解析版山西省太原十二中学年高一上学期第.docx
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解析版山西省太原十二中学年高一上学期第
太原十二中高一年级第二次月考
语文试卷
一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）
阅读下面的文字，完成小题。
①中国人最大的毛病是“私”。
说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。
“私”是个群己、人我的界线怎样划分的问题。
。
②西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。
这种格局不妨称之为团体格局。
家庭在西方是一种界限分明的团体。
如果有朋友说他要“带了他的家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。
在中国，这句话模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。
③为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？
因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。
推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。
像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。
可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。
中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。
④在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。
在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。
⑤以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。
儒家最讲究人伦，“伦”就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
孔子最注重的就是“推”字。
他先承认一个“己”，推己及人的“己”，对于这“己”，得以礼克服，克己就是修身。
顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。
“本立而道生。
”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：
以“己”作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。
在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。
⑥中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。
这和《大学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。
这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。
在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
⑦在西方社会里，做人民的无法逃于于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。
于是他们有宪法、有法律、有国会。
在我们的传统里，“群”的极限是模糊不清的“天下”。
可以着手的，具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。
（选自《差序格局》，有删改）
1.下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是
A.差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。
B.差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。
C.差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很淸楚。
D.在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。
B.西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。
C.与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。
D.朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是“私”的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。
B.我们的“家”讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦“树倒猢狲散”，就让人感到世态炎凉。
C.中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“公”还是“私”不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。
D.儒家讲求“伦”“推”的前提是先承认"己”，对于“己”，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该“先治其国，后齐其家，再修其身”。
【答案】1.C2.B3.D
【解析】
...............
考点：
理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
2.试题分析：
本题考查的是对文意理解类试题，考生在作答本题时首先要认真研读文本，然后将所给的选项与原文进行对应理解。
本题没有特殊的办法和捷径，所以考生只有认真理解和对照理解才能准确得出答案。
B因果倒置，“于是他们有宪法、有法律、有国会”是结果。
考点：
筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
3.试题分析：
本题考查的是对文中观点的理解，考生首先要在认真研读文本的基础上逐项对考题进行理解和分析，根据对文章内容的理解和把握，D理解不当，所有人都要先修身。
考点：
归纳内容要点，概括中心意思。
能力层级为分析综合C。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的散文。
完成小题。
挺拔之姿
朱以撒
①晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来．在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
②这当然是我三十几岁以后才意识到的。
我和魏晋人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。
常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。
那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。
竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。
山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。
而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。
那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。
那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚地刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。
和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。
我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。
只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。
风随夕阳西下，而愈加强劲，如果仰视山间，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。
竹林在随风俯仰中无疑显示了一种从容，在徐徐地摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。
在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录——徐徐地起来，徐徐地行走，徐徐地轻谈。
“徐徐”看起来只是肢体上的动作，由快而慢而已。
实则是内心的从容优雅。
内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。
竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。
竹子作为人格气节的象征是有道理的。
屈原的《离骚》充满了香草的芳香。
可惜，屈原写的都是湘沅泽畔之物。
他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。
当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。
争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。
相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。
李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。
竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。
如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。
每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。
所谓风骨，就是内在的支撑。
⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。
南朝梁的庾子山在《小园赋》中有不少数字：
一枝之上，一壶之中，欹侧八九丈，纵横数十步，榆树三两行，梨桃百余树。
不过他最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。
清简相尚，往往是最有韵致的。
在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，暂时离了俗务，离了尘嚣。
一千多年后，我们每一年都会于三月三日在兰亭纪念这些名士。
我去了几次，顺便去看那些竹林，使人神清气爽。
恍兮惚兮，有四十一位名士，流觞曲水，恍然不知有身外事，这真是一个不可复制的暮春啊。
欧阳修曾对他们的笔调赞叹不已，“盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也。
”想想也是，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。
在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。
想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，对于俗人、雅士的态度是决然不同的，不会兼收并蓄广交天下朋友而不辨其脾性格调，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。
渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。
实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。
而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。
所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。
尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。
进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、诏量镜铭、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。
忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。
算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选择《散文选刊》，有删节）
4.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（）
A.文章第三段运用了比喻、比拟的修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，体现了散文之美。
B.文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。
C.“每个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。
D.随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。
E.文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。
5.题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？
为什么？
6.从情感和写作技巧两个方面，赏析文章最后一段文字。
【答案】4.BE5.合乎题旨。
竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，“挺拔之姿”不仅指竹子外在的形态特征，更应该是竹子的内在特性。
在艰苦环境下的一种顽强奋进精神。
象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。
6.①末段的文字写的是作者回到城里的所见所想，想象山野里竹子生机勃发，整座山岭充盈着大气与生机的情形。
赞美了竹子争先向上的顽强生命力。
②山野与城市里竹子的优雅纤细形成对比，照应前文，以景收束全篇，给读者更深广的思考空间，增强了抒情性。
【解析】
4.试题分析：
本题主要考查考生对于文章相关内容的艺术特色的分析鉴赏。
答题关键词“不恰当的两项”。
题中，B项，有原文第四节中“他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调”可以知道，作者认为竹子更适合被屈原用来向楚怀王表示自己砥节立行，选项中“认为屈原不能‘砥节立行’”错误；E项，“旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋”分析错误，有原文最后一节中“回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感”“无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻”可知，作者不仅仅表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋，作者写这篇文章是要咱没竹，以及竹样的精神。
点睛：
文学类文本阅读5选2的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要先读懂文章，主要是文意、情感、人物的形态表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。
5.试题分析：
本题考查考生欣赏作品的形象、赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力，题干中答题关键词“挺拔之姿”“扭曲的竹子”“是否合乎题旨”。
这一题首先要明确答出“合乎题旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含义。
由原文第四节“竹子作为人格气节的象征是有道理的”“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。
所谓风骨，就是内在的支撑”可知，“挺拔之姿”不仅指竹子外在的形态特征，更应该是竹子的内在特性，在艰苦环境下的一种顽强奋进精神。
然后到文中去查看有关“扭曲的竹子”部分的文字描写，明确这“扭曲的竹子”是一个什么样的形象，联系原文句子“贫瘠清苦中也会挣扎着生长”“就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。
只是我一直认为它会更具备倔强的美感”可知，扭曲的竹子，它有一种在艰苦环境下顽强拼搏不服输的精神，所以是合乎题旨的。
6.试题分析：
题干“从情感和写作技巧两个方面，赏析文章最后一段文字”答题关键词“情感和写作技巧”“赏析文章最后一段”。
末段的文字写的是回到城里作者的所见所想，看到的多是与园林建筑相匹配的优雅而有骨感的纤纤细竹和古色古香的庭院，感慨日子过得小巧婉约。
又想像山野中无数的竹鞭在奋力向上生长，整座山岭充盈着大气与生机的情形。
“纤纤细竹，优雅而有骨感”“竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机”这些描写形成鲜明对比，也都体现了作者对竹子顽强生命力的赞美。
末段写竹抒情也照应前文“我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散”，以景“时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻”收束全篇，给读者无限的形象空间去感受竹子的生命美感。
点睛：
赏析文章的句子或段落，首先要找出句子或段落在文本中的位置。
这一题目标很明确，即赏析文章末段的文字，答题抓住“情感和写作技巧”关键词赏析。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读（本题共4小题，12分）
阅读下面的文言文，完成小题。
谢弘微，陈郡阳夏人也。
父思，武昌太守。
从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。
弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。
童幼时精神端审时然后言所继叔父混名知人见而异之谓思曰此儿深中夙敏方成佳器有子如此足矣，弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。
混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。
尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。
瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号约微子。
义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委之弘微。
弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。
高祖受命，晋陵公主降为东乡君。
自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧，中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也，性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。
太祖镇江陵，弘微为文学。
母忧去职。
居丧以孝称，服阕逾年，菜蔬不改。
兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。
弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。
弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。
弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。
九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。
弘微一无所取，自以私禄营葬。
曰：
“亲戚争财，为鄙之甚。
今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。
”十年，卒，时年四十二，上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事，追赠太常。
（节选自《宋书·谢弘微传》）
7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
B.童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣
C.童幼时/精神端审/时然后言所继叔父/混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏方成/佳器有子如此/足矣/
D.童幼时/精神端审/时然后言/所继叔父混名知人/见而异之/谓思曰/此儿深中夙敏/方成佳器/有子如此/足矣/
8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
B.姆亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
C.母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
D.私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。
9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.弘微出继从叔，一心只爱读书。
他是陈郡阳夏人。
从叔谢峻将他作为后嗣。
新家比原来家庭富有，但他只是接受数千卷书籍，其余财物全不留意。
B.弘微简言服众，此带受到重视。
他参与集会，常与子弟们诗文唱和，住在乌衣巷，称为乌衣之游；又极有文才口才，收到叔父谢混赏识，称为微子。
C.弘微为人审慎，治业井井有条。
谢混去世以后，他掌管产业，犹如替公家办事，账目分明；九年以后，多个方面得到很大发展，人们见后无不感叹。
D.弘微事兄如父，临财清正廉洁。
他对谢曜感情极深，谢曜去世。
他哀戚过礼。
除孝后仍不食荤腥。
东乡君死，留下巨万资财、园宅，他一无所取。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。
（2）而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。
【答案】7.D8.B9.B
10.
（1）谢弘微生性谨严端方，举止必定遵循礼度，侍奉继父的亲族，恭敬小心，超过常人。
（2）而谢曜喜爱褒贬人物，谢曜每每发表议论，弘微常用其他的事岔开话头。
【解析】
7.试题分析：
本题考查文言断句。
给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件。
接着通过找一些名词与动词来组句，先断开能断的句子。
最后反复诵读、推断。
即可以先通读语段，把握大概内容，再结合人名、地名、官职名称以及动词断句，这个语段主要是叙事，意思是“（谢弘微）幼年时代精神端庄谨慎，时机适当才开口说话。
过继后的叔叔谢混很有知人之名，见到他后认为他很特别，对谢思说：
“这孩子内心沉稳聪明早慧，将来一定会成为优秀人材，有一个像这样的儿子，也就足够了”。
点睛：
先断易，再断难。
首先默读一至两遍，大体了解文段语意，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。
文言文中，名词常作主语、宾语、定语。
断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等。
然后再考虑有哪些人，人物间是什么关系；有什么事，有什么过程和结果。
8.试题分析：
本题考查了解并掌握常见的古代文化知识。
涉及古代姓名字号、宗法礼仪、官职俸禄等，这一命题形式拓展了积累的内涵和外延，引导考生广泛涉猎、开阔视野，形成良好的历史文化素养，同时也体现了人文性的张扬，对于语文教学改革具有积极的意义。
B项姻亲“与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”说法错误。
血亲是指有血缘关系的亲属，其是以具有共同祖先为特征的亲属关系；姻亲是没有血缘关系的，不属于血亲。
9.试题分析：
本题考查筛选并整合文中的信息。
B项细节错误，原文是“瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之”，不是“极有文才口才”，而是“言辞简约”。
10.试题分析：
本题考查文言文翻译。
首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语外，然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。
重点落实实词与虚词：
（1）计分点：
循，坚持；党，亲族；常，常礼。
（2）计分点：
臧否，褒贬；以，用；它语，其他的事；乱，岔开。
参考译文：
谢弘微，是陈郡阳夏人。
父亲叫谢思，任武昌太守。
堂叔谢峻是司空谢琰的第二个儿子。
谢峻自己无子，就以谢弘微为继子，谢弘微本名密，因为触犯了继母的名讳，所以就用字代名。
谢弘微孩童时期，风采充溢，但却端庄谨慎，遇上适当的时机才说话。
过继后的叔叔谢混有知人之名，见到谢弘微后认为他不同于寻常之人，对谢思说：
“这个孩子深沉早慧，将成为才行出众之人，有这样的儿子，也就足够了。
”谢弘微自己家里一向贫寒，而继父产业却很丰盈，他却只承继接受了继父的几千卷书而已，遗产俸禄，一概不加过问。
谢混的风格高尚峻洁，很少同人交往。
只同他的族子谢灵运、谢瞻、谢曜、谢弘微等人因赏析文义而聚会。
曾经一同游宴歇息，居住在乌衣巷，所以称之为乌衣之游。
谢瞻等人才气横溢，机智善辩，文辞流畅，谢弘微每每以简约的言语使众人信服，谢混特别敬重他这一点，称他为微子。
义熙八年，谢混因为是刘毅的同党被诛，他的妻子晋陵公主便把谢混家事托付给谢弘微。
谢弘微为谢混家经营生计，管理产业，办事如同在官府办公一般，一枚钱一尺帛收入支出，都有账册记载。
高祖登上帝位之后，晋陵公主降为东乡君。
从谢混死，到这时已有九年，但谢混家屋宇整齐，仓廪充盈，仆人听从使唤，各有所业，和平常没有什么不同，田地的开垦种植，比原来更有增加。
本族外姓的亲戚，朋友故旧，进门见到这么齐整的家境，没有谁不感慨叹息，甚至有人为之流泪，深为谢弘微的德义所感动。
谢弘微生性谨严端方，举止必定遵循礼度，事奉继父的亲族，恭敬小心，超过常礼。
太祖镇守江陵，以谢弘微为文学。
谢弘微因为母亲去世离职。
居丧期间以孝道著称，除服后超过一年，仍旧素食不变。
谢弘微的兄长谢曜历任御史中丞，元嘉四年去世。
谢弘微为他长时间吃素食，哀戚超过常礼，虽然服丧期满，还是不吃鱼肉。
谢弘微从小失去父母，侍奉兄长如同侍奉父亲，兄弟之间非常友爱和睦，当时没有人能够赶得上。
谢弘微口中从不说别人坏话，而谢曜则喜欢评议人物，每当谢曜在言谈中涉及别人时，谢弘
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