重点中学高中语文 第6课 逍遥游教案 新人教版必修5.docx
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重点中学高中语文第6课逍遥游教案新人教版必修5
《逍遥游》解读与探究（上）
预习提示
《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠的小动物，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由。
它体现了庄子的哲学思想。
《逍遥游》是庄子名篇，具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”（刘熙载《艺概》），富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。
课文节选的是其中的第一部分，共有三段，作者从不同的角度作了铺陈，主旨是为了说明文章最后提出来的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的至人，才是真正的逍遥游。
庄子（约前369－前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家（或哲学家）、文学家，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。
《庄子》（又名《南华经》）是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。
对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：
“晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。
庄子的文章深赜古奥，对于中学生，难度很大。
阅读时，要注意下面两点：
第一、把握庄子的风格。
这是一篇谈论人生哲学的文章，但除了在关节眼上点明意旨外，几乎全用寓言，借助形象、生动的故事来说明道理，这对初读《庄子》者造成一定的障碍。
因此，阅读《逍遥游》首先应对本篇的思想主旨有一个整体的把握，这样才能不被文中各个恣意变化的故事所牵引，同时也可以更好地理解故事中所蕴涵的深刻含义。
第二、理清文章的思路。
本文主旨较难理解，但是“遵路斯得真”，只要理清思路，就不难把握。
文章所叙述的几个故事，如大鹏展翅南飞的故事，蜩与学鸠的故事，宋荣子和列子的故事，等等，其实是从反面说明他们的不逍遥，因为他们都有所“待”，即有所依赖。
直到文章的最后，庄子才提出他所认为的真正的逍遥是一种“无待”的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。
文章由反而正，由外而内，尽管千变万化，诙诡谲怪，但只要抓住这一点，便可理清思路，明确主旨。
课文解读
北冥①有鱼，其名曰鲲②。
（北海有一条鱼，它的名称叫鲲。
①北冥：
北海。
冥，通“溟”，大海。
下文“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。
②鲲：
kūn，本指鱼卵，这里借代大鱼之名。
）鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏①。
（鲲很大，不知道它有几千里。
鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。
①鹏：
本为古“凤”字，这里借代大鸟之名。
）鹏之背，不知其几千里也；怒①而飞，其翼若垂天之云②。
（鹏的背，不知道它有几千里。
奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。
①怒：
奋发。
这里指鼓起翅膀。
②垂天之云：
各家注释不同，一解，悬挂在天空的云，可意译为“遮蔽天空的云”。
垂，悬挂。
另解，天边的云。
垂，边远，通“陲”。
）是鸟也，海运①则②将徙③于南冥，——南冥者，天池④也。
（这只鸟，海动风起时就将迁往南海。
南海就是大自然的水池。
①海运：
海动。
古有“六月海动”之说。
海动必有大风，有大风鹏鸟始可借风力而南徙。
②则：
连词，表因果，相当“于是”。
③徙：
迁移。
④天池：
天然形成的大池。
）[文章起笔气势非凡。
浩渺无垠、咆哮奔涌的北海之上，瞬间，“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里”的巨鹏。
“怒而飞”，遮天蔽日“徙于南冥”，这是何等雄奇壮阔的景象。
作者一开篇，就以奇异的想象、夸张的笔法，用自己的语言描绘了鲲的自由变化和鹏的展翅翱翔的画面，把读者带入一种雄奇深邃、好似绝对逍遥的境界。
]《齐谐①》者，志②怪者也。
（《齐谐》是记载怪异事物的书。
①齐谐：
书名，齐国俳谐之书。
一说是人名，姓齐，名谐。
②志：
记载。
）《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里①，抟②扶摇③而上者九万里，去④以⑤六月息⑥者也。
”（《齐谐》中的话说：
“当鹏奋飞而起迁往南海的时候，双翼在水面上拍打飞行三千里，然后它乘着旋风环旋向上飞到九万里的高空，是凭借六月的大风离开北海的。
”①水击三千里：
指鹏鸟双翼在水面上奋力拍打向前飞行三千里，才能升入高空，有点类似现在的飞机起飞之时先在跑道上滑行。
击，拍打。
另解，水击，指鹏鸟奋力起飞双翼拍打时水浪被激起三千里。
击，通“激”。
三千里，古文中的三、九，常表虚数，不是实指。
②抟，tuán，环旋着往上飞。
一说“抟”当作“搏”，拍击的意思。
③扶摇：
旋风，又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
《尔雅》：
“扶摇谓之飙。
”④去：
离，这里指离开北海。
⑤以：
用、凭。
⑥息：
气息，这里指风。
“六月息”与上文“六月海动”之说照应。
）[庄子引证《齐谐》这部书的记载，继续对大鹏的形象极力渲染，同时又补出其能够高飞的原因：
“以六月息者也”。
补出的这句话很重要，它说明大鹏向南飞行，需要乘着六月的大风，也就是说，大鹏的飞行是有条件的，是有所“待”的。
它虽然能够在天空翱翔，看似自由自在，但其实还要借助风的力量，受到风的制约。
如果没有大风，大鹏是不可能飞翔的。
因此，在天空翱翔的大鹏其实并没有达到真正的逍遥。
]野马①也，尘埃②也，生物③之以息④相吹⑤也。
（山野中的雾气，天空中的尘埃，所有这些空中的活动之物都是凭借风的吹拂。
①野马：
春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
②尘埃：
扬在空中的土粒叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
③生物：
这里是概指天空中各种活动的东西。
④息：
教材和一般版本释为“有生命的东西呼吸所产生的气息”，本书认为当与上文“六月息”的“息”同义，也是指“风”。
⑤吹：
吹拂。
）[这是庄子从“以息”，即“有所待”这一思路出发，由鹏“去以六月息”推而广之，联想到天空中的其他东西也是“以息相吹”。
山野中的游气（野马）、飞尘（尘埃），空中的其他活动之物（包括有生命的与无生命的），与鲲、鹏相比，实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即“有所待”。
先说大，次说微，由大的事物推及到小的事物，说明这一现象的普遍性。
]天之苍苍①，其正色邪？
其远而无所至极②邪③？
（鹏鸟在九万里的高空向上看，天空高远处颜色青青，这是天真正的颜色呢?
还是因为天太高远而看不到它的极顶呢?
①苍苍：
青色。
《诗经•黍离》：
“悠悠苍天，此何人哉！
”②无所至极，没有用来到达极点的办法。
极，顶点，尽头，意思是最高处。
③其……邪，其……邪：
表示选择关系，相当“是……呢，还是……呢”。
）[这个句子几乎所有注家都以为是描写庄子在地面向天空看，本书认为实际上是庄子想象鹏鸟在九万里的高空向上看。
句前省略了“其视上也”。
]其①视下也，亦若是②则已矣。
（鹏鸟再从九万里的高空往下看，也不过像向上看天空这样罢了。
①其：
指代鹏。
②若是：
像这样，像“苍苍”之色。
）[此数句写鹏飞在九万里的高空，先向上看，见不到天的极顶，再向下看，见不到地面。
作者从侧面极力形容鹏飞之高，又让人想象宇宙之大，“不知其几千里”的鹏在不知有多少个“九万里”的天空中飞翔，只不过是一个小点罢了。
作者写大鹏高飞是以广袤无际的高空为背景，为下面的议论作铺垫。
]且夫①水之积也不厚，则其负②大舟也无力。
（再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。
①且夫：
他转连词，表示从这一句开始转换一个话题。
②负：
负载、承载。
）[如果说“天之苍苍”几句是描写鹏飞之高之遥，那么下面这几句则是分析鹏凭什么飞得这么高这么远，进一步说明鹏“有所待”。
]覆①杯水于坳堂②之上，则芥③为之舟，置杯焉④则胶⑤，水浅而舟大也。
（倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草当作它的船，如果在它上面放一只杯子就贴着地面了，这是水太浅而船太大的缘故。
①覆：
倾倒。
②坳堂：
指厅堂地面上的低洼处。
坳，àｏ，坑凹。
③芥：
小草。
④焉：
于之，在杯水之上。
⑤胶：
粘，指贴着地面。
）[这是用比喻说明不同的物需要有不同的凭借。
地上的一个小水洼，放一根小草可以当作船，但放一个杯子在上面则粘着地了。
由此说明，物的大小不同，对凭借之物的要求也不同。
] 风之积也不厚，则负①大翼也无力。
（如果风聚积得不深厚，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。
①负：
承载。
）故九万里，则①风斯②在下矣，而后乃③今培④风；背负青天，而莫之夭阏⑤者，而后乃今将图南⑥。
（所以鹏飞上九万里的高空，是因为风就在它的下面，然后才能乘风；鹏背负浩渺无际的青天，因而没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。
①则：
是因为。
②斯：
就。
③而后乃今：
意思是这之后方才。
乃今，而今、现在。
④培：
通“凭”，凭借。
⑤莫之夭阏：
即“莫夭阏之”的倒装。
莫，指“没有什么力量”。
夭阏，yāoè，又写作“夭遏”，遏阻、阻拦。
⑥图南：
计划向南飞。
）[这是说明鹏为什么能够飞得那么高那么远的原因。
“九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风”照应上文“去以六月息”；“背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”照应上文“天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣”。
鹏因为在下面风厚“培风”，故能有力地托起大翼，因为在上面天高莫能“夭阏”，故能升上九万里的高空向南飞行。
这是进一步说明鹏飞不仅需要大风，而且还需要青天作为凭借，没有这两个条件就不可能“徙于南冥”。
关于这一点一般人没有感性经验，故而作者先用水与舟的经验事实来作证明。
尽管这个例证在今天稍具物理知识的人看来似乎没有必要，但符合当时人的认知水平。
]蜩①与学鸠②笑之曰：
“我决③起而飞，抢④榆枋⑤而止，时则⑥不至，而控⑦于地而已矣，奚以之⑧九万里而南⑨为⑩？
”（蝉和学鸠嘲笑大鹏说：
“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不到树上去，就掉在地上罢了。
哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞呢?
”①蜩：
tiáo，蝉。
②学鸠：
斑鸠，这里泛指小鸟。
③决：
xuè，通“趐”，迅疾的样子。
④抢：
qiānɡ，触、碰、撞；又解，突过。
⑤榆枋：
榆树和檀树。
⑥则：
或。
⑦控：
投下，落下来。
⑧之：
去、到。
⑨南：
南行、向南飞。
⑩奚以……为，何以……为。
表示反问，相当于“哪里用得着……呢”。
）[有人认为蜩与学鸠嘲笑鹏的这段文字当出于《齐谐》。
但是庄子为什么在这里要引述这个寓言故事呢？
传统的说法是，庄子写蜩与学鸠嘲笑大鹏，一方面说明小虫小鸟拘于自己活动的天地，另一方面也说明，与大鹏一样，小虫小鸟在自己活动的一方天地中，也是自得其乐，适性逍遥。
如晋郭象所说，“大鹏无以自贵于小鸟”，这两种自以为逍遥的动物之游弋，“大小虽殊，适性一也”。
本书认为从上下文的联系来看，这种说法不合作者本意。
前面庄子写道，大鹏 “之九万里而南”，需要青天和大风作为凭借，没有达到真正逍遥的境界。
因此，这里写蜩与学鸠讥笑大鹏，就是是讥笑大鹏“有所待”，因而没有达到真正的逍遥。
它们以为自己在附近飞来飞去，既不需要风，也不需要高空，仿佛对外界什么条件也不要，它们才是真正达到了“无所待”的逍遥。
它们真的“无所待”吗？
庄子在下面对此加以评论。
]适①莽苍者②，三餐③而反④，腹犹果然⑤；适百里者，宿⑥舂⑦粮；适千里者，三月聚粮。
（到郊野去的人，路上只须三顿饭的时间就可以返回来，肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，要在头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用三个月的时间来储积干粮。
① 适：
往、去、到。
②莽苍者：
指迷茫看不真切的郊野。
③三餐：
即一日的意思。
形容时间很短，不需带粮。
④反：
同“返”，返回。
⑤果然：
很饱的样子。
⑥宿：
这里指一夜。
⑦舂：
chōnɡ，把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
）[作者以行路备粮作比喻说明。
外出旅行，行程远近不同，需要携带粮食的多少就不同，但无论走多远的路程，都需要准备食物（依赖于食物），这一点又是相同。
由此说明，蜩与学鸠飞行，不是不需要青天和风，只是大小不同罢了。
]之①二虫②，又何知？
（这两只小动物又知道什么呢？
①之：
这。
②二虫：
指上述的蜩与学鸠。
虫，古代泛指动物。
）[ 作者批驳蜩与学鸠，正是因为它们没有认识到自己也是需要凭借，需要外界条件，反而以为自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的。
其实，这也是庄子对世人的警告，要人们时时刻刻认识到人是处在各种制约之中，是不自由的。
若以为自己已经达到了自由，并嘲笑别人不自由，那就无异于蜩和学鸠了。
]
第一段，开篇写鲲鹏现世，极言其大：
“不知其几千里也”，言体大背大；“若垂天之云”，言翼大；“北冥”“南冥”“九万里”，言其活动天地之大。
大鹏展翅，左右荡漾，展现了磅礴壮观，好似达到了逍遥的境界。
接着分析大鹏南徙需要大风和青天作为凭借，它和细微的“野马”“尘埃”一样，“生物之以息”，并没有真正达到逍遥。
然后笔锋一转，写蜩与学鸠决起而飞，自鸣得意，笑大鹏之不逍遥，好像它们才是逍遥。
作者用外出旅行作比，说明行程远近不同，凭借大小也不同。
“之二虫，又何知？
”尖锐地指出蜩与学鸠这些小东西其实不逍遥，它们不知道己身也同样有所凭借，是一种无知的表现，由此而自然地引出下文的“小知不及大知”的结论。
小知①不及大知，小年②不及大年。
（小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。
①知：
zhì，通“智”，智慧。
②年：
年寿。
）[ 这是文中很重要的一个句子，有承上启下的作用。
“小知不及大知”结上，“小年不及大年”启下。
由上段论“知”很自然地过渡到此段论“年”，衔接自然，天衣无缝。
]奚以知其然①也②？
朝菌③不知晦朔④，蟪蛄⑤不知春秋⑥，此小年也。
（凭什么知道它是这样的呢？
朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春季和秋季。
这是寿命短的。
①然：
指代“小年不及大年”。
②奚以……也：
凭什么……呢，反问句。
③朝菌：
一名大芝，早晨长出来，见到太阳就死去。
朝，zhāo，清晨。
④晦朔：
月末和月初，这里代指一个月。
晦，阴历每月的最后一天。
朔，阴历每月的最初一天。
一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
“晦朔”代指一天。
⑤蟪蛄：
huìɡū，即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
⑥春秋：
指春夏秋冬四季，代指一年。
）[“朝菌”“蟪蛄”指代小年，“晦朔”“春秋”指代大年，这是用第一个事例证明“小年不及大年”。
]楚之南有冥灵①者，以五百岁为春②，五百岁为秋；上古有大椿③者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也④。
（楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作一个春天，以五百年当作一个秋天；远古时有一种大椿树，以八千年当作一个春天，以八千年当作一个秋天：
这是寿命长的。
①冥灵：
树名。
一说是指传说中的大龟。
②以五百岁为春：
意即以二千年为一年。
下“以五百年为秋”“以八百年为春”“以八百年为秋”照此类推。
③大椿：
传说中的古树名。
椿，chūn。
④此大年也：
根据前后用语结构的特点，当有此句。
但传统版本均无此句。
）而彭祖①乃今②以③久特④闻⑤，众人匹⑥之，不亦悲乎？
（彭祖如今独以长寿著名，一般人与他相比，羡慕他的长寿，岂不可悲吗？
①彭祖：
传说为尧之臣，名铿，历虞、夏、商、周，活了八百岁，是古代传说中年寿最长的人。
②乃今：
而今、现在。
③以：
凭。
④特：
独。
⑤闻：
闻名于世。
⑥匹：
配，比附。
）[在上文庄子指出，朝菌、蟪蛄与晦朔、春秋相比是小年与大年的关系，这里进一步指出彭祖与冥灵、大椿相比，普通的人与彭祖相比也是小年与大年的关系。
为什么“彭祖乃今以久特闻，众人匹之”是可悲的事情呢？
这是因为众人只知道彭祖是大年，而不知道冥灵、大椿更是大年，也就是说众人不知道大年之外还有大年，其识见的短浅和局限不是非常可怜的吗？
]汤①之问棘②也是③已④。
汤问棘曰：
上下四方有极乎？
棘曰：
无极之外，复无极也。
（商汤询问夏棘是这样的。
商汤询问夏棘说：
“上下四方有极限吗？
”夏棘回答说：
“无极之外，还有无极。
”①汤：
商汤，商朝开国之君，子姓，名履。
②棘：
商汤时的贤大夫。
《列子•汤问》篇作“夏革”。
革，jí。
革、棘，古代同声通用。
③是：
代词，这样。
④已：
同“矣”。
按：
据闻一多先生考证，“汤之问棘也”后当脱汤问棘事一段：
“唐僧神清《北山录》曰：
‘汤问革曰：
“上下四方有极乎？
”革曰：
“无极之外，复无极也。
”僧慧宝注曰：
‘语在《庄子》，与《列子》小异。
’”本书据闻一多先生的说法补上。
）[补充的这个句子，对于我们理解《逍遥游》的思想极为重要，无极之外复无极，即大知之外复大知，大年之外复大年，反过来，小知之外复小知，小年之外复小年，任何事物都处在一种相对的状态之中，这是庄子在《逍遥游》中告诉我们的基本观点。
]穷发之北①，有冥海者，天池也。
（极北之外的地方还有极北，那里有黑色的深海，就是大自然的水池。
①穷发之北：
一说指传说中极北处荒远不长草木的地方。
穷，终、尽。
发，毛，指草木。
一说“穷发之北”当是“终北之北”，即极北之外复有北。
本书认为，从“无极之外，复无极”来看，当以“终北之北”为是。
）有鱼焉，其广数千里，未有知其修①者，其名曰鲲。
（那里有条鱼，它身宽数千里，没有人能知道它的长度，它的名称叫鲲。
①修：
长。
）有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角①而上者九万里，绝②云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
（那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背宽大像泰山，翅膀像悬挂在天空的云。
鹏乘着旋风环旋飞上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南海去。
①羊角：
旋风，回旋向上如羊角状。
与“扶摇”同义反复。
②绝：
横渡、穿越。
）[ 这段话应当还是商汤问夏棘的话。
《列子·汤问》：
“终发北之北有溟海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。
世岂知有此物哉?
大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。
”]斥鴳①笑之曰：
“彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞②而下，翱翔蓬蒿③之间，此亦飞之至④也。
而彼且奚适也？
”（斥鴳嘲笑它说：
“它将要到哪里去?
我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的最高境界了，而它将要飞到哪里去呢?
”①斥鴳：
鴳雀，一种小鸟。
鴳，yàn，也写作“鷃”。
②仞：
古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
③蓬蒿：
两种草名。
蓬，飞蓬；蒿，蒿子。
④至：
极点。
）此小大之辩①也。
（这就是小和大的区别。
①辩：
通“辨”，辨别、区分的意思。
） [文章至此已经不避重复地三次引述大鹏、两次引述斥鴳（包括“蜩与学鸠”）的寓言故事。
开篇叙大鹏，创设一种逍遥的境界。
后引《齐谐》，说明大鹏南飞要有凭借，叙蜩与学鸠笑鹏，是说明不仅大的事物需要凭借，小的事物也需要凭借。
文章写到这里，为什么再次引用《列子》里的说法呢？
我们看这段文字，写鲲鹏只是突出其逍遥，写斥鴳表现其“飞之至”，也是逍遥。
斥鴳笑大鹏，意思是说，我这样不是很逍遥吗？
大鹏还要到哪里去寻找逍遥呢？
庄子认为斥鴳只是小的逍遥，而鹏则是大的逍遥，斥鴳不知道逍遥之外还有逍遥，无极之外复无极。
所以庄子说“此小大之辩也”，要区别大小两种不同境界的逍遥。
]
第二段说明的中心，也是全篇的中心是“无极之外复无极”，即文中所说的“小知不及大知，小年不及大年”。
文章列举朝菌、蟪蛄说明什么是小年，列举冥灵、大椿说明什么是大年，指出彭祖对于众人是大年，而对于冥灵、大椿则是小年，但是众人只知道彭祖是大年，不知道大年之外还有大年，所以“可悲”。
接着叙述汤问棘的典故，点出中心“无极之外复无极”，并再次描写大鹏、斥鴳两种不同的逍遥之境，说明逍遥之外还有逍遥，用“小大之辩”归结，强调要区别小与大两种不同境界的逍遥。
在上述两段文字里，作者紧紧扣住小与大的相对关系展开议论。
第一段文字，侧重说明，不论是大的还是小的，都需要外界的凭借，都“有待者”，不可能有真正的逍遥，强调的是它们的共同之处。
第二段则是侧重指出“小大之辩”，小的与大的是两种不同的境界， “之九万里”的大鹏与“不过数仞而下”的斥鴳，活动空间大小不同；“朝菌”、“蟪蛄”、“众人”与“冥灵”、“大椿”、“彭祖”，年寿长短不同，生存时间不同。
在五彩缤纷、变幻无穷的大千世界里，各类物种，形状不同，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。
斥鴳笑大鹏，众人攀比彭祖，只不过是“小知不及大知，小年不及大年”而已，是十分可悲的事情。
庄子通过这样的分析，强调了小与大的相异之点。
庄子既强调“有所待者”，说明逍遥的相对性，又强调“小大之辩”，承认逍遥的不同境界，也就是我们今天常说的人的精神有境界的差别，人的认识有层次的高低。
所以庄子的分析是非常深刻也是非常全面的。
故夫知①效②一官③，行④比⑤一乡⑥，德合一君，而⑦征⑧一国者，其自视也，亦若此矣⑨。
（所以，那些才智足以胜任一个官职、善行能够调协、统一全乡百姓意志、道德符合做一个君主的要求、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳之类一样。
①知：
通“智”。
②效：
功效，这里含有“胜任”的意思。
③官：
官职，是指一种职务，一种社会分工，与现在的“官”意义不同。
④行：
xìnɡ，品行。
⑤比：
合。
⑥乡：
在当时是仅次于诸侯国的一级行政单位，相传周制以一万二千五百户为乡。
下句“国”即指诸侯国，“君”即指诸侯国国君。
⑦而：
通“耐”，能耐，能力。
⑧征：
信，这里是“取信”的意思。
⑨其自视也，亦若此矣：
意思是他们自己很得意，其实和斥鴳之类一样，所见甚少，见识短浅。
其，指上述四种人。
此，指斥鴳。
）[从这段开始，文章进入主旨部分，从自然现象推演到人事现象，“故夫”为承上启下之词。
“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”不是很好吗，庄子为什么说他们像斥鴳一样无知？
这是因为他们以世俗之见自视，一味地追求功名利禄。
作者以为，作为人生的境界，他们只如斥鴳翱翔于蓬蒿之间而已，是低层次的境界。
对这四种人，庄子按照社会地位从低到高，影响范围从小到大来排列，更能表现他们对名利的追求，这是作者笔下的众人、凡人。
]而宋荣子①犹然②笑之。
（宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。
①宋荣子：
一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。
②犹然：
讥笑的样子。
）[宋荣子讥笑这些人不能摆脱世俗之见。
前面写小虫笑大鹏，是小知笑大知，这里写宋荣子笑众人，是大知笑小知。
小知笑大知，固然没道理；大知笑小知，就有道理吗？
请看庄子在下文的分析。
]且举①世誉之而不加②劝③，举世非④之而不加沮⑤，定乎内外⑥之分⑦，辩乎荣辱之境⑧，斯已矣。
（再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。
他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。
①举：
全。
②加：
更。
③劝：
劝勉，努力。
④非：
责难，批评。
⑤沮：
jǔ，沮丧。
⑥内外：
这里分别指身内和身外之物。
在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
⑦分：
fèn， 分际，合适的界限。
⑧境：
界限。
）[“誉之”“非之”句说宋荣子与众人不同，他完全摆脱了世俗功名利禄的束缚。
“定乎”“辩乎”句说明宋荣子的思想所已经达到的境界。
“斯已矣”，是说宋荣子的思想境界也不过达到如此境界罢了，言下之意是，他还没有达到最高的境界，即真正逍遥的境界。
]彼其①于世，未数数然②也。
（他对于世俗的功名利禄，没有拼命追求什么。
①彼其：
两个代词叠用，指宋荣子。
②数数然：
犹“汲汲然”、“弊弊焉”，急急忙忙的样子。
数，shuò。
）[此句照应“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。
]虽然，犹有未树也。
（虽然这样，还是有没树立起来的境界。
）[为什么说摆脱了世俗功名利禄观念的宋荣子“犹有未树也”？
从下文来看，宋荣子虽然“于世，未数数然”，但是“于致福者”，却是“数数然也”。
所以说，他还没有达到最高的境界，未能实现真正的逍遥。
宋荣子是庄子所说的圣人，他讥笑众人不逍遥，实际自己也是不逍遥。
]夫列子①御②风而行，泠然③善④也，旬⑤有⑥五日而后反。
（列子乘风飞行，飘然轻巧，心随意转，十五天后才返回。
①列子：
列御寇，郑国人，战国时代思想家。
②御：
驾驭、乘。
③泠然：
轻盈美好的样子。
泠，línɡ。
④善：
善于、擅长。
⑤旬：
十天。
⑥有：
又。
）彼于致福①者，未数数然也。
（他对于致福的事，没有拼命追求。
①致福：
招福。
致，罗致，这里有寻求的意思。
）此虽免乎行，犹有所待①者也。
（这虽然避免了步行，但还是要有凭借的东西。
①待：
凭借，依靠。
）[读这几个句子，难点在于“致福者”“所待者”指什么？
“列子御风而行”的故事，见于《列子·黄帝》篇，现抄录如下，对理解这句话有帮助。
“自吾事夫子（老商氏）、友若人（伯高子）也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一而已。
五年之后，心庚（更）念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。
七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害；夫子始一引吾并席而坐。
九年之后，横心之所念，横口之
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