学年广西贵港市高二月考语文试题.docx
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学年广西贵港市高二月考语文试题
2018-2019学年广西贵港市高二3月月考
语文试题
★祝考试顺利★
注意事项：
1、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：
每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
3、主观题的作答：
用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域的答案一律无效。
如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4、选考题的作答：
先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
5、保持卡面清洁，不折叠，不破损，不得使用涂改液、胶带纸、修正带等。
6、考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
第I卷阅读题（70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。
那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？
孔子自己有一段很好的解释：
季康子问政于孔子曰：
“如杀无道，以就有道，何如？
”孔子对曰：
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。
”
这就是“风气”！
孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。
所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。
由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。
在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。
在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。
《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。
与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。
火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。
……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！
而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。
亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。
“风俗”因此会给人一种无形的束缚。
这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。
孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？
不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。
孔子的中心思想是：
人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。
社会是精彩的,更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。
但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。
我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？
就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。
一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。
所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。
这便是孔子编集《诗经》的主要原因！
（选自“国际儒学网”，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）（）
A.在自然界中，因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
B.孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，风随草动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C.周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，由此可见，周文王所用的“风”的概念，是借鉴了《诗经》中的“风”。
D.《诗经》中的“风”，在秦朝时期的书面语言及理论中，实际上就是“礼”，就是社会行为规范，这种行为规范甚至超过了法律。
它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A.在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范。
如果亲友不认同这件事，人们就不会去做，或者偷偷摸摸去做。
B.孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C.孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：
社会是精彩的更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D.而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）
A.一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可。
B.法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
C.由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。
D.风俗并不是一成不变的，我们即可以借鉴和发扬一些古代好的风俗习惯，也可以创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题。
12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
欲说陈寅恪与张荫麟的有关学术分歧，要先说一下张荫麟这位“史学天才”。
1923年，年仅18岁、考入清华学堂仅半年的张荫麟，在《学衡》杂志发表处女作《老子生后孔子百余年之说质疑》，针对梁启超对老子事迹之考证提出异议，史学界一时震动，梁启超也对他大加赞赏。
之后其论著不断问世，被目为史学界最有希望之天才，深受梁启超、陈寅恪、熊十力等大家推重。
至于分歧之由来，则要从陈寅恪对龚自珍一首诗的评价说起。
也许是善于从“诗史互证”角度看待文学，陈寅恪以为龚自珍诗多有借古讽今之作，他对其《汉朝儒生行》的评价就是如此。
龚自珍此诗写于道光二年，时龚氏正在京城。
杨芳为清朝著名将领，曾于道光元年至三年任直隶提督，而龚氏好友魏源此时就在杨芳家坐馆。
魏源离京赴杨芳处时，龚自珍还曾送行。
因此，龚自珍对杨芳当比较了解。
作为汉人而能受到清廷重用，杨芳可谓罕见，自然也会受到他人特别是满族将领的妒忌。
陈寅恪认为，龚自珍此诗中自托为汉朝儒生，主旨就是讽喻杨芳。
按照陈寅恪的学术地位，他既然这样解释龚自珍的诗，一般也就等于是定论。
不过，还是有人敢于质疑，当然这“质疑”也要有底气。
1933年，张荫麟在《燕京学报》第12期发表《龚自珍汉朝儒生行本事考》，表示不同意陈寅恪之说，认为诗中所写之某将军不是杨芳而是岳钟琪。
张荫麟文章发表后，陈寅恪以为不确，坚持认为该诗就是写杨芳之事。
张荫麟遂再撰《与陈寅恪论汉朝儒生行书》进行商榷。
根据张荫麟的论证，从龚自珍诗中所提及时间看，解释为写杨芳确实不如解释为写岳钟琪更加贴切。
不过张荫麟并没有完全否定陈寅恪，相反在陈寅恪说法的启示下，有所感悟。
如此，则张荫麟和陈寅恪之最后观点其实还是基本一致，即认为该诗是龚自珍借历史人物讽喻杨芳。
张荫麟的考证极为精彩和严谨，如果说还有什么欠缺之处，就是未能结合当时汉族文人的思想状况以及统治阶级对文人的“大棒加胡萝卜”政策来阐释此诗，也就不能悟出该诗更深刻的意蕴。
在陈寅恪看来，也就是未能做到所谓对古人“理解之同情”。
龚自珍认为历代统治者对文人无非两种手段，即“约束之，羁縻之”。
所谓“约束”就是采取严酷的高压政策，迫使文人就范，而所谓“羁縻”就是以怀柔方式收买文人，使其逐渐丧失自我和对统治阶级的批判能力。
龚自珍以为，可以容忍社会其他阶层平庸和堕落，却不能容忍文人如此，因为只有他们才是拯救那个时代的最后希望。
对龚自珍的上述观点，陈寅恪自然理解且有切身体会，戊戌变法以来的社会动荡、陈氏家族的命运还有王国维的自杀等，早已给陈寅恪留下沉痛记忆。
陈寅恪指出该诗为咏杨芳事，就是试图通过阐释龚自珍诗歌的深刻寓意，来揭示当时中国知识分子的使命。
话说回来，不能苛求张荫麟没有理解龚自珍的深意，毕竟他的人生阅历比起陈寅恪来还是简单，假以时日他当会有更大成就。
大概也就是为此，陈寅恪在张荫麟发表《与陈寅恪论汉朝儒生行书》后，并没有公开回应。
后张荫麟英年早逝，陈寅恪极为悲痛，特撰诗表示追悼：
“流辈论才未或先，著书曾用牍三千。
共谈学术惊河汉，与叙交情忘岁年。
”（摘编自刘克敌《大家间的“商榷”与“论争”》，有删改）
相关链接：
比闻希白先生言，尊意以为定庵《汉朝儒生行》所咏实杨芳事，拙考以为其中之某将军乃指岳钟琪者误。
拙考所提出者乃一假说，未敢遽以颠扑不破也；苟有其他假说能予本诗以更圆满之解释，固不惮舍己以从。
然尊说似不无困难之处。
考本诗作于道光二年壬午《定庵诗自编年》而叙某将军再起定乱时已“卅年久绾军符矣”。
然壬午以前杨芳踬后复起，定乱之事，仅有嘉庆十八年平天理教匪一次。
自是役上溯其初由千总升守备（嘉庆二年）相距仅十一年，使所歌者为杨芳，定庵何得作“卅年久绾军符”之语？
然此诗遂与杨芳全无关系欤？
似又不然。
因先生之批评之启示，使愚确信此诗乃借岳钟琪事以讽杨芳而献于杨者。
杨之地位与岳之地位酷相肖似也。
杨以道光二年移直隶提督，定庵识之当在此时，因而献诗，盖意中事。
本诗与杨芳之关系，愚以前全未涉想及之。
今当拜谢先生之启示，并盼更有以教之。
（张荫麟《与陈寅恪论汉朝儒生行书》）
据1947年3月3日《燕京新闻》这样评价：
“陈先生是一个勤奋的垦荒者，他不多说话，尤其不唱高调，只是一个接着一个地在解决历史上的疑案。
用很简练的笔法写出来，却是一篇一篇的短论文，登在学术水准很高的杂志上。
”他虽身体羸弱，在教授学生方面极严格，风雨无阻，绝少辍讲。
他享有“字字精金美玉”之称。
据牟润孙回忆：
“陈寅恪在清华大学讲书……专讲个人研究心得，繁复的考据，细密的分析。
” （《陈寅恪传》）
4.下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）
A.张荫麟十八岁即引起史学界瞩目，后被视为史学界最有希望之天才，得到梁启超等多位大师的赞赏和看重。
B.陈寅恪评价龚自珍《汉朝儒生行》是借古讽今之作，希望借此诗的深刻寓意来揭示当时中国知识分子的使命。
C.陈寅恪所谓对古人“理解之同情”，即在理解古人的诗作时要心怀悲悯之情，结合古人创作时的背景来阐释。
D.张荫麟去世后，陈寅恪撰诗表示追悼，叹其潜心著书、学术深厚，与之交流时常常忘了两人之间的年龄差距。
5.下列对原文相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（）
A.陈寅恪以“诗史互证”的方法研究《汉朝儒生行》，认为龚自珍写此诗时在京城，杨芳在直隶，龚对杨的了解皆源于自己的好友魏源。
B.张荫麟是考证了龚自珍作诗的时间和诗中所叙某将军再起定乱时的时间，以及杨芳的有关经历，从而推断陈寅恪的结论有不当之处。
C.陈寅恪与张荫麟的学术分歧是龚自珍《汉朝儒生行》一诗中所写某将军是指杨芳还是岳钟琪，学术共识是都认为该诗讽喻了杨芳。
D.陈寅恪与龚自珍虽处于不同时代，但面临的社会状况、自身经历相同，所以对龚自珍的有关不能容忍文人平庸和堕落的观点感同身受。
6.请结合材料简要分析陈寅恪和张荫麟两位大师共有的学术品格。
（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
五九
老舍
张丙，瘦得像剥了皮的小树，差不多每天晚上来喝茶。
他的脸上似乎没有什么东西；只有一对深而很黑的眼睛，显出他并不是因为瘦弱而完全没有精力。
当喝下第三碗茶之后，这对黑眼开始发光；嘴唇，像小孩要哭的时候，开始颤动。
他要发议论了。
他的议论，不是有系统的；他遇到什么事便谈什么，加以批评。
但无论谈什么事，他的批评总结束在“中国人是无望的，我刚说的这件事又是个好证据”。
说完，他自动的斟上一碗茶，一气喝完；闭上眼，不再说了，显出：
“不必辩论，中国人是无望的。
无论怎说！
”
这一晚，电灯非常的暗，读书是不可能的。
张丙来了，看了看屋里，看了看电灯，点了点头，坐下，似乎是心里说：
“中国人是无望的，看这个灯；电灯公司……”
第三碗茶喝过，我笑着说：
“老张，什么新闻？
”
出我意料之外，他笑了笑——他向来是不轻易发笑的。
“打架来着。
”他说。
“谁？
你？
”我问。
“我！
”他看着茶碗，不再说了。
等了足有五分钟，他自动地开始：
“假如你看见一个壮小伙子，利用他身体气力的优越，打一个七八岁的小孩，你怎办？
”
“过去劝解，我看，是第一步。
”
“假若你一看见他打那个小孩子，你便想到：
设若过去劝，他自然是停止住打，而嘟囔着骂话走开；那小孩子是白挨一顿打！
你想，过去劝解是有意义的吗？
”他的眼睛发光了，看看我的脸。
“我自然说他一顿，叫他明白他不应当欺侮小孩子，那不体面。
”
“是的，不体面；假如他懂得什么体面，他还不那样作呢！
而且，这样的东西，你真要过去说他几句，他一定问你：
‘你管得着吗？
你是干什么的，管这个事？
’你跟他辩驳，还不如和石头说几句好话呢；石头是不会用言语冲撞你的。
假如你和他嚷嚷起来，自然是招来一群人，来看热闹；结果是他走他的，你走你的路；可是他白打了小孩一顿，没受一点惩罚；下回他遇到机会还这样作！
白打一个不能抵抗的小孩子，是便宜的事，他一定这么想。
”
“那末，你以为应当立刻叫他受惩罚，路见不平……那一套？
”我知道他最厌恶武侠小说，而故意斗他。
果然不出我所料，他说：
“别说《七侠五义》！
我不要作什么武侠，我只是不能瞪着眼看一个小孩挨打；那叫我的灵魂全发了火！
更不能叫打人的占了全胜去！
我过去，一声没出，打了他个嘴巴！
”
“他呢？
”
“他？
反正我是计画好了的：
假如我不打他，而过去劝，他是得意扬扬而去；打人是件舒服事，从人们的兽性方面看。
设若我跟他讲理，结果也还是得打架；不过，我未必打得着他，因为他必先下手，不给我先发制人的机会。
”他又笑了；我知道他笑的意思。
“但是，”我问，“你打了他，他一定还手，你岂是他的对手？
”我很关心这一点，因为张丙是那样瘦弱的人。
“那自然我也想到了。
我打他，他必定打我；我必定失败。
可是有一层，这种人，善于利用筋肉欺侮人的，遇到自家皮肉上挨了打，他会登时去用手遮护那里，在那一刻，他只觉得疼，而忘了动作。
及至他看明白了你，他还是不敢动手，因为他向来利用筋肉的优越欺人，及至他自己挨了打，他必定想想那个打他的，一定是有些来历；因为他自己打人的时候是看清了有无操必胜之券而后开打的。
就是真还了手，把我打伤，我，不全像那小子那样傻，会找巡警去。
至少我跟他上警区，耽误他一天的工夫（先不用说他一定受什么别的惩罚），叫他也晓得，打人是至少要上警区的。
”
他不言语了，我看得出，他心中正在难受——难受，他打了人家一下，不用提他的理由充足与否。
“他打人，人也打他，对这等人正是妥当的办法；人类是无望的，你常这么说。
”我打算招他笑一下。
他没笑，只轻轻摇了摇头，说：
“这是今天早晨的事。
下午四五点钟的时候，我又遇见他了。
”
“他要动手了？
”我问，很不放心的。
“动手打我一顿，倒没有什么！
叫我，叫我——我应当怎样说？
——伤心的是：
今天下午我遇见他的时候，他正拉着两个十来岁的外国小孩儿；他分明是给一家外国人作仆人的。
他拉着那两个外国小孩，赶过我来，告诉他们，低声下气的央告他们：
踢他！
踢他！
然后向我说：
你！
你敢打我？
洋人也不打我呀！
（请注意，这里他很巧妙的，去了一个“敢”字！
）然后又向那两个小孩说：
踢！
踢他！
看他敢惹洋人不敢！
”他停顿了一会儿，忽然的问我：
“今天是什么日子？
”
“五九！
”我不知道，为什么我的泪流下来了。
“噢！
”张丙立起来说：
“怪不得街上那么多的‘打倒帝国主义’的标语呢！
”
他好像忘了说那句：
“中国人没希望。
”也没喝那末一碗茶，便走了。
【注】这篇小说是老舍为“五九”国耻日而写的，发表于1931年10月《齐大月刊》。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A．小说以“五九”为题，不同于现代小说以人名、物名等为题的惯常用法，标题较为陌生化，能引发读者的阅读兴趣，又能引导读者思考小说的主题。
B．小说开篇描写张丙的外貌，并重点突出对眼睛的刻画，“深而很黑”，暗示他对国人国事并未失去热情，“黑眼睛开始发光”，表明他内心的激荡、不平。
C．小说中的“我”是一个线索人物，起到了组织情节的作用，“我”与张丙虽然十分熟悉，但交谈时主要是倾听，并没有流露出个人情感和思想倾向。
D．小说将视角放置于底层市民的日常生活，呈现他们的生存状况，表达他们的喜怒哀乐，且笔触延伸、深入到了对民族精神的挖掘和对民族命运的思考。
8.从全文看，张丙有哪些“出我意料之外”的言行？
小说借此分别表现了人物怎样的特点？
（6分）
9．小说主体部分由人物对话构成有哪些好处？
请结合作品简要分析。
（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
宋庠，字公序，安州安陆人，后徙开封之雍丘。
天圣初，举进士，开封试、礼部皆第一。
时亲策贤良、茂才等科，而命与武举人杂视。
庠言：
“非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具饮膳，斥武举人令别试。
”诏从之。
密州豪王澥私酿酒，邻人往捕之，澥绐奴曰：
“盗也。
”尽使杀其父子四人。
州论奴以法，澥独不死。
宰相陈尧佐右澥，庠力争，卒抵澥死。
帝遇庠厚行且大用矣庠初名郊李淑恐其先己以奇中之言曰宋受命之号郊交也合姓名言之为不祥帝弗为意他日以谕之因改名庠。
宝元中，以右谏议大夫参知政事。
庠为相儒雅，练习故事，自执政，遇事辄分别是非。
未几，以资政殿学士徙郓州，进给事中。
参知政事范仲淹去位，帝问宰相章得象，谁可代仲淹者，得象荐宋祁。
帝雅意在庠，复召为参知政事。
皇祐中，迁工部尚书。
三年，祁子与越国夫人曹氏客张彦方游。
而彦方伪造敕牒，为人补官，论死。
谏官包拯奏庠不戢子弟，庠亦请去。
乃以刑部尚书知河南府，后徙许州，又徙河阳，再迁兵部尚书。
数言：
“国家当慎固根本，畿辅宿兵常盈四十万，羡则出补更戍，祖宗初谋也，不苟轻改。
”以司空致仕。
卒，谥元献。
庠自应举时，与祁俱以文学名擅天下，俭约不好声色，读书至老不倦。
善正讹谬，尝校定《国语》，撰《补音》三卷。
天资忠厚，尝曰：
“逆诈恃明，残人矜才，吾终身不为也。
”沈邈尝为京东转运使，数以事侵庠。
及庠在洛，邈子监曲院，因出借县人负物，杖之，道死，实以他疾。
而邈子为府属所恶，欲痛治之以法，庠独不肯，曰：
“是安足罪也!
”人以此益称其长者。
弟祁。
（选自《宋史·列传第四十三》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.帝遇庠厚／行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先／己以奇中之／言曰／宋／受命之号／郊／交也／合姓名言之为不祥／帝弗为意／他日以谕之因／改名庠
B.帝遇庠厚／行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先己／以奇中之／言曰／宋／受命之号／郊／交也／合姓名言之为不祥／帝弗为意／他日以谕之因／改名庠
C.帝遇庠／厚行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先／己以奇中之／言曰／宋／受命之号／郊／交也／合姓名言之为不祥／帝弗为意／他日以谕之／因改名庠
D.帝遇庠厚／行且大用矣／庠初名郊／李淑恐其先己／以奇中之／言曰／宋／受命之号／郊／交也／合姓名言之为不祥／帝弗为意／他日以谕之／因改名庠
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“举人”原指被荐举的人，唐宋时指地方推举赴京应科考者，明清时指在每年一次的乡试中合格者。
B.“刑部”又称“秋官”“宪部”，负责审定律令及审核刑狱，与吏、户、礼、兵、工并称古代六部。
C.“河阳”中“河”专揩“黄河”，古人认为“山南水北为之阳”，故“河阳”指黄河北岸的某地区。
D.《国语》是我国最早的国别体史书，共二十一卷，分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事件。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.宋庠喜好读书，以精通文献经典名闻天下。
他在府、部举行的科考中表现优异，后考中进士；他到老读书也不倦怠，并善于擅长考证书中的错误，曾撰写过《补音》三卷。
B.宋庠为官正直，遇事辄分是非。
豪强王澥私自酿酒并骗奴仆杀人。
面对宰相的袒护，宋庠据理力争，终判王澥死罪；谏官包拯上奏说宋庠没能严格要求子弟，宋庠请求离职。
C.宋庠德才兼备，深得皇上重用。
他为人生活俭约，为相气度儒雅，不好声色；他曾两次任参知政事，第二次是宰相力荐他，并得到了皇上的认可。
D.宋庠天资忠厚，人称其为长者。
他终身不残害别人，不恃才傲物；他不记恨侵害自己的沈邈，并在沈邈之子杖打的欠物县人死于道路一事上据实从宽处理。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）非所以待天下士，宜如本朝故事，命有司具饮膳。
（2）畿辅宿兵常盈四十万，羡则出补更戍，祖宗初谋也，不苟轻改。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成14-15题。
午枕①
王安石
百年春梦去悠悠，不复吹箫②向此留。
野草自花还自落，鸣鸠相乳亦相酬。
旧蹊埋没开新径，朱户欹斜见画楼。
欲把一杯无伴侣，眼看兴废使人愁。
【注】①本诗写于宋神宗去世后，当时新法已被全部废除。
②吹箫：
《列仙传》记载：
萧史善吹箫，作凤鸣。
秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。
14.下列对这首宋诗的赏析，不恰当的一项是（3分）
A.首句叙事点题，诗人午后就枕而眠，醒来梦境已悠然远去，“百年”二字写出梦中所历时间之长。
B.第二句化用萧史、弄玉之典，感慨自己没有神仙道术可以长留梦境之中，表达了对梦境的留恋。
C.颔联写了野草的花开花落，鸣鸠的相乳相酬，句句是景语，句句亦是理语，景理结合，颇具深意。
D.“朱户欹斜见画楼”一句，描写朱户画楼兴废迭代的情状，对比之中抨击了豪门贵族的奢侈生活。
15.这首诗表现了诗人怎样的思想感情？
请结合诗句具体分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（本题1题，6分）
16．补出下列句子中空缺的部分。
（本题共6分，每空1分）
（1）陆游《游山西村》中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：
， 。
（2）《氓》中以神态动作来表现女子期盼见到心上人的急切心情，见之则 ，未见则 。
（3）屈原《离骚》中“ ”一句，从假设的角度强调自己对所向往美德的无悔，
“ ”一句，则夸张地表明了自己心志不因受挫而改变的坚定。
三、语言文字运
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