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杂诗

精确：

时间在瓜代，日沦月出。

“遥遥万里辉，荡荡空中景”。

这是一个生命无法与之相比的无限大的宇宙，也是一个象生命一样俊丽而飘渺的虚空。

“风来”、“夜中’两句中两个触觉意象把生命与庞大的空间分散，限定在一个点上——房户、枕席;“气变”与“不眠”两句中“易”和“永”在无穷的时间运行经过与稳定的这一“夕”之间拉开了间隔，前者迁化不已，此时已非彼时，后者却因主观心情的楚切、焦灼而凝定不动，从而凸现了此“夕”对生命的体验与感觉。

　　2．诗歌的七、八两句在诗中起何作用

　　讨论精确：

总括前六句描画的气象，以“悟”和“知”引入到下面的抒怀，起承先启后的作用。

　　3．诗歌的后六句抒发了作者何种情感

　　讨论精确：

生命是孤单的，不光“欲言无余和，挥杯劝孤影”，连生命须臾不行脱节的时间也薄情地丢弃了它，自顾自地奔向火线，把人播种在时间野外上的愿望连根拔走。

“日月掷人去，有志不获骋”。

人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已急促撤走了，增加生命密度与质量的愿望也将遗失，焉能不“念此怀楚切，终晓不克静”呢!

　　时间瓜代，生命凝止;宇宙无垠，生命孤单;生命的好戏还未上场，时间的舞台已经撤走。

这便是杂诗第二首意象的深层布局。

　　4．剖析整首诗歌的思维内容

　　讨论精确：

本来人们对陶渊明诗歌中的悲情很少提及和重视，原来陶诗在平凡冲和的整体品格下，有着太多的相关悲情的内容，具体再现为四类：

1.存亡之悲，2.士不遇之悲，3.羁旅、别离之悲，4.伶仃之悲.之因此出现这种景况，是由于陶诗中对悲情选用的委运任化的态度与潇洒的情怀深深地吸引了历代的读者，反而使他们疏忽了悲情的存在.

　　5．通读整首诗歌理解特别的艺术构想

　　讨论精确：

陶渊明的诗善于运用朴质的语言、白描的本事，直率地抒写而出，使人感触自然、亲热，心情真挚，没有任何人工雕琢的陈迹，引导读者去体认此中悠然冲淡的情致，走进墨客所营造的意境中去。

　　6．自主朗诵探究诗歌的主旨

　　讨论精确：

这首诗先描摹了日月更迭，万里光辉的气象作为铺垫，一句“荡荡空中景”为全诗铺下了悲惨的情感基调。

然后墨客又用了晚风、冷席的意象，写出了由于气候的改换发觉出四季更替，更以“天寒”烘托出“心寒”，描摹了自己“不眠”的凄寒心境。

接下来的两句陶渊明道出了“不眠”的因为，是由于没有可以陪自己谈话饮酒的知己，从而感慨时间如梭急促而过，空留一个没有实现雄心的自己。

诗的末端把悲哀推向了极致，想到自己坎坷的命途就只能暗自楚切，到天亮的时辰都不克安谧下来。

全诗充裕对人生的叹息。

这是陶渊明众多再现自己郁郁不得志的诗作中的一首。

这种思维在《杂诗十二首其一》、《拟挽歌辞》等诗中多有显露。

　　此诗开始处气派宏壮：

“白昼沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景”万里领土一片幽静寂然，弥漫在月光之下。

望着这浩大开阔的气象，墨客的心被激动了。

正是“爬山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙》），浩渺漫空，星转斗移，又一次策动起墨客潜伏的豪情。

接下来四句，“风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

”凉风入户，使墨客感悟到季候的瓜代、韶光的流逝，思路万千，通宵难眠。

这四句诗承先启后，由此转入悲伤悲伤的格调。

墨客本怀有宏大的愿望，少年时即有济百姓之志，“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗·其五》）。

但是一再的战乱、阴暗的政海，使这位志高行洁的墨客志向幻灭了，只能归耕园田，独善其身。

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏”（《饮酒·其五》），他的心终于得到了幽静。

但是济世之志未泯，它像一股暗潮在诗民气底涌动着，撞击着。

在这样一个晚上，无边的月色，高远的漫空，又把它从诗民气底牵引出来。

想起少年时的宏大志向，中年的政海苦难，直到行将老矣的如今，怎能不让墨客叹息万千呢！

然而“欲言无予和，挥杯劝孤影”，漫持久夜里，只听到墨客独自叹息的声音。

这种痛楚的孤单感，并不光为夜深无人语而来，我们从屈原的“环球皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，从阮籍的“夜中不克寐，起坐弹鸣琴”，以至厥后李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”等等诗句中，都不难找到共鸣。

他们都比世俗之人有更高远的志向，不肯与世浮沉，因而都难容于世，也更深的理解到“日月掷人去，有志不获骋”的痛楚，这是不行摆脱的、刻骨铭心的痛楚。

　　明白墨客的心里天下之后，我们对此诗反面出现的变之音，当会有更深的明白了。

他可以“采菊东篱下，悠然见南山”，从生存的旋涡中躲避开来，停靠在幽静的港湾，但却无法回避自己心里时时而来的风风雨雨。

这可说是此诗的内蕴地址。

　　陶渊明《杂诗十二首其二·白昼沦西阿》赏析

　　白昼沦西阿①，素月出东岭②。

遥遥万里辉，荡荡空中景③。

风来入房户④，中夜枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永⑤。

欲言无予和⑥，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋⑦。

念此怀楚切，终晓不克静⑧。

　　【注释】

　　①沦：

沈。

阿：

山岭。

西阿：

西山。

②素月：

白月。

③万里辉：

指月光。

荡荡：

宽阔的样子。

景：

同影，指月轮。

这两句是说万里光泽，高空清影。

④房户：

房门。

这句和下句是说风吹入户，枕席生凉。

⑤时易：

季候改变。

夕永：

夜长。

这两句是说天气改变了，因此明白到季候也变了，睡不着觉，才明白到夜是如斯之长。

⑥无予和：

没有人和我对答。

和，去声。

这句和下句是说想倾诉隐衷，却无人和我辩论，只能碰杯对着只身孤影饮酒。

⑦日月：

时光。

骋：

伸、展。

这两句是说时光弃人而去，我虽有志向，却得不到申展。

⑧此：

指有志不得申展这件事。

终晓：

通宵，直到天明。

这两句是说想起这件事满怀楚切，内心彻夜不克安谧。

　　【赏析】

　　陶渊明的诗歌，常常能揭发出一种深刻的人生体验。

这种体验，是对生命自己之深刻省检。

对付人类生存来说，其意义乃是长青的。

《杂诗》第二首与第五首，所写时光流逝、自己对生命已感触有限，而志业无成、生命之代价尚未能实现之忧虑认识，就具有此种意义。

　　“白昼沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

”阿者，山丘。

素者，白也。

荡荡者，宽大貌。

景通影，辉与景，皆指月光。

起笔四句，展现开一幅无穷廓大光亮之田产。

日落月出，昼去夜来，正是时光流逝。

西阿东岭，万里空中，极写四方上下。

往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

此一幅田产，即为一宇宙。

而荡荡辉景，光亮澄清，此幅廓大光亮之田产，实为渊明度量之显露。

由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。

日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。

西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴质淡。

没关系对照李白的《关山月》:

“明月出天山，迷茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

”固然田产相似，品格则是唐音。

那“明月”二字，便换不得“素月”。

“风来入房户，中夜枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

”上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来示意“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，示意此意，深化此意。

夜半冷风吹进窗户，枕席已是凉意可感。

因天气之变易，遂明白到季候之改移。

以不行能成眠，才体认到夜晚之持久。

种种敏捷感想，皆示意着墨客之一种深深悲怀。

“欲言无予和，挥杯劝孤影。

”和念去声，此指攀谈。

挥杯，摇曳羽觞。

孤影，即月光下自己之身影。

欲将悲怀倾吐出来，但是无人与我攀谈。

只有挥杯劝影，自劝进酒罢了。

借酒解愁，孤单寂寞，皆音在弦外。

李白《月下独酌》:

“花间一壶酒，独酌无相亲。

碰杯邀明月，对影成三人。

”大略就是从陶诗化出。

不外，陶诗澹荡而深沉，李诗超脱而奔放（诗长不具引），风韵差异。

“日月掷人去，有志不获骋。

”此二句，直抒悲怀，为全诗之重心。

时光流逝不舍昼夜，并不为人停息转瞬，生命慢慢感触有限，有志却得不到发挥。

本题第五首云:

“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

”《饮酒》第十六首云:

“少年罕人事，游幸而六经。

”可见渊明一生志事，在于兼济天下，其源原来历乃是古板文化。

志，乃是志士仁人之生命。

生命之代价不行能实现，此实为从古到今志士仁人所共喻之悲慨。

诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。

唯骋字，能见出志向之宏大；唯掷字，能写出日月之飞逝。

日月掷人去愈敏捷，则有志不获骋之悲慨，愈加悲伤要紧。

“念此怀楚切，终晓不克静。

”终晓，谓从夜间直到天亮。

念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心思通宵不克安谧。

上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不克静，志士悲怀，深沉剧烈，一篇之中，三致意焉。

一结苍凉无尽。

　　渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。

素月万里之田产，实为渊明度量之呈露。

有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一田产。

因此诗的全幅田产，自然融为一境。

诗中冰壶秋月般的志士度量，时光流逝志业未成、生命代价未能实现之忧虑认识，其训练人类心灵，感召、勉励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过期的。

渊明此诗深受从古到今众多读者之喜好，源原来历即在于此

2楼

【赏析】 

陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。

这种体验，是对生命本身之深刻省察。

对于人类生活来说，其意义乃是长青的。

《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。

“白日沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

”阿者，山丘。

素者，白也。

荡荡者，广大貌。

景通影，辉与景，皆指月光。

起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。

日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。

西阿东岭，万里空中，极写四方上下。

往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

此一幅境界，即为一宇宙。

而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为渊明襟怀之体现。

由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。

日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。

西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。

不妨比较李白的《关山月》:

“明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

”虽然境界相似，风格则是唐音。

那“明月”二字，便换不得“素月”。

“风来入房户，中夜枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

”上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。

夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。

因气候之变易，遂领悟到季节之改移。

以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。

种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。

“欲言无予和，挥杯劝孤影。

”和念去声，此指交谈。

挥杯，摇动酒杯。

孤影，即月光下自己之身影。

欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。

只有挥杯劝影，自劝进酒而已。

借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。

李白《月下独酌》:

“花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

”大约即是从陶诗化出。

不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘逸而豪放（诗长不具引），风味不同。

“日月掷人去，有志不获骋。

”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。

光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。

本题第五首云:

“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

”《饮酒》第十六首云:

“少年罕人事，游好在六经。

”可见渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。

志，乃是志士仁人之生命。

生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。

诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。

唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。

日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。

“念此怀悲凄，终晓不能静。

”终晓，谓从夜间直到天亮。

念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。

上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。

一结苍凉无尽。

渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。

素月万里之境界，实为渊明襟怀之呈露。

有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。

所以诗的全幅境界，自然融为一境。

诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。

渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。

陶渊明《杂诗十二首（其二）》白天沦西河赏析（转）

　　《杂诗》是在晋义熙十年（公元414年）前后，陶渊明50岁时所写，共12首，此首为此中之二。

这是离他辞彭泽令归耕园田已10年之久了。

在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生存中，他觉得取得了自由，心思舒服，写下了像“采菊东篱下，悠然见南山”这样诸多名句。

然而他终非“周身静穆”，这首诗正透显露其中消息。

　　此诗最先处魄力宏壮：

“白天沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景”万里国土一片平静寂然，掩盖在月光之下。

望着这浩大辽阔的气象，墨客的心被激动了。

正是“爬山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙》），浩渺漫空，星转斗移，又一次策动起墨客潜伏的豪情。

接下来四句，“风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

”凉风入户，使墨客感悟到季候的瓜代、年华的流逝，思路万千，通宵难眠。

这四句诗承先启后，由此转入悲伤悲伤的格调。

墨客本怀有广大的理想，少年时即有济百姓之志，“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗·其五》）。

但是屡次的战乱、昏暗的政界，使这位志高行洁的墨客愿望破碎了，只能归耕园田，独善其身。

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏”（《饮酒·其五》），他的心终于得到了平静。

然而济世之志未泯，它像一股暗潮在诗民气底涌动着，撞击着。

在这样一个晚上，无边的月色，高远的漫空，又把它从诗民气底牵引出来。

想起少年时的广大志向，中年的政界灾难，直到行将老矣的如今，怎能不让墨客感喟万千呢！

然而“欲言无予和，挥杯劝孤影”，漫良久夜里，只听到墨客独自叹息的声音。

这种痛楚的孤单感，并不光为夜深无人语而来，我们从屈原的“环球皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，从阮籍的“夜中不克寐，起坐弹鸣琴”，以至自后李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”等等诗句中，都不难找到共鸣。

他们都比世俗之人有更高远的志向，不肯随俗浮沉，因而都难容于世，也更深的理解到“日月掷人去，有志不获骋”的痛楚，这是不行摆脱的、刻骨铭心的痛楚。

　　懂得墨客的心里天下之后，我们对此诗反面出现的变之音，当会有更深的明白了。

他可以“采菊东篱下，悠然见南山”，从生存的旋涡中躲避开来，靠岸在平静的港湾，但却无法回避自己心里时时而来的风风雨雨。

这可说是此诗的内蕴地点。

　　前六句时间在瓜代,日沦月出。

“遥遥万里辉,荡荡空中景”。

这是一个生命无法与之相比的无限大的宇宙,也是一个象生命一样标致而飘渺的虚空。

“风来”、“夜中’两句中两个触觉意象把生命与庞大的空间辞别,限定在一个点上——房户、枕席;“气变”与“不眠”两句中“易”和“永”在无穷的时间运行进程与稳定的这一“夕”之间拉开了间隔,前者迁化不已,此时已非彼时,后者却因主观心情的楚切、焦虑而凝定不动,从而凸现了此“夕”对生命的体验与感想。

　　七、八两句总括前六句形容的气象,以“悟”和“知”引入到下面的抒怀,起承先启后的作用。

　　诗歌的后六句生命是孤单的,不光“欲言无余和,挥杯劝孤影”,连生命须臾不行离开的时间也寡情地遗弃了它,自顾自地奔向前线,把人播种在时间旷野上的愿望连根拔走。

“日月掷人去,有志不获骋”。

人生的好戏还未正式开场,时间的舞台已匆忙撤走了,增加生命密度与质量的愿望也将失,焉能不“念此怀楚切,终晓不克静”呢!

时间瓜代,生命凝止;宇宙无垠,生命孤单;生命的好戏还未上场,时间的舞台已经撤走。

这便是杂诗第二首意象的深层构造。

　　整首诗歌的思维内容：

素来人们对陶渊明诗歌中的悲情很少提及和重视,原来陶诗在平凡冲和的整体品格下,有着太多的相关悲情的内容,具体再现为四类:

1.存亡之悲,2.士不遇之悲,3.羁旅、别离之悲,4.伶仃之悲.之于是出现这种情形,是由于陶诗中对悲情采纳的委运任化的态度与潇洒的情怀深深地吸引了历代的读者,反而使他们忽视了悲情的存在.

　　整首诗歌奇特的艺术构想：

陶渊明的诗善于运用简朴的语言、白描的手段,直率地抒写而出,使人觉得自然、热忱,心情真挚,没有任何人工雕琢的陈迹,引导读者去领略此中悠然冲淡的情致,走进墨客所营造的意境中去。

　　诗歌的主旨：

这首诗先描摹了日月更迭,万里光辉的气象作为铺垫,一句“荡荡空中景”为全诗铺下了悲惨的情感基调。

然后墨客又用了晚风、冷席的意象,写出了由于气象的转换发觉出四季更替,更以“天寒”渲染出“心寒”,描绘了自己“不眠”的凄寒心境。

接下来的两句陶渊明道出了“不眠”的因为,是由于没有可以陪自己发言饮酒的知己,从而叹息光阴如梭匆忙而过,空留一个没有实现壮志的自己。

诗的末端把悲哀推向了极致,想到自己坎坷的命途就只能暗自楚切,到天亮的时辰都不克安静下来。

全诗充裕对人生的叹息。

这是陶渊明众多再现自己郁郁不得志的诗作中的一首。

这种思维在《杂诗十二首其一》、《拟挽歌辞》等诗中多有表示。

“一切景语皆情语”是说作品中的一切描写景色的句子，读者都能从其中每一句中体会到作者的思想感情。

表面上读的是景色，其实读的却是作者的感情。

写景的方法很多，但如果就景写景，始终属于低级的描写，写景的高明之处就在于寓情于景，怎样才是寓情于景呢？

容我举个明显的例子：

比如写柳絮，朱自清这样写：

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。

风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。

这就是就景写景，景色是什么样的，就直接拿来写，多用“这儿有……”、“那儿有……”、“像……”的句子，但并不是说朱自清先生的文章低级、幼稚，其实你仔细阅读一下，还是可以体会到句子中作者那欣喜、愉快的思想感情的，只不过和下面一段描写柳絮的词比较起来，字里行间蕴涵的感情就不那么深刻了。

“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。

蜂团蝶阵乱纷纷。

几曾随流水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任他随聚随分。

韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云”

你看，同样是描写柳絮的句子，感情就不一样了吧，仔细读一下这首词，体现了一种傲视群雄，惟我独尊的气势，尤其是“几曾随流水，岂必委芳尘。

”和“好风频借力，送我上青云。

”这就不单单是写柳絮了，用在人的身上是不是也合适啊？

所以说，寓情于景的写法，关键是找到景物的独特点，与众不同之处，比如写松时，除了能看到的还要写出松的孤傲的精神、写菊时，除了花香还要写菊的自洁的性格、这样在读者看来，你就不单单是在写景物了，作者的感情就渲然纸上。

当然，事物的特点也可以主观去创造去发掘，只要讲得通没有逻辑错误就行。

比如看梅花，庸俗的作家只会单纯的描写梅花的外貌多么多么的美丽，颜色多么多么的鲜艳，造型多么多么的美好，上写档次的作家就会对梅花发表一些自己独特的看法，陆游从自己的遭遇出发看到了梅花败落的惨像，由此伤感，写出了“零落成泥碾做尘”；毛泽东则从梅花身上看到了革命的曙光，写出了“待到山花烂漫时，他在丛中笑”。

都符合梅花的客观实际，都讲得通。

最后附上一首林黛玉的葬花辞，与君共赏：

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?

柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.

青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。

怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头,何处有香丘?

未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?

依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

【注释】①沦：

沈。

阿：

山岭。

西阿：

西山。

　②素月：

白月。

　③万里辉：

指月光。

荡荡：

广阔的样子。

景：

同影，指月轮。

这两句是说万里光辉，高空清影。

　④房户：

房门。

这句和下句是说风吹入户，枕席生凉。

　⑤时易：

季节变化。

夕永：

夜长。

这两句是说气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。

　⑥无予和：

没有人和我对答。

和，去声。

这句和下句是说想倾吐隐衷，却无人和我谈论，只能举杯对着只身孤影饮酒。

　⑦日月：

光阴。

骋：

伸、展。

这两句是说光阴弃人而去，我虽有志向，却得不到申展。

　⑧此：

指有志不得申展这件事。

终晓：

彻夜，直到天明。

这两句是说想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。

【赏析】

　　陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。

这种体验，是对生命本身之深刻省察。

对于人类生活来说，其意义乃是长青的。

《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。

　　“白日沦西阿，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

”阿者，山丘。

素者，白也。

荡荡者，广大貌。

景通影，辉与景，皆指月光。

起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。

日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。

西阿东岭，万里空中，极写四方上下。

往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

此一幅境界，即为一宇宙。

而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为渊明襟怀之体现。

由此四句诗，亦可见渊明笔力之巨。

日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。

西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。

不妨比较李白的《关山月》:

“明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

”虽然境界相似，风格则是唐音。

那“明月”二字，便换不得“素月”。

“风来入房户，中夜枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

”上四句，乃是从昼去夜来之一特定时分，来暗示“日月掷人去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。

夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。

因气候之变易，遂领悟到季节之改移。

以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。

种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。

“欲言无予和，挥杯劝孤影。

”和念去声，此指交谈。

挥杯，摇动酒杯。

孤影，即月光下自己之身影。

欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。

只有挥杯劝影，自劝进酒而已。

借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。

李白《月下独酌》:

“花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

”大约即是从陶诗化出。

不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘逸而豪放（诗长不具引），风味不同。

“日月掷人去，有志不获骋。

”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。

光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。

本题第五首云:

“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

”《饮酒》第十六首云:

“少年罕人事，游好在六经。

”可见渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。

志，乃是志士仁人之生命。

生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。

诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。

唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。

日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。

“念此怀悲凄，终晓不能静。

”终晓，谓从夜间直到天亮。

念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。

上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志士悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。

一结苍凉无尽。

　　渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。

素月万里之境界，实为渊明襟怀之呈露。

有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。

所以诗的全幅境界，自然融为一境。

诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人