弟子规Word文件下载.docx
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事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
《弟子规》详解
总叙
弟子规 圣人训弟子规，是圣人的教诲。
首孝悌 次谨信首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
泛爱众 而亲仁博爱大众，亲近有仁德的人。
有余力 则学文有多余的时间和精力，学习有益的学问。
孝悌（ti）：
孝，指孝敬父母；
悌，指友爱兄弟姊妹、亲朋好友、社会大众。
入则孝在家则要孝敬父母
父母呼 应勿缓 父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；
父母命 行勿懒父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒；
父母教 须敬听 父母的教诲，应该恭敬地聆听；
父母责 须顺承做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理；
冬则温 夏则凊 冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；
晨则省 昏则定早晨起床后，先探望父母，向父母请安；
晚上伺候父母就寝后，才能入睡；
出必告 反必面 出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；
居有常 业无变起居作息，要有规律；
做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；
事虽小 勿擅为 事情虽小，也不要擅自作主和行动；
苟擅为 子道亏擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；
物虽小 勿私藏 公物虽小，也不要私自占为己有；
苟私藏 亲心伤如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；
亲所好 力为具 父母喜欢的事情，应该全力去做；
亲所恶 谨为去父母厌恶的事情，小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；
身有伤 贻亲忧 自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；
德有伤 贻亲羞做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；
亲爱我 孝何难 父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；
亲憎我 孝方贤父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；
亲有过 谏使更 父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；
怡吾色 柔吾声劝导时要和颜悦色、态度诚恳；
谏不入 悦复谏 如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；
号泣随 挞无怨父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；
纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；
亲有疾 药先尝
昼夜侍 不离床父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；
要昼夜服侍，不离开父母床前；
丧三年 常悲咽
居处变 酒肉绝父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；
生活起居，戒酒戒肉；
丧尽礼 祭尽诚
事死者 如事生办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；
祭奠父母要诚心诚意；
对待去世的父母，要如同生前一样恭敬；
出则悌在外则要友爱兄弟姊妹、亲朋好友、社会大众。
兄道友 弟道恭 兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；
兄弟睦 孝在中兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；
财物轻 怨何生 轻财重义，怨恨就无从生起；
言语忍 忿自泯言语上包容忍让，忿怒自然消失；
或饮食 或坐走
长者先 幼者后饮食用餐，就坐行走；
长者优先，幼者在后；
长呼人 即代叫
人不在 己即到长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；
如果那个人不在，前去转告；
称尊长 勿呼名 称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；
对尊长 勿见能在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；
路遇长 疾趋揖
长无言 退恭立路上遇见长辈，应恭敬问好；
长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；
骑下马 乘下车
过犹待 百步余骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；
等待长者离开百步之远，方可续行；
长者立 幼勿坐
长者坐 命乃坐长辈站立时，晚辈不可先行就坐；
长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；
尊长前 声要低
低不闻 却非宜在尊长面前说话，要低声细气；
声音太低而听不清楚，也不合适；
进必趋 退必迟
问起对 视勿移到尊长面前，应快步向前；
退回去时，稍慢一些才合礼节；
长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；
事诸父 如事父 对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；
事诸兄 如事兄对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨做事谨慎。
朝起早 夜眠迟 早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；
老易至 惜此时人生易老，珍惜时光；
晨必盥 兼漱口 早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；
便溺回 辄净手大小便后，马上洗手；
冠必正 纽必结 穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；
袜与履 俱紧切袜子穿平整，鞋带应系紧；
置冠服 有定位 购置穿戴，符合自己的地位和品位；
勿乱顿 致污秽衣物不要乱放，避免造成脏乱；
衣贵洁 不贵华 服装贵在整洁，不在华丽；
上循份 下称家穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；
对饮食 勿拣择 对待饮食，不要挑食偏食；
食适可 勿过则饮食适量，不要过少过量；
年方少 勿饮酒 少年未成，不可饮酒；
饮酒醉 最为丑酒醉之态，最为丑陋；
步从容 立端正 走路步伐从容稳重，站立要端正；
揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；
进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；
勿箕踞 勿摇髀坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；
缓揭帘 勿有声 进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；
宽转弯 勿触棱在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；
执虚器 如执盈 拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；
入虚室 如有人进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；
事勿忙 忙多错 做事不要慌慌张张，忙中容易出错；
勿畏难 勿轻略不要畏惧困难，不可草率行事。
斗闹场 绝勿近 打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；
邪僻事 绝勿问对邪恶的事情，不要好奇过问；
将入门 问孰存 将要入门之前，应先问：
“有人在吗？
将上堂 声必扬
人问谁 对以名
吾与我 不分明进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；
屋里的人问：
“是谁呀？
”，应该回答名字；
若回答：
“是我”，让人无法分辨是谁；
用人物 须明求
倘不问 即为偷借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；
没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；
借人物 及时还
后有急 借不难借人物品，及时归还；
以后若有急用，再借不难；
凡出言 信为先 开口说话，诚信为先；
诈与妄 奚可焉欺骗和胡言乱语，不可使用；
话说多 不如少 话多不如话少；
惟其是 勿佞巧说话事实求是，不要妄言取巧；
奸巧语 秽污词不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；
市井气 切戒之势利市井之气，千万都要戒之；
见未真 勿轻言 没有得知真相之前，不要轻易发表意见；
知未的 勿轻传不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；
事非宜 勿轻诺
苟轻诺 进退错对不合理的要求，不要轻易答应；
如果轻易答应，就会使自己进退两难；
凡道字 重且舒
勿急疾 勿模糊说话时吐字清楚，语速缓慢；
说话不要太快、吐字模糊不清；
彼说长 此说短 不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；
不关己 莫闲管不关自己的是非，不要无事生非；
见人善 即思齐
纵去远 以渐跻看见他人的善举，要立即学习看齐；
纵然目前能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；
见人恶 即内省
有则改 无加警看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；
有则改之，无则加以警惕；
唯德学 唯才艺
不如人 当自砺唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；
若衣服 若饮食
不如人 勿生戚若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；
闻过怒 闻誉乐
损友来 益友却如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；
闻誉恐 闻过欣
直谅士 渐相亲听到他人的称赞，唯恐过誉；
听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；
过能改 归于无
倘揜饰 增一辜知错改过，错误就会消失；
如果掩饰过错，就是错上加错；
泛爱众博爱大众
凡是人 皆须爱
天同覆 地同载凡是人类，皆须相亲相爱；
因为同顶一片天，同住地球上；
行高者 名自高
人所重 非貌高德行高尚者，名声自然崇高；
人们敬重他，并非他的容貌外表好；
才大者 望自大
人所服 非言大大德大才者，威望自然高大；
人们佩服他，并非他会说大话；
己有能 勿自私 自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；
人所能 勿轻訾他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；
勿谄富 勿骄贫 不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；
勿厌故 勿喜新不要喜新厌旧；
人不闲 勿事搅 别人正在忙碌，不要去打扰；
人不安 勿话扰别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；
人有短 切莫揭 别人的短处，切记不要去揭短；
人有私 切莫说别人自私自利，切记不要去评说；
道人善 即是善 赞美他人的善行就是行善；
人知之 愈思勉别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；
扬人恶 即是恶 赞扬他人的恶行，就是在做恶事；
疾之甚 祸且作对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；
善相劝 德皆建
过不规 道两亏互相劝善，德才共修；
有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
凡取与 贵分晓
与宜多 取宜少取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；
给予宜多，取得宜少；
将加人 先问己
己不欲 即速已要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；
恩欲报 怨欲忘
报怨短 报恩长欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；
应该短期抱怨、长期报恩；
待婢仆 身贵端
虽贵端 慈而宽对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；
虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；
势服人 心不然
理服人 方无言仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；
以理服人，别人才会心悦诚服。
而亲仁亲近有道德的人
同是人 类不齐
流俗众 仁者稀同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；
流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；
果仁者 人多畏
言不讳 色不媚如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；
他直言不讳，不会查色献媚；
能亲仁 无限好
德日进 过日少能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；
他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；
不亲仁 无限害
小人进 百事坏不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；
奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
有余力则学文有空余的时间和精力，学习有益的学问。
不力行 但学文
长浮华 成何人不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；
但力行 不学文
任己见 昧理真只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；
读书法 有三到
心眼口 信皆要读书的方法有三到：
眼到、口到、心到，三者缺一不可；
方读此 勿慕彼
此未终 彼勿起做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；
宽为限 紧用功
功夫到 滞塞通读书计划要有宽限，用功要加紧；
用功到了，学问就通了；
心有疑 随札记
就人问 求确义不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；
房室清 墙壁净
几案洁 笔砚正房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；
墨磨偏 心不端
字不敬 心先病墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
列典籍 有定处
读看毕 还原处书架取书，读完之后，放归原处；
虽有急 卷束齐
有缺坏 就补之虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；
非圣书 屏勿视
蔽聪明 坏心志不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。
勿自暴 勿自弃
圣与贤 可驯致遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
创作背景：
《弟子规》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》学而篇第六条的文义以三字一句,两句一韵编纂而成,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
集中国传统家训、家规、家教之大成!
也是当今社会做人的基本教导，倡导通过在生活中学习、力行以达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规,是做人的根本！
《弟子规》是除《三字经》以外影响最大的三字句的儿童训蒙教材。
为了让青少年朋友了解辉煌灿烂的古代文明，继承和发扬优良的传统美德，作者对本书进行了全新的诠释，对每句话增加了讲解和能充分反映这句话主体思想的故事，配以活泼有趣的插图和通俗的英语翻译，定会增加阅读的乐趣。
相信少年朋友通过对此书的阅读，一定能增长不少有益的知识，获得更多的人生启迪。
故事讲解：
董遇巧用三余
（有余力则学文）
时间：
三国时期。
魏国有一个人叫董遇。
自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。
但是他只要一有空闲时间，
就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。
名声也越来越大。
附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。
董遇告诉他们说：
冬者，岁之余；
夜者，日之余；
阴雨者，时之余。
学习要利用三余，也就是三种空余时间：
冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。
人们听了，恍然大悟。
原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。
孟母断机
（父母教须敬听）
孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字经）。
孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。
后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。
孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。
母亲说：
“织布要一寸一寸地织，才能织成。
但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗？
你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！
”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。
黄香温席
（冬则温夏则凊）
过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。
他九岁时，就已经懂得了服侍父母的道理．每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡；
到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和．于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
鹿乳奉亲
（亲所好力为具）
郯子，春秋时郯国国君。
古代的一位大孝子，父母年纪大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。
郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山想尽办法混入鹿群之中，终于有一天，他得到鹿乳，带回家让父母喝了。
在取得鹿乳的过程中，有一次，一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子赶紧大叫，并将实情相告，猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。
从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。
解：
家里有好吃的不能只想到自己的满足，更应该考虑到长辈。
水果或菜肴也都要和长辈一起分享，不能吃“独食”。
（推而广之：
亲所恶谨为去）父母亲不喜欢的东西，或者我们自身而不好的习惯，都要把它去除掉。
卧冰求鲤
[亲爱我孝何难亲憎我孝方贤]
晋朝人王祥，幼年时母亲就去世了。
父亲又娶了继母，继母朱氏不喜欢王祥。
经常在父亲面前说他的坏话，久而久之，连父亲也不喜欢他了。
虽然失去了父母的慈爱，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。
有一年冬天，继母病了，想吃新鲜的鲤鱼。
当时天寒冰冻，河面都结冰了，一般渔民都已经不出去捕鱼了。
王祥为了捉到活鱼，竟然脱掉衣服卧在冰上，希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。
（神话色彩的情节是）这时候冰忽然自行融解裂开一条缝，从里面跃出两只鲤鱼，于是拿回去供母。
王祥的孝行感动了继母，以后继母对他也就格外关心起来了。
一家人的生活慢慢融洽和谐起来。
原文翻译：
晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。
继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
子骞谏父
[亲有过谏使更亲憎我孝方贤][挞无怨]
周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。
他是孔子的学生。
生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。
那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。
有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。
可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。
他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。
鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。
回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。
父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。
这时闵子骞跪下来衰求父亲，说：
"
母在一子单，母去三寒。
母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。
这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。
闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。
所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说：
真是难能可贵的孝子啊！
父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是"
孝行"
却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中！
家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒的其石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家固若金汤堡垒！
今后影响：
弟子规对后世影响颇大，对于提升文化修养的人最需要读的是古今中外特别是中国优秀传统文化书籍。
领导者特别谈到：
“要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界”。
从这个角度看，认为各级人士应该读读《弟子规》。
《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。
《弟子规》总叙中说：
“弟子规，圣人训：
首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧。
《弟子规》首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会
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