人生境界冯友兰41Word文档格式.docx

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如果一个社会，过分地要求成员摒弃私欲，一味地宣扬做好事不求报酬，那结果会如何？

大部分人处在功利境界，做事情是从自己出发的。

如果一味地弘扬义，没有给利留足空间，必须会导致好事无人做，行义之人很少，社会反而会缺乏道德。

儒家把义与利对立起来，强调“正其义而不谋其利”，这种观点的根源在于儒家对于人性的认识上。

“人之初，性本善，性相近，习相远”“存天理，灭人欲”“大公无私”“毫不利已，专门利人”。

承认私是人性中不可忽视的存在，肯定其合理性，既看到义与利对立的一面，也看到一致的一面，我们制定出来的制度，既弘扬义，又照顾到利。

既给利以适当的位置，又用一定的规范来加以约束。

诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家<

活，余再无积蓄。

诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。

有的人

　　----纪念鲁迅有感臧克家

　有的人活着

他已经死了；

有的人死了他还活着。

　骑在人民头上：

“呵，我多伟大！

”有的人

俯下身子给人民当牛马。

　把名字刻入石头想“不朽”；

　情愿作野草，等着地下的火烧。

材料4.有人说：

敬爱的周总理可谓“大无大有”。

“大无”有六：

死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言；

“大有”：

总理逝世已28年，可总理犹如身化千亿，人人心中有总理。

许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。

<

三境界

池莉　　<

有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山还是山，看水还是水。

　　这就是说一个人的<

之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆；

无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的、不平的、忧虑的、疑问的、警惕的、复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

人在这个时候看山也<

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感慨<

，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。

一个人倘若停留在<

的这一阶段，那就苦了这条性命了。

人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。

因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。

而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

　　许多人到了<

的第二重境界就到了<

的终点。

追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重<

境界。

茅塞顿开，回归自然。

人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

任你红尘滚滚，自有清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。

这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

正是：

人本是人，不必刻意去做人：

世本是世，无须精心去处世；

便也就是真正的做人与处世了。

课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的<

中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高<

境界的名言。

例：

范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”发散思维屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索蔺相如以先国家之急而后私仇也诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休杜甫安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛林觉民为天下人谋永福有的人他活着别人就不能活；

　他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，人民把他摔垮；

给人民作牛马的，

人民永远记住他！

　把名字刻入石头的，

　　名字比尸首烂得更早；

　　只要春风吹到的地方，

　到处是青青的野草。

　　他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。

　*冯友兰从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，水大，过不去。

老和尚就背起这个女子过河。

到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。

走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：

“师父，你不是说出家人不近女色吗？

你为什么要背女子过河？

”老和尚回答：

“我把她背过河就放下了，可你到现在还放不下。

”境界的不同人生境界解题:

人的生命和生活。

:

事物所达到的程度或表现的状况。

的境界冯友兰1895―1990，河南唐河人,著名哲学家。

学问总结为“三史释古今,六书记贞元。

”“三史”指《中国哲学史》《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》,“六书”指《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》。

整体把握1、什么是<

境界？

2、<

的境界有哪几个层次？

3、这四种境界是怎么来划分的？

重点把握1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？

自然境界功利境界道德境界天地境界2、四重境界是按什么标准划分的？

觉解指数高低对于<

境界，作者划分出四种,是根据什么划分的？

觉解指数高低重点把握1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？

觉解指数高低哲学的任务是提高人的精神境界。

而提高人的精神境界的途径是靠觉解，因觉解不同，<

的境界各不相同，但大致可以分为四个境界。

结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？

”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。

”（帝之则：

自然法则或社会法则）B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。

”C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

”D、“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

”注：

至于能顺应万物的本性，驾驭六气的变化，来遨游于无限远大的宇宙之中的人，他还（需要）从哪方面去依靠呢？

A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。

B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。

C句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，属道德境界。

D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

1．“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；

道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。

前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。

”“是人现在就是的人”是什么意思？

“是人应该成为的人”又是什么意思？

难句解读难句解读2．所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。

你怎样理解“既入世而又出世”?

入世:

投身到社会里。

出世:

佛教指超脱人世。

中国的儒家圣人如孔子、孟子是积极入世的。

而道家如老子、庄子则力求出世。

所以说中国的哲学既有入世很深的一面,也有超脱人世的一面。

觉解指数高低关键词“觉解”一词文中出现了13次，它与<

境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了<

的境界。

请依据下面三个语句对“觉解”作出自己的理解。

①……这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。

有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……②他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。

他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。

有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。

③……他了解自己所做的事的意义，自觉地做他所做的事。

这种觉解为他构成了最高的<

境界……觉解――一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与了解。

用自己的话说说四种境界的内涵自然境界：

一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义，可说是原始的我。

功利境界：

心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义，可说是强调自我。

道德境界：

明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义，可说是大我。

天地境界：

除了认识到社会之外，还认识到整个宇宙、天地的利益，并能完全理智处事，可说是超我。

境界哲学任务没有意义自然境界功利意义功利境界自己道德意义道德境界社会贤人授人道德原理宇宙意义天地境界宇宙圣人教人了解宇宙据一个人对于他所做的事觉解的程度以及他所做的事的意义进行划分。

俗人纯人拓展延伸有一记者前往山区，碰到一个放羊娃。

记者问：

“你放羊为的是什么?

”放羊娃答：

“卖钱。

”记者问：

“卖了钱干什么?

”放羊娃答：

“娶媳妇。

“娶了媳妇呢?

”放羊娃答：

“生娃。

“有了娃呢?

“放羊。

”放羊娃是什么样的<

境界?

这种境界有何特点?

放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节，但他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治贫首先要治愚，理念觉解程度对于一个人的<

的作用是多么重要。

　　疯狂英语的创始人李阳到一学校做报告。

一个下午就要了几万元的报告费，而且还销售了不少书。

他的这种行为说明他是什么境界的人？

芸芸众生皆为利

2005年９月２３日早晨，９３岁的他静静地走了。

无数活着的人在口口相传中记住了他――蹬三轮的老人白芳礼。

这不是神话：

这位老人在７４岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下３５万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了３００多名贫困学生。

而每一个走近他的人都惊异地发现，他的个<

活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。

他是深圳著名歌手，每场演出费高达万元，家里却一贫如洗。

他只有一个女儿，却是178名贫困孩子的“代理爸爸”。

他在10年时间里，参加了400多场义演，捐赠钱物近300万元。

他身患晚期胃癌，却连医药费都负担不起。

2006年4月20日20时40分，丛飞因病医治无效在深圳市人民医院去世。

37岁的丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜，以他最后的爱心之举，将光明永远馈赠社会、长留人间。

“我叫丛飞，是深圳的一名普通文艺工作者，也是一名普通的深圳义工。

能对社会有所奉献，能对他人有所帮助，我感到很快乐。

”无论走到哪里，也无论站在哪个舞台上，丛飞都会使用这段同样的开场白。

道德境界的标准是――正其义不谋其利做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。

使......正，匡正一个为已，一个为社会。

对立的。

联系现实读出自己重新认识<

意义保持良好心理状态和谐处理人际关系<

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