过对比，深刻地揭示出两个人物形象所蕴含的社会意义，并揭示出小说的主题。
第三课时
一、分析课文第77～78节，理解作者的希望，了解小说中议论的作用。
1．提一生朗读77～78节，其他同学思考下列问题：
（1）渐离故乡时，“我”的思想感情是怎样变化的？
师生议论后明确；先是气闷、悲哀，然后寄希望于下一代，继而害怕希望得不到实现，最后又振奋起来。
（2）“我为什么”感到气闷？
“高墙”比喻什么？
明确：
“高墙”是比喻封建等级观念造成的人们精
备课是教学过程中的一个重要的环节，学生是教学过程中重要的主体，是教学之本，因此，教师在备课时要把学生放在首位。
在备课时明确课堂教学过程性、体验性的目标，创设具有渗透力、影响力的情景，从学生活动的时间、表现的机会、成功的体验等角度去设计.教案，实现新课标的要求──对学生的人文关怀。
让学生在品味、讨论、判断、交流中，享受学习过程，发展勇于创新的精神。
那么，教师究竟该怎样备课，才能体现对学生的人文关怀呢？
现结合苏教版第十册《三亚落日》的备课，谈谈粗浅的认识。
一、让学生有活动的空间。
在由学生、教师、文本三方组成的教学行为过程中，课堂不应仅仅是学习的地方，更应是学生“学习生活”的园地。
因此，在备课时，教师就要预先设计好各种实践活动。
《三亚落日》这一课，有一个重要教学目标：
欣赏描写落日美丽景色的句子，背诵课文。
因此，在备课时，我设计了这样几个问题，来增加学生的情感积累和优美语言的积累。
1．在读讲完太阳像孩童、像红灯笼、像跳水员三段内容后，引导学生思考：
“通过刚才的细读课文，同学们想一想，这三个环节中哪一个环节作者描写得最精彩？
说说为什么？
”
2．当学生描述太阳“颤动两下，悄然人水”的情景时，教师介绍古人描写落日的诗句：
“大漠孤烟盲，长河落日圆”；“长江一帆远，落日五湖春”；“浮云游子意，落日故人情”；“浩浩风波起，冥冥日沉夕”。
3．在教师概括课文后，引读：
多么醉人的三亚落日啊！
此时此刻，让我们一起立足在三亚的沙滩上，凝视天边的太阳，在感受美的画面、美的音乐的同时，一起来感受一下作者为我们提供美的文字吧！
4．在巩固阶段设计：
分成4人学习小组．根据教师的板书提示．试着读一读课文，背一背你最喜欢的句子，然后以小组为单位来打擂台。
这样一来，学生就有了足够的活动时间。
一课下来，三亚落日在他们心中已留下了美好的印象。
二、让学生有表现的机会。
为了让学生有更多的表现机会，在备《三亚落日》时，我设计了这样三个问题：
首先，在了解了古人描写落日的诗句后，问学生是否愿意仿用诗歌赞美一下三亚落日？
其次，假如听课的老师就是来三亚旅游的客人，你就是三亚的小导游，你该怎样为他们介绍三亚落日？
再次，表现的机会不仅仅在课堂上，也可以体现在作业中：
我们家乡也有许多的美景（出示.课件），瞧，这优美的小桥流水，这高大的城市建筑，这五彩的花朵，这碧绿的草地，每一样都让人赏心悦目。
请你拿起笔，勾画一幅你熟悉的家乡风光图，并写上几句，赞美一下。
通过迁移，让学生有表现的机会，通过读后复述、表演、讨论、画图、习作等形式，把教材化为一种学习语言的动态情境，进一步激发了学生学习语文的热情。
三、让学生有成功的体验。
对小学生来讲，有许多的语言文字，他们不可能完全理解，但是经过教师的提示，特别是经过自己的反复朗读，他们会有所感悟──情在读中悟，理在读中悟，问题也在读中悟。
教师的职责就是在他们悟有偏差时，适当点拨。
在《三亚落日》一课中，有这样一句：
“它歪着红扑扑的脸
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