考研管理类论说文写作模板.docx
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考研管理类论说文写作模板
管理类论说文写作
论说文常用的结构是六段式，其中首段与结尾必须具备。
首段：
由材料引出中心论点（点明文章的中心论点，切忌模棱两可）
结尾：
总结全文，升华主旨。
大部分同学都能够写出首段和尾段，但是正文部分就写得花样百出、随心所欲。
在这里，小编郑重申明：
论说文，也有套路。
论说文正文结构常用的有：
并列式、正反驳式、ABAB式、3W式……
正反驳式
标题
谈……；论……
开篇
①结合材料
②提出中心论点
正文1
正面论证：
①分论点：
……的好处
②过渡句
③举例：
2-3个事例
④总结
正文2
反面论证：
①分论点：
如果不具备……，将一事无成
②过渡句
③举例：
1-2个事例
④总结
正文3
如何做：
①分论点
②第一，第二，第三
③总结
正文4
升华：
由大及小，由己及人
结尾
①回应材料
②再次点明中心论点
学习了论说文正反驳式结构，一定要动笔练习。
要注意的是，并不是每篇文章都适合用正反驳，一定要选择最适合主题的结构行文。
范文欣赏
品味专注
哲学家熊十力在《十力语要》中说“吾国学人有逐臭之习”，而“逐臭之习是中国学人死症”。
正是逐臭之习，导致学者失去专注，变得浮躁，进而无所成就。
这番话告诉我们：
为学做人都需要专注。
专注能使人集中精力与才华、智慧与热情。
“世事洞明皆学问，浅尝辄止无所成”。
如果说积累相当于分子，领域相当于分母，那么成就是两者的商。
越专注则积累越多，越专注则领域越小，则最终成就越大。
童话大王郑渊洁将毕生精力投入到童话创作与儿重教育当中，成为令人敬仰的作家和教育家；毕生，可谓时间长；童话文学，可谓领域专。
当然郑渊洁成功有诸多因素，但不可否认专注是核心原因之一。
反之，失去专注，将有限的精力投入到无限的事情当中，注定只能失败。
任何事业都有其门道、要害，也需要积累和持续改进，如果没有专注，就无法取得突破，也就无法企及突出的成就。
既然如此，为什么有人能长久专注，有人却无法抵御诱惑？
专注最重要的是要有坚定的志向和信念。
有了坚定不移的志向，才能避免“无从深入”，才能避免“共趋一途”，才能坚持不懈，抵御寂寞的煎熬和他人成功的诱惑，坚持自己的领域和事业。
玄奘赴西域取经，期间历经磨难和诱惑，为何还能专注于遥远的目标？
因为他有弘扬佛法、普度众生的宏愿。
志向是斧正意念的守则，克服困难的利器，抵御怀疑的法宝。
所以，要想专注，可以从立志、守志做起。
有了专注的志，才有专注的行动。
专注岂止是做大事的必须？
每个普通人，哪怕只是要做好本职工作，哪怕只是履行承诺责任，都必须践行专注的品质。
专注，贯穿在为人处世的方方面面。
要想成为一个有成就的人，最宝贵的财富就是我们的专注精神。
为了社会的进步，为了更美好的明天，更需要我们去专注地做一件事。
（全文702字）
考点分析。
论说文的分析对象是跟所陈述的观点或命题，作者必须表明自己的态度或观点，包括:
支持:
反对:
总体上支持，但也有若干保留:
总体上反对，但认为也有若干可取之处等。
作者要论证的是白己的观点或态度。
文章结构:
三段论:
引论（开头）一一本论（主体）结论（结尾）。
其内部逻辑关系是:
提出问题分析问题一解决问题。
引论:
一句话概括材料，引出自己的观点。
论点要求:
思想健康，用辩证唯物主义，积极向上，符合时代需要的精神，反对消极落后萎靡不振的精神状态。
科学地反映客观事物，符合党和政府的方针、政策与各种法规，经得起时间的检验，防止片面性和主观武断，论点要集中单一，力求深刻和新颖。
本论:
摆事实，讲道理，正反论证。
论据要与论点有内在联系，确凿可靠，经得起推敲和验证，要是人们普遍认同的原理、公理以及经典性言论，论据应充足全面，要有强有力地支持论点。
论证要严密，即论据与论点有内在联系。
论证方式:
1.方式:
层进式，各层次之间是层层递进的关系。
2.平行式，各层次之间是并列关系。
3.对比式。
各层次之间是对比关系，正反论证。
结论:
总结概括，首尾呼应，点题，弘扬主旋律。
万能模板
第一一段，（100字）首先，简略的引用原文，作为一篇完整的文章，应该让看的人明白你的论证从何处引中和展开的，否则，好像是无病之呻吟，所以，思路应该是:
在文章开头用100字以内简洁的引述原文，抛出自己的观点。
第二段，（100字）破题，对材料有简单的分析和引中，强化观点。
第三段，（200字）通过正面论述，通过3个短暂的排比例子，（最好古代，近代，现代:
比如论坚持和毅力，李白若没有“铁棒磨成针”的精神，何来“斗酒诗百篇”:
杜蒲若没有“读书破万卷”，何来“下笔若有神”，马克思若没有四十年如一日的坚持，何来资本论之闻名与世。
再如:
论修养方面，试想，孔子若不注重修身，何以成为圣人，受世代敬仰:
战国四公子，若不注重修身，何以有门客四千，大家都愿意为其舍生取义。
第四段，（200学）通过反面论证，如上面的论述展开，列举3个例子。
比如，周幽王、商纣王若不贪恋酒色，何以成为千古罪人而遭人唾齿:
秦烩、高俅若不残害忠良，何以成为安臣而遗其万年:
成克杰、胡长青若不贪欲堕落，何以成为国家的罪人而抱憾终身。
第五段，（100学）点击材料论点，展开号召和呼吁，说明这中情况既纺如此重要，那么，作为我们现代化的建设者，国家的栋梁，没有理由漠然处之，我们责无旁悦，“天权其花，地履其荒，纵有千古，横有八荒，前途似锦，来日方长”、“自信人生二百年，会当击水三千里”、“以个人数十年必死之生命，扶中华千百年不倾之大厦”。
“穷则思变，变则通，通则达”
建议:
正反面的学数和重点与否，根据自己的观点和题目要有所侧重，多用三句排比，语盲尽量短小精悍，最好有时能形成对仗，多使用反问句，或者假设，比如试想，若没有，何以。
论创新，“齐白石若没有五易画风，何以自成派系而成为画坛宗师;海尔集团若没有创新的思路，何以能冲出国门而成为世界名牌。
”
范文羡鱼与结网
《汉书.礼乐志）中写道:
“临渊美鱼，不如退而结网。
意思是说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然美慕，是永远得不到鱼儿的，还不如回家结张网来抽鱼。
这个成语告诉我们:
要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福、美满，必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。
只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。
世界上不论什么事，如果只是脱离实际的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边，对鱼兴叹，而不去结网捕鱼样，是什么也得不到的。
反之,如果踏踏实实地去干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近”成功”一步。
纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。
我们常常美慕发达国家人民物质生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，美慕美好的生活，无可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。
就拿日本来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。
有的人因饥饿而向美国军人讨要残羹冷灰而受到侮导。
当时，许多日本人含泪发誓,一定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的每一个地方扬眉吐气。
今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的背后，有多少人实干的汗水!
这不是实干兴邦的一个很好的例证吗?
日本的发兴盛告诉我们:
我们需要实干家。
我们要在本世纪中叶，将我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋斗。
展望未来，我们深切感到:
不能空谈，只能实干。
有了农民的实干，才能解决+十几亿人口的吃饭问题:
有了工人的实干，才能生产更多的钢铁、石油、机器:
有了文艺工作者的实干，才能产生更多更好的文学作品来丰富人民的精神生活，建设高度的社会主义精神文明。
历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的I我们不要做清谈者，我们要做实干家。
只有实干，才能兴邦:
只有实干，才能富国!
上述计划（报告、评论、建议或上述论通过，认为或论证者）通过系统论证得出（概括一下原文论据）认为（原文观点），论述者之所以得出这样的结论是因为上述计划（报告、文章、评论、建议并非无懈可击，漏洞百出）其的论据、论证方法、推理过程中的不妥之处都不足以支持其论点，论证缺乏科学性，由此而得出的结论（论证、报告、建议）是（不可信的、有失偏颇的、不足信的、是值得商榷的）。
首先（有他因影响类）上文中______结论_____是基于论据1或2，但是论据1或2是否是导致结论______的唯一原因呢?
显然可以导致_____结论还可能存在_____、___________等诸多的影响因素。
那么，结论_______是否能让人们认可,能否实现预期的效果，还有待考证。
其次，（“混淆概念”类）文中在概念的使用上也存在某些问题（也很模糊）。
比如，在说到事件1时，上文中用的是概念1，而在说到事件2的时候，用的却是概念2。
这两个概念显然是前后不一致的，是两个截然不同的概念，因为概念1或2不仅仅只是概念2或1。
在概念界定不清的情况下，论述者的结论显然不足新，同时也大大削减了上文推理的严谨性和有效性。
另外，（“不当类比”类）文中未能将（故事/寓言）和（企业经营之道/启发）进行有效的类比。
（故事/寓言）是因为原因1，企业/启发是因为原因2二者的规律也许有某种共性，但也必然有本质的区别和界限，上述论证把故事/寓言，一般化为企业/启发应对不确定性的普遍性原则。
似乎有些轻率地概括，论述者由_______不必然推出__________的状况，因此，不具有客观的类比性，显然存在着“不当类比”的嫌疑。
再者，（“以偏概全”类）上文中对调查/个案例子的叙述也很含糊。
文中并没有提供调查/个案存在的可靠依据。
就算调查/个案是真实的，读者并不知道该项调查/个案是否具有典型性。
就算调查/个案带有典型性，那通过通过______能代表整个_______的现状呢?
论述有“以偏概全”的嫌疑，不具有“推而广之”的代表性。
其次，
（“平均数字”）表述：
论述者通过______这一平均数字的分析，得出______结论。
该论证过程还有待研究，因为平均数只能说明样本总量的总体特征和集中趋势，并不能代表每一个样本的具体情况，可能______恰恰就在平均水平之下，因此该数据对其结论的支持度是有限的。
其次，（“百分数”）表述：
论述者由______不必然推出______。
没有基数的百分比没有意义的，因为其只能代表一个相对的比率，而无法说明______的实际状况。
因此我们无法从论述者的数据中，得到______的结论。
其次，（“数据与结论不相干”）表述：
论述者得出______结论，该结论是基于______。
显然，论述者提供的数据与其结论的关联性十分有限。
因为，上述数据反映了______情况，然而还可能存在______情况，因此论述者提供的数据不能有效支持其结论。
其次，（“调查研究方法不恰当”）表述：
论述者通过对__________调查显示，认为__________。
且不说该调查样本量是否足够，即便适当，该市场调查，显然存在以下问题：
样本本身不足以代表__________，其实，__________。
因此，论述者的调查不足以支持其结论。
其次，（“质疑轻率的归纳”）表述：
论述者单凭_________论断__________，显然过于轻率。
论述者用作归纳总体的样本显然太少，因此得出来的结果也缺乏说服力。
其次，（“质疑外推类”）表述：
论述者由________不必然推出________。
即便__________，但那只是_________的事情，今后可能_________。
总之，_________的情况不能推出现在以及未来的情况。
其次，（“质疑因果关系”）表述：
论证者由______得出___________,显然是错误使用因果关系。
论证者由______不必然得出________,上述论证显然错误使用因果关系。
分析过程的表述：
该论述举出无足轻重的次要原因论证，遗漏真正的主因。
导致______的主因应该是______等。
该论述只指出多个原因的其中一个为事件主因。
______之外，还可能有其它原因，例如______，但他们和______一样，不一定是主因。
其次，（“质疑前提与结论不相干”）表述：
论述者通过_________这一前提，得出________结论。
看似表述很有道理，其实二者并不相干。
因为_______。
论述者的论证如同无源之水，无根之木（只是美丽的空中楼阁）。
要加强这个论证，还需提供更为有利的证据。
综上所述，论述者忽视推导_______结论的诸多条件和因素，论述者即不能/没有_________,也不能/没有__，其论证推理过程也是不充分证明其结论是有理有据的。
如果上述论证（分析）能进一步提供相应的数据/论据和相关信息，排除原文的_________论证缺陷就很有说服力了，但该文中并没有说明其他信息，所以该论证是不全面的/有缺陷的。
（由于该论证存在上述种种问题。
所以，该论证是难以令人信服的）。
参考范文
写作要求：
阅读下面材料，对其陈述的论证进行评论，分析其论证在概念、论证方法、论据及结论等方面的有效性。
600字左右。
（提示：
论证有效性分析的一般要点是：
概念特别是核心概念的界定和使用上是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，该论证的论据是否支持结论，论据成立的条件是否充分等。
要注意分析的内容深度、逻辑结构和语言表达。
）
1、信易公司有一份这样的商业计划。
它由一份民意调查了解到大众对环保问题日益关注，于是计划通过捐款于某环保组织，取得其徽章的使用权，从而提高公司竞争力，吸引新客户，增加信用卡的使用率，从而达到在信用卡业务上战胜竞争对手的目的，并有助于收取高于最低利率的利息。
2、一份难以实现的商业计划信易公司的一份商业计划，由一份民意调查了解到大众对环保问题的关注，取得其徽章的使用权，吸引新客户，增加信用卡的使用率，达到在信用卡业务上战胜竞争对手的目的，并有助于收取高于最低利率的利息。
该计划的论据不足以支持其论点，论证缺乏科学性，是一份难以实现的商业计划。
首先，该计划犯了混淆概念的错误。
公司只要用钱换取环保组织的徽章使用权，将其印在本公司的产品上，自己公司的产品就是环保的了?
这是将“环保产品”与“具有环保组织徽章的产品”这两个概念混淆了。
具有徽章标志的产品只是带上了环保的帽子，本质并不具有环保的属性。
所以，该计划是难以成功的。
其次，该计划还存在着强拉因果的错误。
“大部分群众对环保问题关注”就“必然会使用环保产品”，群众关注环保而不一定会使用环保产品。
决不会因为是环保产品，更不会因为贴上了环保标志而吸引更多新客户的。
所以，该计划是没有说服力的,难以令人信服。
最后，该计划还存在着想当然的错误。
“产品有了环保组织的徽章，可增加信用卡的使用率，并有助于收取高于最低利率的利息”，这种论断缺乏充分的科学依据，既然你的信用卡只是加了环保组织的徽章，群众有什么必要去购买你的高于最低利率的利息信用卡?
可见，该计划是建立在想当然的假设基础之上的，由此得出的结论也是荒诞的。
综上所述，不难看出该商业计划的论据不足以支持其观点，是不可行的。
所以，信易公司的计划是一份难以实现的商业计划
1、信仰是精神的支柱和动力
古代楚国有个卞和，在山中发现了一块璞玉，于是将那块璞玉献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，而玉匠说那是石头，结果厉王把卞和当作骗子而砍去了左脚。
然而卞和对那块璞玉依然深信不疑，后来再次把它献给武玉，结果与上次一样又被砍去了右脚。
武王死后，文王即位，卞和抱着那块璞玉在楚山下哭，一连哭了三天三夜，眼泪流尽继而流血，卞和痴心不改，最后那块璞玉终于通过玉匠的鉴定，证明是块罕见的宝玉。
这就是历代传颂的"和氏璧"。
"和氏璧"的故事告诉我们这样一个真理，那就是：
信仰是人们的精神支柱和动力。
人有了坚定的信仰，才能为实现自己的理想而进行不屈不挠的斗争。
正是这种对真理的坚信不移，卞和才有着如此坚定的决心，才不惜舍去自己的双脚，要让美玉展现它的光彩，要让真理得到公认。
为了信仰就要付出代价，甚至生命。
每年全世界亿万伊斯兰教徒都要去麦加朝圣，每年也因此要发生因酷热和拥挤而造成的大量伤亡。
那么究竟是什么力量驱使他们那样虔诚地涌向麦加呢?
我们只要看看他们深深跪下的双腿、低低俯下的脊背，还有每一张脸上那诚挚的表情，就会明白--那就是信仰。
人不能没有信仰，就是说人不能没有目标，不能没有追求。
曾经是社会主义国家的"老大哥"的苏联如今江山易帜。
苏联的解体固然有着多方面的原因，但是丧失了对共产主义信仰却是其中最根本的一个。
信仰正如人的骨架，失掉了，人便垮了。
面对社会主义苏联的结局，人们无不痛惜地说：
"共产主义信仰不能丢，丢掉了，社会主义江山就要垮台。
从古到今，有无数志士仁人为捍卫自己的信仰曾献出了自己宝贵的生命。
不管是罗马百花广场的火刑柱上印着的为科学的信仰而被活活烧死的布鲁诺的无畏形象，还是天安广场上人民英雄纪念碑上记载的无数为了他们的信仰而付出血的代价的革命先烈，无不是因为有坚定信仰的支柱和鼓舞，才表现出一往无前的献身精神的。
今天，我们要振兴中华，要建设有中国特色的社会主义，万万不可丢掉共产主义信仰，相反，要准备为之付出更高的代价。
我们只有把共产主义的信仰化作全国人民的精神支柱和动力，具有中国特色的会主义，才能早日建成。
让我们进一步坚定共产主义的信仰，并在这一信仰的支柱和鼓舞下，为振兴中华奋勇前进吧！
2.有效率的乐观主义
古时候有这样一个笑话：
一人从集市上买回一罐油，由于急着赶路，不幸罐索朽腐，油罐坠地摔碎，他头也不回地继续前行。
路人提醒他：
"你看你的油罐碎了。
"他回答说：
"已经碎了，看有什么用，只能耽误走路。
"我想，这大概就是人们常常想到、常常念着的"乐观主义"了。
可见，乐观主义能帮人战胜许多愁虑、困难、穷苦、失望。
人生总会碰到恶魔的。
一个人的目的愈远，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远；在前进的时候，有许多愁虑、困难、穷苦、失望，都是当然要碰到的恶魔。
乐观主义的人，就像这个扛油罐的人一样，是不怕这些恶魔的摧沮的，反而会振起精神，抱着希望，向前干去!
因为他们知道，倘被恶魔所屈服，便灭亡了；只有抱着乐观主义的态度，才能战胜恶魔，取得胜利！
凡是要做得好的事情，都不是随随便便就行的，都不是容易的。
你自己要立于什么地位?
要达到什么地步?
情愿付什么代价?
你所希望的地位或地步总在那里，不过必须先付足了代价的人，才能"如愿以偿"。
沿着大成功的一条路上，有许多小失败排列着，最后的成功是在能用坚毅的精神，伶俐的眼光，从这许多小失败里面寻出教训，尽量地利用它，向前猛进。
而这种"寻出"和"尽量地利用"，惟有抱乐观主义的人才能够办到。
有许多人，对乐观主义有一种误解，以为乐观主义的人不过是"喜皮笑脸""随随便便""一切放任""撤撤烂污""得过且过""唯唯诺诺"。
请君切莫误信这种谬说。
真正的乐观主义的人是用积极的精神向前奋斗的人，是战胜愁虑穷苦的人。
这类的苦境，常人遇着，要"心胆俱碎""一蹶而不能复振"的；只有真正乐观主义的人才能努力奋斗，才敢努力奋斗！
所以讲到乐观主义还不够，要有"有效率的乐观主义"才行。
古今中外，因了有极强烈而有效的乐观主义，战胜各种艰难险阻取得胜利的大有人在。
牛顿发明地心吸力学说的时候，全世界人反对他；哈费（Harvey）发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世人反对他；贝尔（Bell）第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特（Wrigt）初用苦工于制造飞机的时候，全世界人讥笑他。
讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。
这许多人都因抱着乐观主义的精神，而为世人所称道。
极强烈而有效的乐观主义，能使人们战胜全世界的胡涂、盲从、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。
而且工作愈伟大，所受的反抗也愈厉害，简直成为一种律令，对付这种厉害的反抗，最重要的武器就是乐观主义。
一个人，缺少了乐观主义精神，难免在各种恶魔面前败下阵来。
你要想使自己的事业取得成功么？
那就请你拿起乐观主义这一降魔镇妖的法宝吧！
3.我知道得太少
气象、地理学家竺可桢，在离他逝世两个星期前的一天里，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。
老伴劝他：
"你连坐都支持不住，还问这些干什么?
"竺老听了老伴的话儿，一边咳嗽一边说：
"不成，我知道得太少。
"
好一个"我知道得太少"！
这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，正是我国人民的传统美德，也是人生道路上走向光辉顶点的基本要素。
竺可桢在气象学上辛勤耕耘，数十年如一日地进行长期观察研究，一生硕果累累。
谁能想到，一个蜚声中外的大科学家，竟还在84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教"补课"，孜孜不倦。
不能不说这正是我国谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神这一传统美德在一个大科学家身上的生动体现，正是他能走向人生光辉顶点的基本要素。
怎能不令人深深敬 佩呢?
人类史上，一个巨人的诞生，一门科学的创立，给社会带来了巨大的进步，但它并没有结束认识真理、认识客观世界的进程，科学真理的路儿仍在不断地仲延。
随着时代的进步，科学的发展，学科愈来愈多，社会分工也越来越细，因此要不断进步，就必须不断学习。
因此，谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，永远是走向人生光辉顶点的基本要素。
这使我想起牛顿这位一代杰出的学者、现代科学的奠基人，他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律，出版了《光学》一书，确定了冷却定律，创制了反射望远镜，还是微积分学的创始人……功绩显赫，光彩照人，可当听到朋友们称他为"伟人"时，却说：
"不要那么说，我不知道世人会怎么看我。
不过我自己只觉得好像一个孩子在海边玩耍的时候，偶尔拾到几只光亮的贝壳。
但对于真正的知识大海，我还是没有发现呢。
"有这样谦逊好学，永不满足的精神，牛顿的成功是必然的！
古今成大事业、大学问者，无不是因为有了这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才达到人生的光辉顶点的。
中国有句古话：
"学海无涯"。
面对大千的世界，知识的宝山，惟有谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神，才能在人生的漫漫征途中不掉队，为祖国做出应有的贡献。
我们要有勇气像竺可桢老人那样说出"我知道得太少"。
有这样，才能在求知的崎岖道路上奋然前行!
4.世易时移，变法宜矣--从"刻舟求剑"说起
大家都知道，我们中国有句成语，叫做"刻舟求创"，比喻死心眼，做事情不懂得因时因事而异，不懂得变通。
刻舟求剑这种人在现实生活中似乎并不多见，甚至可以说，这样的人近乎没有；然而，做出类似"刻舟求剑"这种蠢事的人却并不少；比如那些反对革新，墨守成规，不知变通的人其实就是这样的人。
《吕氏春秋・察今》里说：
"世易时移，变法宜矣。
"即做事要据情况而论，该变法时就必须变法。
批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。
不墨守成规，我国古代的一些有识之士早已懂得这道理。
与《吕氏春秋》几乎同时的《韩非子》，在其《五蠢》篇里，就讲了同样的思想：
"故凡举事必循法以动，变法者因时而化。
"又说：
"是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备，故事因于世而备适于事。
"这说的也是"世易时移，变法宜矣"的意思。
清末的维新派人士更直接地说：
"穷则变，变则通，通则久；变者，古今之公理。
"虽然无数的历史事实，也确实绰绰有余地证实了这道理的正确性。
然而，即使这样，也仍然有人要作"刻舟求剑"式的人物，仍然要"顽固到底。
"他们认为：
没有规矩则无以成方圆，要破除老制度、老规矩，这如何能行？
因此坚决阻挠改革。
这种人之所以会有这样的观念，恰恰是由于他们不懂得"规矩""制度"是相对的。
"老制度"只适用于老情况、老环境；而新情况、新环境是必须要"新制度"的，改革、变法正是建立新制度的有效手段。
列宁说：
马克思
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