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《陶行知教育文集》读书笔记
《陶行知教育文集》读书笔记
第一篇：
《陶行知教育文集》读书笔记寒假里，我读了《陶行知教育文集》，文集汇集了陶先生平生教育教学研究与实践的精华，体现了陶行知的“生活即教育”、“社会即教育”及“行知合一”的奇特教诲头脑。
陶行知先生有很多关于教诲的理论很精炼，不但在其时很先辈，在如今看来，也很有实际意义。
值得我们这些新西席学习学习。
文集中的“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“我之学校观”等片段，给我留下了深刻印象，我深切感受到自己的确必要不停学习和积聚，自己的教学理念看法必须有所变化。
下面谈谈本身的几点领会。
一、
用爱心去看待学生，通报给学生一份爱心。
“捧着一颗心来，不带半根草去”表现了诚挚的师爱。
作为一名伟大的人民教育家、教诲思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教诲。
他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的开辟。
作为教师，对学生的爱起首要恭敬学生，尊重学生的品德和本性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。
教师不能凭个人好恶来果断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。
教师对学生的爱还表现在对学生学习思想、生存上全面体贴珍惜。
教师要做学生的“亲人、朋友和导师”。
作为当代的西席，更应多教给学生一些谦让、宽容、仁爱;多灌输一些理想、道德、情操。
这样学生在蒙受师爱的历程中，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国。
当然，爱里有严，爱里有教诲。
陶先生为学生勉力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生存和思想倾向时，实时对学生举行引导。
二、学生是主体，西席是主导，让每个学生受益“教的方法必须根据学的学法”，学生怎样学就怎样教。
从现实出发，它包括两层含义：
一是学生的知识程度和接受水平;
二是适合学生学习的教学方法。
由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的生理程度各不相同，教师必须实验差别的教学方法。
让每个学生受益。
正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所必要的肥料差别，你用松树的肥料造就牡丹，牡丹会瘦死;反之，你用牡丹的肥料造就松树，松树受不了，会被烧死。
”陶行知指出：
“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。
”由此得知，陶行知把教和学的干系翻过来，不是传统的教师怎样讲授生就怎样学，而是学生的学决定教师的教;教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定;教学过程不取决于西席的主观意图，而应该充分肯定学生的主体作用，要根据学生的可接受水平来促进知识的积聚和本领的发展。
三、引导学生学会学习陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：
“老师的责任不在教，而在教学，而在教学生学。
”先生如果只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地担当知识，调动不起学生的积极性，更不能开导学生的独立思考。
当今，素质教育主张西席是主导，学生是主体，教师的社会职能必须体现出“引导”这个特点来。
教师不应把现成的解决问题的要领传授给学生，使学生不消思索，而应把解决题目的思绪报告学生，使学生本身思索，经过不断反复推敲寻求最佳效果。
对照陶先生的教育理论和当今素质教育的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在以后的讲授中，争取做到不能注意简朴的知识教授，而要器重造就学生的本领，努力探究教会学生学习的要领途径，让学生不光得到富厚的知识，而且学会探究办理新的题目，学会学习、学会发现、学会生存，学会创造。
四、以“生活教育”促进素质教育，培养社会型人才“生活即教育”是陶老师生存教诲的焦点。
陶先生强调教诲以生存为中央，正是强调了教育的目标应该是提高人的本质与办事本领，教人学会生存的本事，学以致用。
这不正是我们当今所提倡的素质教育吗?
让学生走进大自然、走进社会，动手实践，自主探索，合作交流，在“知识与技能，历程与要领，情感、态度、价值观”三维目的上取得调和发展。
总之，陶行知的教诲头脑丰富多彩，值得我们西席学习研究。
在以后的讲授生活中，我要学习陶行知，在行中知，在知中行，高兴造就及格的人才，为祖国教育事业做出自己的贡献!
第二篇：
《陶行知文集》读书笔记《陶行知文集》读书笔记捧读《陶行知文集》，总能感到似有一位慈祥的老人在向我们讲述自己一生对教诲的感悟。
教育，是我们教师的使命；教育，是我们每天的工作。
教师是一项必要献身的奇迹，也是一项满盈豪情的奇迹。
“为人、为学、为师”都要全身心地投入。
“捧着一颗心来，不带半根草去。
”这是陶行知老师的座右铭，也是他一生献身人民教诲奇迹，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。
当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做西席升华了我的生存，铸造了我的信心，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的幸福源泉。
陶行知先生提出：
“本日的学生，就是将来的公民；未来所必要的百姓，即今日所应当养成的学生。
”他认为“学生自治是学生结起团体来，大家学习本身办理本身的手续。
”“为学生准备种种时机，使学生可以各人构造起来，养成他们本身办理本身的本领。
”陶行知先生的教育理念对当今班主任的工作仍有极强的指导意义。
下面仅就结合自己的实践谈谈这方面的体会：
一、深入相识学生，搭好师生相同的桥梁。
深入了解学生是班主任工作必不可少的重要环节。
为了做好这项工作，我主要采用多问、巧谈、勤写、善观等要领。
当我接办一个新班时，首先向学生扣问有什么新的计划，能否适应新老师、新环境，对老师的工作有什么发起，学习是否跟得上，以此了解他们的兴趣、爱好，消除学生对我的陌生感，收缩师生之间的间隔，为今后的进一步相同奠基精良的底子。
其次，在与家长的打仗中，我经常询问其子女在家里的生活、学习习惯、性格特点、家庭教育等，并向家长报告请示孩子在校的环境，征求家长对我工作上的意见。
最后我还主动向原班主任、科任教师了解该班学生各方面的环境，以求更深入地相识每一位学生，掌握他们的思想动态和存在题目，为师生的沟通、班主任工作的顺利开展做好充实的准备。
二、小事做起、注意模范的鼓励气力。
模范的气力是无穷的。
儿童善于仿照，可塑性强。
模范对学生来说，有很大的影响力和感染力，能够使学生转变了解，进步自我评价的本领。
教师起首要为学生树模，要求学生做的，西席起首要做到。
正如陶行知先生所说的“名流的一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的田地。
”西席虽不克不及称名流，但也应云云，因此，在平常的教诲讲授中，应有目的地选择模范，树立榜样，强化模范的形象和作用。
其一，要在平时的教诲教学活动中，西席要垂范，如见到地上有纸屑，西席要起首拾起来，教师起首要从小事做起，从身边事做起；其二，如奥运会时期，我经常组织学生收集图片资料及收看电视，了解奥运健儿怎样拼搏，为国争光的感人事迹，激发学生学习他们的爱国品格，使学生懂得做人的道理；其三，抓住各种时机（晨会、班队课），给学生讲科学家的故事，让学生知道科学家是怎样降服种种困难，刻苦钻研，献身科学；其四，还常利用各种场合、各种机会，让学生先容本身身边的模范，贴近学生让学生看得见、摸得着，“只有激发学生举行自我教育，才是真正的教育”，如让班上学习成绩优秀、品行精良的学生，介绍学习经验；其五，找个体学生交心，以爱心、热心作用学生，使他们从榜样中吸取力量、获取源泉，引发学生积极向上，勇于拼搏。
三、融洽的师生关系是激发学生创新头脑的保障。
教育家陶行知明确指出“创造力最能发挥的条件是民主”。
在传统教诲模式中，西席是绝对权势巨子。
学生对老师敬而远之，无法交流。
如许的教诲，封闭了学生的情绪，束缚了学生的头脑，凡事都循规蹈矩，不敢越雷池一步，基础不大概有创新。
因此，创新教育要求创建新型的师生关系，才会给学生带来敢于创新的勇气、乐于创新的热情、和我能创新的自信
1.爱学生。
陶行知先生说：
“爱是一种巨大的气力，没有爱便没有教育”。
确实，没有诚挚的爱，就没有乐成的教诲。
老师要自动密切学生，积极关心每一个学生的愿望，帮助他们形成创新头脑，他们的个性会得到很好的发展，他们就会自动去探索，创新
2.相信学生。
只有信托人，才华唤起人的自负。
老师只有信赖每一个学生，才华积极的勉励学生，教育学生。
当学生有差别见解时，老师要积极的赐与肯定，并举行勉励，引发学生积极思考，勇于创新的精力。
四、和谐的师生互动会使教与学的历程越发完善，收到更好的教学效果
1.主、平等的师生干系是互动的底子。
在教学活动中，教师应细致同等的师生关系，和学生交朋友，打成一片，鼓励学生大胆创新和实践。
还要细致学生的个体差异，使每个学生都能充实的发展，促使学生在教师指导下生动活泼、富有本性地学习。
这样的学习气氛能激活学生头脑，释放学生对学习的潜能，让学生洞开心扉，与教师、同砚真诚地对话，会起到良好的教学效果
2.确的评价有助于更好地帮学生树立自信心。
教师能够接纳考语情势，把学生已经掌握了什么、获得了哪些进步、具备了哪些本领给学生指出来，促进学生的发展，这现实是一次情绪交换，学生获得了一次乐成的体验，树立学好数学的自信心，也明白了高兴的偏向。
学生觉的本身的目的明白了，就会有本身的奋斗目标，更加努力地学习数学知识
3.生之间的干系影响师生互动。
如果数学教师师德高尚、工作负责、知识渊博、体贴热爱学生，师生情感就会很融洽，师生互动就会更调和，学生可能会由喜欢数学老师转为喜好数学。
反之则否则。
因此，我们应该努力提拔本身的个人修养，让学生以本身为模范，只有以良好的教师形象与学生交换互动，学生才会取得积极结果。
所以，师生之间的关系直接影响师生互动，直接影响学生的学习效果
4.业是老师与学生的纽带。
作业作为教与学的交汇点，是师生交换的关键载体，是课堂讲授的延伸和深化，是教师了解学生的一个重要渠道；可以加强教师对课堂讲授的回首和总结，促使教师对每节课的总体设计、教学方法等举行反思，及时改进教学、进步讲授实效，真正成为师生互动的要害。
陶行知的教育思想是我教诲之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……
第三篇：
《陶行知教育文集》读书体会《陶行知教育文集》读书体会
我有幸读了《陶行知教育文集》，在上学的时候老师就就对我们说：
是陶行知老先生让中国教育奇迹向前迈了一大步，是我们学习的榜样。
他对峙从中国国情出发，办中国人民所必要的教诲。
这本《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精华，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的奇特教诲头脑，颠末八十多年的磨练，不仅仍有很高的学术代价，而且对今天的中国教育改革具有很强的鉴戒代价和指导意义。
通过阅读《陶行知教育文集》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不停的学习和积聚。
以是在念书的同时，我还认真做了条记，做到学有所得。
下面我对读本书的几点体会记录如下：
一、陶行知的“生活教育”给了我很大的开导。
1927年陶行知在南京创办的晓庄试验墟落师范学校，开辟了同一条改革中国教诲的新路，创立了“生活教育”学说，使教诲贴近人民大众，到场社会生存，提高学生的文化和科学程度，立志做
最高级的人物，“不克不及舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。
“生活教育”学说是从中领土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的接待，引起了天下教育家的注目。
直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有举行试验的代价。
这一方面说明陶行知视野的宽阔，研究题目的深入，另一方面也说明教育界旧习惯权势之大。
老教育观念改变之难！
陶行知的生存教育论，也让我感受到了在教育讲授中让学生读活书，活读书，读书活。
在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目标，以分数来分学生的优劣。
陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教诲。
例如有一则漫画这么形容的。
一幅图：
学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑壳进入学校。
另一幅图：
他们结业后，一个个带着圆形的脑壳从学校走出来。
这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动担当知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以担当知识，应付测验为寻求的目的。
生活教诲他则教人做人，他要教人生存。
康健是生存的出发点，他
第一就注意康健，他阻挡杀人的种种测验。
这是我们如今所寻求的教诲，新课标中重要的一点是让学生存起来，让学生成为讲堂的主体，让他们自主。
他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等当代学习方法，这对于学生的全面发展的何等的关键。
现代的教育必须使学生在“知识与技能，历程与要领，情感、态度、价值观”三维目的上取得平和发展。
二、所谓“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。
因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。
至于如何教才是最有结果的捷径，这就涉及到方法论的题目了。
教学并非简朴的知识教授，更重要的是修养学生的本领。
如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓本领的造就了。
因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。
陶行知指出，在讲授历程中，老师的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。
先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地担当知识，调动不起学生学的积极性，更不能开导学生的独立思考。
素质教育主张西席是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。
陶行知以为，教师不应把现成的解决等问题的要领传授给学生，使学生基础不消思索，而应把解决问题的思路告
诉学生，使学生本身动脑，经过不断反复推敲以求得最佳效果。
与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱闯，教师应精心计划好一系列步伐，指导学生。
用最短的时间来解决问题。
对解决题目的历程自己而言，能推而广之，到达闻一知十，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也可以发出去，以期到达办理别类的题目。
由此我们不难领会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来终极造就学生的本领，能力有了，学生就不仅能使本身得到富厚的知识，而且还可以探索办理新的题目。
兴趣等对学习的影响。
综上所述，因材施教是讲授的根本要领之一，深入研究陶行知的这一头脑，有利于真正实行素质教育，发展学生的本性。
三、教学内容科学与否直接关系到教育的产物：
“人”是否真的切合社会发展的必要。
应试教育表现出一大“弊端”，即教诲的片面性。
片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。
陶行知提出了以“生活”为中央的教诲头脑，在他的生活教育
理论中体现出一个核心观点：
“生活即教育”。
陶行知始终把社会当作一个团体，把生存当作一个团体，把人当作一个团体。
把人的一生当作一个团体，也把教育与生活作为一个不可分割的团体看待。
他指出“生活与教诲是一个工具，不是两个东西”。
因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应表现出全面性。
总之，陶行知的生活教育头脑是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。
我作为一个新西席，更要向陶行知学习，向先辈们学习，多积聚知识，多和孩子们相处，和他们做好朋侪，而不再只是他们的老师。
我信赖颠末我们的高兴，祖国的明天更美好！
第四篇：
陶行知教育文集《陶行知教育文集》读后感读了《陶行知教育文集》一书，我觉得本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精华，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的奇特教诲头脑，颠末八十多年的磨练，不仅仍有很高的学术代价，而且对今天的中国教育改革具有很强的鉴戒代价和指导意义。
读完本书，回想自己短短几年的讲授生活，我心潮起伏，难于平静。
扼要谈谈读后感。
“在配合生存中，西席必须力图上进。
好的学生在学问和修养上，通常欢乐和西席竞走。
后生可畏，正是此意。
教师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是西席对付学生的盼望。
当今的社会日心月异，信息量变化多端，不停地在更新。
我们在讲授中不克不及怠惰，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不克不及抱残守缺，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。
师道之可敬在此。
有教师经常说：
给学生一杯水，本身就要有一桶水。
可是桶再大也不大概取之不尽，要不断的往桶里注入新的水才行！
记住这点，我平常就细致积聚，遇到需要时更要不怕贫苦地探求答案，不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，尽到本身的责任。
因此我使用统统时间，不断地提拔本身的文化品位，只有具备了真才实学，才能对得起西席的职业称呼，对得起本身的学生，才能
在新教改后的讲授实践中精益求精，教学相长，从容正视学生求知若渴、跃跃欲试的目光？
并在讲授中思索，怎样才华做到以身作则，培养学生的实事求是的科学品格与开拓创新的意识，培养学生以天下为己任的人文胸怀与奉献精神?
?
通过实践，我发现只有常常阅读报刊，阅读网络，才能够让我对天下连结一种新鲜感。
常常阅读经典，能促使我学会思索，能够使我的看法不落伍于学生，让我找到与学生交换的话题，从而增长相互的融会性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提拔我的品位，强化西席的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。
“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教诲的真谛。
作为一名伟大的人民教育家、教诲思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教诲，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育奇迹的热诚与豪情，带给了我很深的触动。
（请你支持）作为一名西席，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教诲好学生的。
对学生的爱是教师崇高职业道德的表现。
热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、平和的语言看待他们，使他们与本身越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的历程中，西席按范例导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着盼望和乐成的高兴。
教师要是缺少对学生的爱，那么讲授也会缺少豪情。
没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的本领。
但是，若西席只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生淡漠，这种爱是偏幸，是一种非理智的情绪，不是教师应当具有的真正的爱。
所以，西席对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。
西席爱学生，才有教育，学生爱西席，才华教诲孕育发生结果。
第五篇：
陶行知教育文集《陶行知教育文集》读后感
最近拜读了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的脑海里更加清晰起来：
“教育的根本意义是生存之变革。
生存无时稳定，即生活无时不含有教诲的意义。
”“教育是力的体现或变革。
天下是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。
”“手和脑在一块儿干，是创造教诲的开始，手脑双全，是创造教诲的目标。
”……这些陶行知亲身论述的教诲头脑，读来越发耐人寻味，让我更明白了教育要引导学生走进生存，学生的潜能是无穷的，必要发掘的，教予学生去世的知识，不如让学生自己从实践中去领悟……从书中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸怀，陶行知用他的一言一行实践了爱的教诲，他爱学校，他爱学生，他把学生和学校称为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的开辟。
下面是我读后的一点体会：
我对“生活即教育”的感悟
按照陶行知老师的说法，“生活教诲是给生存以教诲，用生存来教诲，为生活的向前向上的必要而教诲。
从生活与教育的关系上说：
是生存决定教诲。
从效力上说：
教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教诲。
”
教学内容科学与否直接关系到教育的产物：
“人”是否真的切合社会发展的必要。
应试教育表现出一大“弊端”，即教诲的片面性。
片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。
陶先生提出了以“生活”为中央的教诲头脑，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：
“生活即教育”。
陶先生始终把社会当作一个团体，把生存当作一个团体，把人当作一个团体。
把人的一生当作一个团体，也把教育与生活作为一个不可分割的团体看待。
他指出“生活与教诲是一个工具，不是两个东西”。
因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应表现出全面性。
传统教育的致命缺点是只教人念书。
陶行知批评旧教育是“教死书、死教书、教书死”，是摧残人才。
过去的教育在“应试教育”的影响下，更是强化了“三中心”（即教师中心、课堂中心、书本中心），西席用贯注的要领，要求学生死记硬背教科书上的知识，使学生阔别社会生存。
陶行知的“生活教育”理论是全新的教诲头脑，他指出：
生活教诲是生存所原有，生存所自营，生存所必须的教诲。
教育的根本意义是生存的变革。
教诲是为了生存，脱离了生存的革新，教诲就失去了意义。
这就要求教育要从讲堂和书籍走出来，去存眷社会生存，即关注生存重于存眷书籍。
以生存为中央的教诲，不但使书本知识变活，并且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的知识，从而得到头脑和精神力量。
基于如许的了解，我把日常的教育和教学都要和社会生存联合起来，在课堂教学中，书本知识要接洽社会现实，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生存。
这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。
在课外，指导学生开展种种运动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，本身计划版面，幼稚的作品中体现着学生们富厚的想象和创造。
每构造一次运动，都有明确的目的、具体的要求和经心的摆设。
都力求收到尽可能好的实效。
陶行知先生是我们后人学习的灿烂模范，我们要做行知路上的厥后人，以陶行知求真，务实的态度和敢于创新精神去切实变化我们的讲授看法，用陶行知的教育思想来引导我们的教诲讲授，在课堂教学中努力造就学生学习情趣，发展学生的创造头脑，发掘学生的创造潜能，就一定能够实现陶行知先生所说的：
“处处是创造之地；天天是创造之时；人人是创造之人”的美好理想。
《教育的理想与信念》是北京师范大学肖川博士写就的一本教诲漫笔。
书中收录的60多
篇文章，涉及到了教育学众多的关键范畴和主题，包括教育的真义、教育的价值、教育与社会、教育与生活、课程与教学、道德教育、师生关系、教师的学习与成长
等等。
它对教育中司空见惯、屡见不鲜的征象，赐与学理上的阐释，并发掘出其中的文化内在与精力秘闻，从而收到以小见大、洞幽察微的结果，给人以伶俐启示。
教
育的理想是什么？
教育的理想是打造抱负的教诲，培养抱负的校园，造就抱负的西席，塑造抱负的学生。
什么是理想的教育？
在肖川的心目中，理想的教育是一种良
好的教育。
“如果一个人从来没有感受到人性灿烂的洗浴，从来没有走进过一个丰富而优美的精力天下，如果从来没有读到过一本令他（她）激动不已、百读不厌的
读物，从来没有苦苦地思索过某一个题目，如果从来没有一个令他（她）乐此不疲、废寝忘食的运动范畴，从来没有过一次刻骨铭心的履历和体验，如果从来没有对
自然界的多样与和谐孕育发生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹?
?
那么，他（她）就没有受到过真正的教诲。
”根据肖川的明白，教育
就是这种有偏向和目的的运动，这种活动使受教育者成为有自由意志和人格尊严的、具体的、实际的个别。
惟有这种良好的教育才能够给无助的心灵带来盼望，给稚
嫩的双手带来矫健，给弯曲的脊梁带来挺秀，给卑琐的人们带来自大。
什么是理想的教学活动？
肖川认为，理想的教学是一种完善的讲授，而完美的教学有两个不可缺少的要件:
一
是深刻，
二是真诚。
所谓“深刻”，就是教师能够给予学生匠心独运、别有洞天之感，能够唤起学生的惊奇感和想象力，能够使学生茅塞顿开、忽然开朗。
所谓“真
诚”，就是师生之间坦诚坦白，一言一行都发自内心。
在深刻而朴拙的教学活动中，课堂不是西席教授知识的阵地，不是西席传经传教的舞台，而是学生积极地思
考，自动地发问，大胆地
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