秋高中历史第一单元中国古代的思想与科技第5课清明之际的进步思潮教学案岳麓版必修3.docx

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秋高中历史第一单元中国古代的思想与科技第5课清明之际的进步思潮教学案岳麓版必修3

第5课　明清之际的进步思潮

[学习目标]

课程标准

重点难点

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

1.明清之际思想批判的主要内容及评价。

2．明清之际思想批判产生的社会背景。

一、“异端”思想家李贽

1．背景

（1）政治：

专制腐败的王朝统治。

（2）经济：

商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。

（3）思想：

明代晚期，思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。

2．主张

（1）学术上：

鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。

（2）道德上：

批判封建伦理道德，提倡个性自由发展。

（3）哲学上：

提出“万物皆生于两”，源于阴阳二气的观念，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。

[知识点拨]　所谓的“异端”，包括两层意思：

一是李贽的思想不同于当时的主流理学思想；二是李贽的思想仍然属于儒家思想的范畴，他只是针对当时儒学的败落提出尖锐的批判。

1．以下是一份不完整的某历史人物生平表。

姓名

历史评价

生卒年

1527～

1602

“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民”“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”

称号

思想家

据上表信息你认为这位历史人物是谁？

试说明理由。

提示　李贽。

“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想。

二、明末清初的三大思想家

1．主要思想

（1）王夫之——构建朴素的唯物主义思想体系。

①本体论：

强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。

②认识论：

宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。

③伦理学：

提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。

（2）黄宗羲——反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。

①民本思想：

反对专制暴君政治，宣称皇帝乃是“天下之大害者”。

②君臣关系：

认为臣对君的关系应是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。

③限制君权：

倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和国家社会安定。

（3）顾炎武——“经世致用”“明道救世”。

①民族意识：

发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。

②经世致用：

主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“明道救世”。

③影响

a．其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。

b.立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。

2．评价

（1）体现了时代要求，即反对理学和适应商品经济发展、市民工商阶层兴起的需要。

（2）为儒学的发展变革注入了新的活力。

（3）带有早期启蒙性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。

[思维点拨]　明清之际思想家继承和发展了儒家思想。

他们从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构筑起具有时代特色的思想体系。

但他们没有也不可能提出新的社会制度构想，没有动摇封建统治的理论基础，其思想仍为封建儒家思想的范畴。

2．“君子之为学也，以明道也，以救世也。

”出自哪位思想家？

这体现了他的哪一主张？

提示　

（1）顾炎武；

（2）经世致用。

3．有人认为明清之际进步思潮是对儒学的否定，你同意此观点吗？

为什么？

提示　明清之际的进步思潮并不是对儒学的否定，而是在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，对儒学中不符合时代潮流的落后成分进行改造，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。

主题一　明清之际的进步思潮及其认识

1．李贽的离经叛道

史料一　夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——《焚书·答耿中丞》

史料二　李贽说：

“有好女子便立家，何必男儿？

”——《藏书》

[教你读史]

据出处可知史料反映的是李贽的思想。

史料一意思是不要盲目地迷信孔子，史料二反映李贽反对男尊女卑的传统观念。

[问题思考]

两段史料反映了李贽的什么思想？

从中可以看出李贽的思想具有怎样的特点？

答案　

（1）对孔子权威的否定，反对以孔子的是非为标准；抨击封建社会男尊女卑的传统观念。

（2）特点：

反传统、反教条，离经叛道。

2．黄宗羲的法制思想

史料　黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评①三代以下之“法”为“一家之法”。

他②倡导民治、反对封建专制，主张立公法、废私法。

……他指责封建法律是一家之法，而非天下之法。

[教你读史]

史料为黄宗羲的法制思想。

①意为封建法律是一家之法；②黄宗羲的法制主张。

[问题思考]

根据史料概括黄宗羲的法制思想，并结合所学知识指出其历史影响。

答案　法制思想：

倡导民治，主张立公法。

影响：

揭露和批判封建君主专制，为近代反专制主义的思想家提供了有力的思想武器。

3．顾炎武的思想

史料　君子之为学，以明道也，以救世也。

载之空言，不如见诸行事。

——顾炎武

[教你读史]

从史料中“明道”“救世”“行事”可以理解顾炎武“经世致用”的思想。

[问题思考]

顾炎武提倡的治学目的是什么？

他的学术实践在当时有何意义？

答案　经世致用。

批判空谈，开一代朴实学风的先河。

明清之际进步思想的特点及表现

特点

表现

反传统、反教条

李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等的观点，强调人正当的私欲

反封建专制，带有一定的民主色彩

黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论。

当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响

提倡“经世致用”

他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风

反映了资本主义萌芽时代的需求

他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张

[记知识纲要]

[背核心术语]

1．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判君主专制统治和宋明理学、倡导经世致用，成为近代进步思想的先声。

2．明清之际的思想批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，对社会产生巨大冲击。

3．明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。

1．明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，属于其“罪证”的是（　　）

①揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”　②提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”　③以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”　④主张“见识高低没有男女之别”

A．①②③B．①②④

C．①②③④D．①②

答案　B

解析　结合所学可知，他批判道学家的虚伪，不以孔子的是非为是非，挑战正统思想，并提出男女平等，故①②④属于其“罪证”。

③是黄宗羲的主张，排除。

故选B项。

2．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾成为“国之司命”。

这些思想主张（　　）

A．反映当时封建经济继续发展

B．反映封建专制主义有所动摇

C．是早期资产阶级的民主思想

D．反映工商业发展后市民的一些要求

答案　D

解析　材料中王夫之主张“天理”在“人欲”之中，这是对程朱理学“存天理，灭人欲”观念的极大批判；他还提出富民大贾成为“国之司命”的要求，是对“重农抑商”观念的否定，主张“重商”或“工商皆本”。

这些思想主张的经济基础是明代高度发展的商品经济，反映了正在崛起的市民阶层的要求，因此D项符合题意。

3．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是（　　）

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃

B．宋明理学的深化和发展

C．前秦儒家民本思想的复兴

D．资产阶级民主思想的兴起

答案　A

解析　明清之际的进步思想是对儒家思想的批判和继承，故选A项。

明清之际的进步思想家批判宋明理学，故B项错误。

他们代表地主阶级，提倡工商皆本等思想，所以C、D两项排除。

4．儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位。

结合所学知识，回答问题。

材料一　古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也……君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。

材料二　夫治天下犹曳（牵引）大木然，前者唱邪，后者唱许。

君与臣共曳木之人也。

材料三　天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其是非于学校。

——以上均为黄宗羲的观点

（1）材料一中黄宗羲提出古代“天下为主，君为客”和“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的用意是什么？

（2）材料二中黄宗羲的比喻反映了他的什么思想？

（3）材料三中黄宗羲提出学校应该成为什么场所？

用意何在？

答案　

（1）用意在于批评君主专制制度。

（2）君臣平等的思想。

（3）学校应该成为决定是非的最高机构。

用意在于探求限制君主权力的措施。

阅读与思考

（1）具有鲜明的反封建色彩，冲击了迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。

（2）批判了封建礼教和封建等级制度，具有鲜明的民主和平等色彩。

（3）对君主专制统治造成了强烈的冲击，他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。

解析与探究

同：

都关心人民疾苦。

异：

一是目的不同。

古代民本思想是为了缓和阶级矛盾，巩固君主统治；明清民主思想主张限制君主权力，批判君主专制统治。

二是主张方面不同。

明清民主思想提出了限制君权的理论和设想。

自我测评

1．

（1）内容：

反对绝对的思想权威，倡导个性的自由发展；提倡男女平等；主张经世致用，提出“工商皆本”思想，关注国计民生；反对封建君主专制统治，提出限制君权的理论和设想。

（2）意义：

实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉；君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，给后世民众以深刻的启迪。

2．

（1）变化：

由传统的“重农抑商”思想到主张“工商皆本”。

（2）原因：

明末商品经济蓬勃发展，工商业地位日渐突出，“重农抑商”的传统思想受到了尖锐的挑战。

（3）意义：

①“工商皆本”主张的提出，反映了市民阶层发展经济的要求，符合历史发展趋势，带有初期的民主思想的色彩，具有进步作用。

②这是一种适合经济发展需要的正确思想，但在当时并没有受到统治者的重视。

一、选择题

1．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”。

这里“新的历史条件”是指（　　）

A．蓬勃发展的商品经济

B．资本主义生产关系的蓬勃发展

C．思想家因循守旧、陈腐不化

D．王朝统治的专制腐败

答案　A

解析　注意题目中的关键词“新”。

所谓“新的历史条件”，即明清时期出现的新现象，B项在明清时期没有出现，C、D两项不符合“新”这一特点，均排除。

2．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。

这里的“某人”是指（　　）

A．李贽B．黄宗羲

C．顾炎武D．王夫之

答案　A

解析　《四库全书总目提要》为清代乾隆年间编著。

明朝万历年间著名思想家李贽否认孔孟学说、抨击封建礼教，其思想被统治者斥为“异端”。

3．明末李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。

对其“离经叛道”理解准确的是（　　）

A．彻底否定孔孟之道B．倡导君民共主思想

C．大力批判道家学说D．挑战宋明理学权威

答案　D

解析　A项“彻底否定”说法错误，李贽仅是挑战了孔子的权威；B项不是李贽的思想；C项“道家学说”说法错误，他批判的对象应该是宋明理学，故D项正确。

4．李贽在《史纲评要》中说：

“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。

当战国横议之后，势必至此。

自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。

”下列对此信息的解读，与李贽的本意相符的是（　　）

A．儒家思想并非万世不变之理

B．统治者实施新政必须要坚决

C．政治统一必然要求思想统一

D．专制集权是历史的必然趋势

答案　C

解析　题干材料中这段话的意思是：

李斯之言，确实是英雄之言（指焚书坑儒），但他下手太狠毒了。

在经过战国儒生们恣意言论之后，势必会发展到（秦始皇下狠手）这一步。

这是你们这群儒生命运中的必然劫难，怨不得李斯、秦始皇下手狠啊。

据此可知，李贽的意思是焚书坑儒是历史的必然，因为政治统一必然要求思想统一，故选C项。

5．黄宗羲说：

“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始。

”据此可知，黄宗羲主张（　　）

A．反对纲常名教B．实行君主立宪制

C．加强中央集权D．限制君主权力

答案　D

解析　黄宗羲认为明代无善治的原因是朱元璋废除丞相制度。

丞相的废除说明皇权（君主专制）加强，而黄宗羲抨击君主专制，综合分析可知，黄宗羲主张限制君主权力，D项正确。

6．有专家认为，黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。

材料中“新见”是指（　　）

A．保留君主制B．君臣分治

C．以民为本D．民贵君轻

答案　B

解析　明清时期，黄宗羲对传统的儒家思想进行批判性地继承，提出新的政治主张，他批判君主专制，认为其为“天下之大害”，但是仍主张保留君主制，因此不是“新见”，故A错误；黄宗羲要求对原有的制度进行改革，主张建立“学校”，实行君臣分治，这体现了新的主张，属于“新见”，故B项正确；中国的儒家思想一直倡导“以民为本”，因此不属于“新见”，故C项错误；“民贵君轻”思想是孟子提出的，不属于黄宗羲提出的“新见”，故D项错误。

7．王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大同”。

这一主张（　　）

A．反对“理”是世界本原的思想主张

B．反对“格物致知”的求理方法

C．反对“存天理，灭人欲”的理学教条

D．将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条

答案　C

解析　根据材料可知，王夫之强调“理”“欲”的一致性，明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理，灭人欲”的理学教条。

8．顾炎武说：

“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

”这一思想的深远影响在于（　　）

A．动摇了宋明理学的统治地位

B．激发了中华民族的社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的发展

D．推动了民主革命思想的形成

答案　B

解析　明清之际的进步思想对后世的深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”这一思想的深远影响在于它激发了中华民族的社会责任感。

9．下列各项中，属于浙东学派创立者黄宗羲名言的是（　　）

A．“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．“制天命而用之”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

D．“为天下之大害者，君而已矣”

答案　D

解析　A项是孟子名言；B项是荀子名言；C项是陆九渊名言；D项是黄宗羲名言。

10．顾炎武曾说：

“君子之为学，以明道也，以救世也。

”这说明他主张（　　）

A．经世致用B．为政以德

C．心即理也D．独尊儒术

答案　A

解析　题干材料是明清时期著名思想家顾炎武的观点，在他看来“明道”与“救世”是相互联系、不可分割的两个步骤，反对当时那些不务实际的空谈和议论。

因此，这一言论体现的观念就是“经世致用”。

11．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：

（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。

非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。

这里的“反动”是指（　　）

A．宋明理学的统治地位丧失

B．对传统儒家地位的彻底否定

C．对传统儒学家思想的批判继承

D．倡导“自由”“平等”思想

答案　C

解析　材料中的“反动”指的是明清之际的进步思想家对传统儒学进行了批判、继承。

当时宋明理学仍占据重要地位，故排除A项；进步思想家们是批判、继承而非彻底否定，排除B项；D项与题意无关，故本题正确答案为C项。

12．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。

其中，最大的差别是前者（　　）

A．认为儒家学者掌握“道”

B．宣传民主革命思想主张

C．彻底抨击宗教思想体系

D．猛烈批判君主专制统治

答案　D

解析　黄宗羲等进步思想家批判君主专制，带有一定的民主色彩，而宋明理学是维护君主专制。

二、非选择题

13．阅读下列材料：

材料一　程朱坚认一草一木皆有理……不仅此也，程朱以为须以心及物而穷究事物内在之理。

其说乃不免以物为外在，析心与理为二。

阳明（守仁）认为，其结果是心必将丧失其方向与动力。

阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——《中国哲学文献选编》

材料二　李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。

在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。

……他在《焚书》（卷一）中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。

世间种种，皆衣与饭类耳。

故举衣与饭，而世间种种自然在其中。

非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。

”——XX百科

材料三　船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。

在这个历程里，气（物质）之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。

这种哲学……导致了反传统而大胆的结论。

理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学家所制定为历史与社会之典范的“天理”，就根本不存在了。

——《中国哲学文献选编》

请回答：

（1）据材料一，概括指出程朱理学和王守仁心学在“理”的存现问题上的不同观点。

根据材料二，指出李贽对“理”的认识，并说明产生这一认识的经济因素。

（2）请用同时代两位思想家的观点为材料三中“导致了反传统而大胆的结论”提供佐证。

答案　

（1）不同观点：

二程认为理是万物本原，王守仁认为心是万物本原；

认识：

理存在于百姓的日常生活中；经济因素：

资本主义萌芽的出现。

（2）列举黄宗羲、顾炎武的观点即可（如黄宗羲的“天下为主君为客”抨击君主专制，主张工商皆本等；顾炎武揭露君主制弊端，经世致用等）

14．阅读下列材料：

材料一　此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

……然则为天下之大害者，君而已矣。

向使无君，人各得自私也，人各得自利也。

呜呼，岂设君之道固如是乎！

——黄宗羲《明夷待访录》

材料二　所谓天子者，执天下之大权者也。

其执大权奈何？

以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。

自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。

后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。

而万几之广，固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》

材料三　16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能……来修补封建专制制度。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

请回答：

（1）概括材料一中黄宗羲的主要观点。

他认为君主的主要职责是什么？

（2）针对材料二存在的现象，顾炎武提出何种解决方法？

理由是什么？

（3）综合材料一、二，探究二者思想的共同之处，并结合材料三对其作简要评价。

答案　

（1）主要观点：

抨击君主专制。

职责：

为天下万民兴利除害，使“天下为主，君为客”。

（2）方法：

分天子之权。

理由：

集权导致混乱；天下之大，非一人可以治理。

（3）共同之处：

抨击君主专制。

评价：

这是一股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击。

但提不出新的社会方案，思想不完善，无法实现。