经典古文完整版.pdf

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经典古文名篇经典古文名篇经典古文名篇经典古文名篇（一一一一）1.陋室铭陋室铭陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡刘禹锡刘禹锡（唐唐唐唐）字梦得字梦得字梦得字梦得刘梦得文集刘梦得文集刘梦得文集刘梦得文集山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：

何陋之有？

2马说马说马说马说韩愈韩愈韩愈韩愈（唐唐唐唐）字退之字退之字退之字退之昌黎先生集昌黎先生集昌黎先生集昌黎先生集世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也马之千里者，一食（sh）或尽粟一石（dn）食（s）马者不知千里而食（s）也是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（s）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：

天下无马！

呜呼！

其真无马邪（ye）？

其真不知马也3师说师说师说师说韩愈韩愈韩愈韩愈（唐唐唐唐）古之学者必有师师者，所以传道受（授）业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读（du）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：

彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！

师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师孔子师郯（tn）子苌（chng）弘师襄老聃（dn）郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：

三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之4.爱莲说爱莲说爱莲说爱莲说周敦颐周敦颐周敦颐周敦颐（北宋北宋北宋北宋）字茂叔字茂叔字茂叔字茂叔周元公集周元公集周元公集周元公集水陆草木之花，可爱者甚藩（fn）晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！

菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣！

5.得道多助得道多助得道多助得道多助，失道寡助失道寡助失道寡助失道寡助孟子孟子孟子孟子公孙丑公孙丑公孙丑公孙丑（战国战国战国战国）名轲名轲名轲名轲字子舆字子舆字子舆字子舆天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔（叛）之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣6生于忧患生于忧患生于忧患生于忧患，死于安乐死于安乐死于安乐死于安乐孟子孟子孟子孟子告子告子告子告子舜发于畎亩之中，傅说（yu）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患，而死于安乐也7鱼我所欲也鱼我所欲也鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子孟子孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心8劝学劝学劝学劝学荀子荀子荀子荀子（战国战国战国战国）名况名况名况名况君子曰：

学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中（zhng）绳，以为轮，其曲中规虽有（又）槁（go）暴（p），不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cn）省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生（性）非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也蟹六*而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也9问说问说问说问说刘开刘开刘开刘开（清清清清）字明东字明东字明东字明东方来方来方来方来号孟涂号孟涂号孟涂号孟涂君子学必好问问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识好学而不勤问，非真能好学者也理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nn），审问而明辨之也书不云乎？

好问则裕孟子论求放心，而并称曰学问之道，学即继以问也子思言尊德性，而归于道问学，问且先于学也古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（ro）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病学有未达，强（qing）以为知，理有未安，妄以臆度（duo），如是，则终身几无可问之事贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之不然，则所问非所学焉：

询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也嗟乎！

学之所以不能几（j）于古者，非此之由乎？

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也智者千虑，必有一失圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？

周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣孔文子不耻下问，夫子贤之古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

10.前赤壁赋前赤壁赋前赤壁赋前赤壁赋苏轼苏轼苏轼苏轼（北宋北宋北宋北宋）字子字子字子字子瞻瞻瞻瞻号东坡居士号东坡居士号东坡居士号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：

桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇苏子愀然，正襟危坐而问客曰：

何为其然也？

客曰：

月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风苏子曰：

客亦知夫水与月乎？

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕藉乎舟中，不知东方之既白11后赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋苏轼苏轼苏轼苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋二客从予，过黄泥之坂霜露既降，木叶尽脱人影在地，仰见明月顾而乐之，行歌相答已而叹曰：

有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？

客曰：

今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈顾安所得酒乎？

归而谋诸妇妇曰：

我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需于是携酒与鱼，复游于赤壁之下江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出曾日月之几何，而江山不可复识矣！

予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉时夜将半，四顾寂寥适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也须臾客去，予亦就睡梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：

赤壁之游乐乎？

问其姓名，俯而不答呜呼噫嘻！

我知之矣畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？

道士顾笑，予亦惊寤开户视之，不见其处12卖炭翁卖炭翁卖炭翁卖炭翁白居易白居易白居易白居易（唐唐唐唐）字乐天字乐天字乐天字乐天号香山居士号香山居士号香山居士号香山居士白氏长庆集白氏长庆集白氏长庆集白氏长庆集卖炭翁，伐薪烧炭南山中满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑卖炭得钱何所营？

身上衣裳口中食可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙牛困人饥日以高，市南门外泥中歇翩翩两骑（j）来是谁？

黄衣使者白衫儿手把文书口称敕，回车叱牛牵向北一车炭，千余斤，宫使驱将（jing）惜不得半匹红绡一丈绫，系（j）向牛头充炭直（值）13木兰诗木兰诗木兰诗木兰诗乐府诗集乐府诗集乐府诗集乐府诗集北朝民歌北朝民歌北朝民歌北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼声，惟闻女叹息问女何所思，问女何所忆女亦无所思，女亦无所忆昨夜见军帖（ti），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征东市买骏马，西市买鞍鞯（jin），南市买辔头，北市买长鞭旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jin）旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾万里赴戎机，关山度若飞朔气传金柝，寒光照铁衣将军百战死，壮士十年归归来见天子，天子坐明堂策勋十二转，赏赐百千强可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡爷娘闻女来，出郭相扶将（jing）；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖（贴）花黄出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：

同行十二年，不知木兰是女郎雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bng）地走，安能辨我是雄雌？

14.石钟山记石钟山记石钟山记石钟山记苏轼苏轼苏轼苏轼水经云：

彭蠡之口有石钟山焉骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟是说也，人常疑之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！

至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹（f）止响腾，余韵徐歇自以为得之矣然是说也，余尤疑之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kng）焉，余固笑而不信也至莫（暮）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（h），闻人声亦惊起，磔磔（zh）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（gun）鹤也余方心动欲还，而大声发于水上，噌（zng）吰（hng）如钟鼓不绝舟人大恐徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kun）坎镗（tng）鞳（t）之声，与向之噌吰相应，如乐作焉因笑谓迈曰：

汝识之乎？

噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也古之人不余欺也！

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！

而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也15五人墓碑记五人墓碑记五人墓碑记五人墓碑记张溥张溥张溥张溥（明明明明）字天如字天如字天如字天如七录斋集七录斋集七录斋集七录斋集五人者，盖当蓼（lio）洲周公之被逮（di），激于义而死焉者也至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌（jng）其所为呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？

独五人之皦皦（jio），何也？

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望吾社之行为（wi）士先者，为（wi）之声义，敛赀（z）财以送其行，哭声震动天地缇（t）骑按剑而前，问谁为哀者？

众不能堪，抶（ch）而仆之是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐中丞匿于溷（hn）藩以免既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦杨念如马杰沈扬周文元，即今之傫（li）然在墓者也然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈（l）之；谈笑而死断头置城上，颜色不少变有贤士大夫发五十金，买五人之脰（du）而函之，卒与尸合故今之墓中全乎为五人也嗟夫！

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？

而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷（何）故哉？

且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡（qn）巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

是以蓼洲周公，忠义暴（p）于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？

故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也16.六国论六国论六国论六国论苏洵苏洵苏洵苏洵（北宋北宋北宋北宋）字明允字明允字明允字明允嘉祐集嘉祐集嘉祐集嘉祐集权书权书权书权书六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道也或曰：

六国互丧，率赂秦耶？

曰：

不赂者以赂者丧盖失强援，不能独完故曰弊在赂秦也秦以攻取之外，小则获邑，大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣思厥先祖父，暴（p）霜露，斩荆棘，以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（餍），奉之弥繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆，理固宜然古人云：

以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭此言得之齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？

与嬴而不助五国也五国既丧，齐亦不免矣燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至丹以荆卿为计，始速祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却之洎（j）牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量呜呼！

以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫！

有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡为（wi）国者无使为积威之所劫哉夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣17过秦论过秦论过秦论过秦论贾谊贾谊贾谊贾谊（西汉西汉西汉西汉）新书新书新书新书秦孝公据殽函之固，拥雍（yng）州之地，君臣固守以窥周室，有卷席天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外孝公既没，惠文武昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从（纵）缔交，相与为一当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩魏燕楚齐赵宋卫中山之众于是六国之士，有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋；齐明周最陈轸召（sho）滑楼缓翟景苏厉乐毅之徒通其意；吴起孙膑带佗倪良王瘳田忌廉颇赵奢之伦制其兵尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦秦人开关延敌，九国之师，逡巡（qnxn）而不敢进秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困.矣于是从散约败，争割地而赂秦秦有余力而制其弊（敝），追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河强国请服，弱国入朝延及孝文王庄襄王，享国之日浅，国家无事及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（hi）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（d），铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也始皇既没，余威震于殊俗然陈涉瓮牖（yu）绳枢之子，甿（mng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼墨翟之贤，陶朱猗（y）顿之富；蹑（she）足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景（影）从山东豪俊遂并起而亡奏族矣且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也；鉏（ch）耰（yu）棘矜（qn），非铦（xin）于钩戟长铩（sh）也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也然而成败异变，功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜（xi）大，比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难（nn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

仁义不施而攻守之势异也18沁园春沁园春沁园春沁园春雪雪雪雪毛泽东毛泽东毛泽东毛泽东一九三六年二月一九三六年二月一九三六年二月一九三六年二月北国风光，千里冰封，万里雪飘望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高须晴日，看红装素裹，分外妖娆江山如此多娇，引无数英雄竞折腰惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕俱往矣，数风流人物，还看今朝19.指南录指南录指南录指南录后序后序后序后序文天祥文天祥文天祥文天祥（南宋南宋南宋南宋）号文山号文山号文山号文山文山先生全集文山先生全集文山先生全集文山先生全集德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马时北兵已迫修门外，战守迁皆不及施缙绅大夫士萃于左丞相府，莫知计所出会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾（sh）祸国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻（mi）不得还，国事遂不可收拾予自度（duo）不得脱，则直前诟（gu）虏帅失信，数（sh）吕师孟叔侄为逆但欲求死，不复顾利害北虽貌敬，实则愤怒二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣未几，贾余庆等以祈请使诣北；北驱予并往，而不在使者之目予分（fn）当引决，然而隐忍以行昔人云：

将以有为也至京口，得间（jin）奔真州，即具以北虚实告东西二阃（kn），约以连兵大举中兴机会，庶几在此留二日，维扬帅下逐客之令不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没（m）于长淮间穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明天台，以至于永嘉呜呼！

予之及于死者不知其几矣！

诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬（彷）徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼（jio）所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！

呜呼！

死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪痛定思痛，痛何如哉！

予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废，道中手自钞录：

使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门毗（p）陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州扬州高邮泰州通州，为一卷；自海道至永嘉来三山，为一卷将藏之于家，使来者读之，悲予志焉是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰指南录20.殽之战殽之战殽之战殽之战左传左传左传左传杞子自郑使告于秦曰：

郑人使我掌其