届云南省玉溪一中高三第一次月考语文试题 word版.docx
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届云南省玉溪一中高三第一次月考语文试题word版
2016届云南省玉溪一中高三第一次月考语文试题
注意事项：
1、考生务必将自己的姓名、考号准确填写、填涂到指定位置。
2、全部答案在答题卡上完成，作答在试卷上无效。
3、单项选择题答案请按题号填涂到机读卡相应位置。
4、请务必做到卷面整洁规范，字迹清晰，否则必定严惩。
第Ⅰ卷
甲必考题
一、现代文阅读。
（9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中华民族主体精神是中华优秀传统文化的核心和基础。
以中华民族主体精神为核心的文化体系，一直起着凝聚和维系中华各民族精神生命和力量的作用，是中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴的最强大的动力。
可以说，这是我们全部特色之中最大的特色，一切优势之中最突出的优势。
怎样去观察和判断一个民族文化的特色和优劣？
首先要懂得“文化”是什么。
文化的本质是“人化和化人”，即“使人之为人”的全部要素、过程和成果。
按照这个本质来理解，毎一个民族的文化，都是这个民族自己生存发展方式和过程的凝结，是民族主体生命历史的积淀。
每个民族都有自己的语言文字符号，这是一切民族文化的“共色”；而一种民族文化的“特色”，也是来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，就像每个语种的字体和发音都有自己的特征，是来自语言形成的独特历史一样。
其“特色”不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的，因为它代表着民族的现实的、具体的个性。
一般说来，并非所有特色都一定是优点和优势；但是从根本上说，一个民族文化最重要的、核心的基本特色，与其民族主体的生命之间，却必然有一种本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。
因为，“我的文化就是我本身”——民族与民族文化存亡与共，荣辱相依。
除非民族本身改变，或被消灭和取代了，否则这种联系是不会让位于其他文化的。
在这层意义上，就可以说“特色就是优势，优势就是特色”了。
可见，文化上的所谓“特色”和“优势”，虽然看上去似乎是在与其他民族文化的比较中显现出来的，其实却是来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系。
所以一般说来，任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势。
世界上各民族之间，在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流，彼此都有可相互学习、取长补短之处。
这样说是否抹煞了文化的先进与落后之分？
不是的。
这个问题国际学术界讨论了很久，结论是：
所谓民族文化的优劣或先进与落后之分，只应以民族主体自己的生存发展为尺度，看其是否能够为主体的发展提供相应的资源，而不能用一个民族的尺度去衡量另一个民族的文化。
要区分文化的“优势”与“强势”两个概念：
“优势”是指主体自身的条件，“强势”则指对其他主体的态度。
人类历史证明，帝国主义、殖民主义、霸权主义的文化“强势”，总是以侵犯其他民族主体的权利为目标的。
从长远看来，这种“强势”所代表的未必是某种先进文化的“优质”成份，相反倒常常是人类文化中的“劣质”成份。
这一点正在为今天的人类所觉悟。
总之，离开了文化的主体性特质和尺度，就不能正确看待民族文化的特色长短和优劣得失。
主体性的立场和思想方法，是我们在看待任何文化现象时都不能忽视的。
1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．中华文化的最大特色在于它凝聚和维系着中华民族的精神生命和力量，推动着中华民族不断成长壮大，屡经磨难而终不溃散，并能奋起振兴。
B．文化的本质是“人化和化人”，每一个民族的文化，都凝结着这个民族自己生存发展的方式和过程，积淀着这个民族主体生命的历史。
C．民族文化既有“共色”，也有“特色”，“共色”表现在每个民族都有自己的语言文字符号，“特色”则表现在每个语种的字体和发音都有自己的特征。
D．民族文化的“特色”来自民族主体特有的生存发展条件和具体历史过程，它代表着民族的个性，因此，它不仅是必然的，而且是自然地、历史地形成的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．一个民族文化最重要的、核心的基本特色就是它的优势所在，因为这种特色与其民族主体的生命之间有着本质上的、占绝对优势的、不可分离的内在联系。
B．民族与民族文化关系密切，不可分离，可谓存亡与共，荣辱相依。
从这层意义上可以说一个民族文化的特色就是优势，优势就是特色。
C．文化的特色和优势，来自文化的主体性，来自文化与文化主体之间不可分离的联系，虽然看上去似乎是通过与其他民族文化的比较显现出来的。
D．任何一个历史悠久的民族的文化和文明，都具有自己的一定特色和优势，因此，世界上各民族之间在文化上都应该平等相待，相互尊重，相互交流。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．世界上各民族的文化都有自己的特色和优势，彼此都有可相互学习、取长补短之处，这和文化有先进和落后之分的观点并不矛盾。
B．判定民族文化的优劣，只应看其能否为民族主体的发展提供相应的资源，而不是用一个民族的标准去衡量另一个民族的文化。
C．文化的优势和强势是两个不同的概念，文化强势并不代表其文化优势，因为帝国主义等的文化强势总以侵犯其它民族主体的权利为目的。
D．要从文化的主体性特质和尺度的视角来正确看待民族文化的特色长短和优劣得失，看待任何文化现象时应重视主体性的立场和方法。
二、古诗文阅读（40分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文字，完成4-7题。
杜如晦，字克明，京兆杜陵人也。
曾祖皎，周（北周）赠开府仪同、大将军、遂州刺史。
高祖徽，周河内太守。
祖果，周温州刺史，入隋，工部尚书、义兴公，《周书》有传。
父咤，隋昌州长史。
如晦少聪悟，好谈文史。
隋大业中以常调①预选，吏部侍郎高孝基深所器重，顾谓之曰：
“公有应变之才，当为栋梁之用，愿保崇令德。
今欲汝俯就卑职，为须少禄俸耳。
”遂补滏阳尉，寻弃官而归。
太宗平京城，引为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。
时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。
记室房玄龄曰：
“府僚去者虽多，盖不足惜。
杜如晦聪明识达，王佐才也。
若大王守籓端拱，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。
”太宗大惊曰：
“尔不言，几失此人矣！
”遂奏为府属。
后从征薛仁杲、刘武周、王世充、窦建德，尝参谋帷幄。
时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。
累迁陕东道大行台司勋郎中，封建平县男，食邑三百户。
寻以本官兼文学馆学士。
天策府建，以为从事中郎，画象于丹青者十有八人，而如晦为冠首，其见重如此。
隐太子深忌之，谓齐王元吉曰：
“秦王府中所可惮者，唯杜如晦与房玄龄耳。
”因谮之于高祖，乃与玄龄同被斥逐。
后又潜入画策，及事捷，与房玄龄功等，擢拜太子左庶子，俄迁兵部尚书，进封蔡国公，赐实封千三百户。
贞观二年，以本官检校侍中，摄吏部尚书，仍总监东宫兵马事，号为称职。
三年，代长孙无忌为尚书右仆射，仍知选事，与房玄龄共掌朝政。
至于台阁规模及典章人物，皆二人所定，甚获当代之誉，谈良相者，至今称房、杜焉。
其年冬，遇疾，表请解职，许之，禄赐特依旧。
太宗深忧其疾，频遣使存问，名医上药，相望于道。
四年，疾笃，令皇太子就第临问，上亲幸其宅，抚之流涕，赐物千段；及其未终，见子拜官，遂超迁其子左千牛构为尚舍奉御。
寻薨，年四十六。
太宗哭之甚恸，废朝三日，赠司空，徙封莱国公，谥曰成。
太宗后因食瓜而美怆然悼之遂辍食之半遣使奠于灵座其后太宗忽梦见如晦若平生及晓以告玄龄言之歔欷令送御馔以祭焉。
明年如晦亡日，太宗复遣尚宫至第慰问其妻子。
终始恩遇，未之有焉。
（《旧唐书·杜如晦》有删改）
注释：
①常调：
按常规迁选官吏。
4.对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（3分）
A.太宗后因食瓜/而美怆然/悼之/遂辍食之半/遣使奠于灵座/其后太宗忽梦见如晦/若平生/及晓以告玄龄/言之歔欷/令送御馔以祭焉
B.太宗后因食瓜/而美/怆然悼之/遂辍食/之半遣使奠于灵座/其后太宗忽梦/见如晦若平生/及晓/以告玄龄/言之歔欷/令送御馔以祭焉
C.太宗后因食瓜而美/怆然悼之/遂辍食/之半遣使奠于灵座/其后太宗忽梦/见如晦若平生/及晓以告玄龄/言之歔欷/令送御馔以祭焉
D.太宗后因食瓜而美/怆然悼之/遂辍食之半/遣使奠于灵座/其后太宗忽梦见如晦若平生/及晓/以告玄龄/言之歔欷/令送御馔以祭焉
5.下列对对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.“若大王守籓端拱”一句中，“端拱”一词有多个义项，在这句中，应为“闲适自得，清静无为”之意。
B.从文中的表述来看，唐朝所采用的官制是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制——三省六部制，它确立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改。
C.文中最后一段出现“解职”一词，这与“致仕”词义恰好相反。
D.文中多次出现与官职调动相关的一个词“迁”，在古代还有“左迁”“右迁”的说法，右迁为升官，左迁为降职。
6.下列关于文章内容的解读错误的一项是（3分）
A.杜如晦家世显赫，世代为官。
曾祖父被追赠为开府仪同、大将军、遂州刺史，高祖父曾任河内太守，祖父任温州刺史、工部尚书，父亲曾任昌州长史。
B.杜如晦聪慧明达，深受器重。
隋朝时，吏部侍郎高孝基对他另眼相看，说他是栋梁之材。
太宗认为他是王佐之材，在秦王府众人被外迁之际，奏请把他留下。
C.杜如晦功勋卓著，多次被封赏。
在跟随太宗征讨天下之际就被高祖封为建平县男，待太宗即位后，升迁为太子左庶子，不久又升任兵部尚书，进封蔡国公。
D.杜如晦生前辉煌，死后亦荣耀。
他死后，太宗很伤心，三日不朝，追赠他为司空。
在第二年他的忌日当天，太宗还专门派人到他家里去慰问他的妻子儿女。
7.把下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）画象于丹青者十有八人，而如晦为冠首，其见重如此。
（5分）
（2）太宗深忧其疾，频遣使存问，名医上药，相望于道。
（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，完成8-9题。
咏愁
石象之
来何容易去何迟，半在心头半在眉。
门掩落花春去后，窗涵残月酒醒时。
柔如万顷连天草，乱似千寻匝地丝。
除却五侯歌舞地，人间何处不相随？
8、颈联是怎样表现“愁”的？
请简要分析。
（5分）
9、《宋诗略》评论这首诗写愁“有神无迹”。
请结合诗歌内容谈谈你的理解。
（6分）
（三）名句名篇默写（10分）
10、按要求补写出下列句子中空缺部分。
（10分）
（1）《曹刿论战》中，曹刿认为鲁庄公只是施乐些小恩惠，神灵是不会降福的两句是：
，。
（2）《出师表》诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：
，。
（3）《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子是:
。
（4）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“
”，可见，学习及反思的意义是十分重大的。
（5）《庄子•逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：
，。
乙选考题
请考生在第三（11）、第四（12）两题中选定一题作答，选择时请填涂相应题号。
注意：
只能作答选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。
如果多做或不选，则默认为你选第一题，答题顺序错乱以零分记。
三、文学类文本阅读（24分）
11、阅读下面的文字，完成
（1）-（4）题。
（24分）
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。
无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。
这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。
何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？
他不是不会染，是不愿意染。
师傅没教给他的，他绝对不做。
结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。
我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。
”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：
洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。
”我提醒他。
“放心，放心！
建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？
他也是我剃的。
”
洗完脸，发现停了电。
不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：
你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？
只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？
更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？
男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。
这句老话都不记得了么？
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？
他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。
剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？
就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。
要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。
我领教过他的微型青龙偃月。
其一是“关公拖刀”：
刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻稣稣的一阵惊悚，让人十分享受。
其二是“张飞打鼓”：
刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。
“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。
“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。
至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝：
刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。
气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。
何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。
一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。
一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。
有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。
但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。
大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。
从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。
虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。
有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了了疑心。
他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。
三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：
“贼娘养的好过呀。
兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。
搭伴你，就是脑壳没有吃亏。
我这个脑壳，来世……还是你的。
”
何爹含着泪说：
“你放心，放心。
”
光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。
何爹再一次张飞打鼓：
刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。
他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A．第一段中说“好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”含蓄地表达了作者对现在的年轻人不热爱祖国传统文化而是一味追求时髦、崇洋媚外的不满。
B．“男人的头，女子的腰，只能看，不能挠”“理发不用剃刀，像什么话呢”等语言反映出何爹思想意识中也有着落后，守旧的一面，使这个有着精湛技艺的剃头匠形象更加鲜活和丰满。
C．文章中间部分极力描写何爹的青龙偃月刀和他神乎其技的青龙偃月刀法。
作者用了刮、弹、铲、削、剔等一系列的动词，表现了何侈剃头技艺的精湛，一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化。
D．在小说最后一部分里，作者通过描写病笃的三明爹在何爹给他剃头时的动作、神态和语言，进一步从侧面表现出何爹剃头技艺的高超。
E．文章以自然朴实的语言，真诚地礼赞了传统文化中值得发扬的优秀面，并且表现了作者对于传统文化在现代社会中所处的尴尬地位及日后走向的深切忧虑。
（2）何爹这一人物形象具有哪些特点?
请结合文章简要概括。
（6分）
（3）文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用?
（6分）
（4）怎样看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持?
面对传统技艺的衰落，你对当今逐渐失势的传统文化有何思考?
（7分）
四、实用类文本阅读（24分）
12．阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（24分）
记住北大有个叫王瑶的教授
钱理群
王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联：
“魏晋风度，为人但有真性情；五四精神，传世岂无好文章。
”我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人。
鲁迅对魏晋风度有个概括，就是“清峻、通脱”。
鲁迅也说：
“我有时候很峻急，有时候很随便。
”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的。
先生对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，也有鲁迅式的清醒、冷峻，敢于直面现实。
先生说他“出语多谐”，面对那个时代严酷的事实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。
先生这种危难中的坦然，给人的印象是难忘的。
他去世后，林庚曾撰文回忆他在文革时的表现：
他们被打成“反动学术权威”，并且被勒令在公共场所扫地，以示“斯文扫地”。
林庚说我们都觉得非常窘迫、难堪，但王瑶却泰然处之，他“游刃有余，如入无人之地，穿过无数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去”。
先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平时没事不要来找我，一个星期只准去我家一次。
我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊，想到什么就谈什么：
政治、思想、文化、人生等等，很少谈学术。
他平时对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、怎么弄他通通不问。
其实这个放任不管，我倒觉得正是抓住了学术研究的特点。
学术研究是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上就应该是散漫的。
散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有志于学术的学生，学术研究是他内在生命的需要，根本不需要督促，看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思考。
看起来漫不经心，其实是潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创造。
这是不能管的，更不能乱管。
搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。
但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。
在学术上，他只抓毕业论文，而且先要求学生提出两个论文选题，向他汇报设想，然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应该注意什么。
比如我当初毕业论文就准备了两个题目：
一个写鲁迅的思维方式、心理结构、艺术世界；另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。
先生听了我的汇报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清楚，短时间内也不容易想清楚，在不成熟、没有把握的情况下急于写成论文，会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。
于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。
更重要的，是先生给我们思想上的点醒，治学态度、人生道路上的启迪。
先生曾经找我谈话，告诫我“不要急于发表文章”。
他说：
“我知道，你已经三十九岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。
但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫做‘后发制人。
有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。
北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收，有源源不断的后劲，这才是真本事。
”
我研究生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。
他说：
“你现在留校了，处于一个非常有利的地位，因为你在北大，这样，你的机会就非常多，但另一方面诱惑也非常多，你的头脑要清醒，要能抵挡住诱惑。
很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种好处的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以写，哪些文章你不可以写，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有数，要学会拒绝，不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看来什么都做了，什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的，你真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。
”
现在仔细想想，先生的师训其实都是一个意思，概括地说就是“沉潜”二字。
要沉得住、潜下来，沉潜于学术的深处、生命的深处：
这是做学问与做人的大境界。
而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做人的大敌。
我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先生的，就是我一直牢记师训，并身体力行。
我从1960年大学毕业就雄心勃勃想做一个学者，直到1985年，才开始发出自己的独立的声音。
可以说做了二十五年的准备，练了二十五年的内功，我的治学之路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充实，没有虚度。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．王瑶教授曾被打成反动学术权威，被勒令在公共场所扫地，但他却坦然处之，一点也不觉得窘迫难堪，这种危难中的坦然自如令人感叹。
B．王瑶教授认为那些一举成名之后就缺乏后劲的年轻学者没有真本事，他批评已经三十九岁的钱理群急功近利，急于出名，违背了北大厚积薄发的传统。
C．作者当初写毕业论文时，本来准备了两个跟鲁迅有关的题目，但王瑶教授听完他的汇报后，否定了前一个题目，建议他做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。
D．钱理群是王瑶教授的学生，他以自己的亲身经历和所取得的成就，侧面描写了王瑶对自己一生的深远影响，更显得真实可信。
E．本文追忆了王瑶教授峻急通脱的精神气质和独特的教学方式，在经济繁荣和变革的年代，面对着种种利益和诱惑，记住王瑶教授是很有意义的。
（2）王瑶教授的弟子为什么把他看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人?
请简要分析。
（6分）
（3）王瑶教授指导学生的方法很特别，文本中有哪些体现?
请简要概括。
（6分）
（4）作者把王瑶教授的师训概括为“沉潜”二字，请结合文本，谈谈你对“沉潜”作用的理解。
（7分）
第Ⅱ卷
五、语言文字运用。
（17分）
13.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）
①这个人，见利忘义，前日是朋友，今日就不认你了，大家要当心。
②我们做事情要有目标，不要，乱定计划，这样往往一事无成。
③很多城市对品牌的认识还处于一种初级阶段，在品牌定位上左右摇摆、，迷失了方向，错失了机遇。
A.朝三暮四朝秦暮楚翻云覆雨B.朝秦暮楚翻云覆雨朝三暮四
C.翻云覆雨朝三暮四朝秦暮楚D.朝三暮四翻云覆雨朝秦暮楚
14.下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A.我国独立发展、自主运行的北斗卫星导航系统除了能够提供定位、导航和授时外，还具有短报文通信、完好性服务等特色。
B.新的一年，中国公民将迎来一批新规，其中，一代身份证正式失效，房贷开始“瘦身”，以及号称史上最严的《机动车驾驶证申领和使
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