高中语文作文佳作欣赏九.docx
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高中语文作文佳作欣赏九
“做”比“说”重要
一个伟人曾说过：
“一个行动胜过一个打钢领”我们只有做了，付出心血，那就能获得更多收获。
再者，说，做二者比较，当然是做较难，但只要有心去做，移三填海在难，必会成功，反之，光练不说的话，反掌折枝之易。
大家要明白说得出做，得到，这个道理。
在人们生活中流传着这样的故事；有只寒鸟在一个寒冷的夜晚里说道“哆啰啰，哆罗罗，今天冻死我，明天就垒窝。
到了第二天，阳光明媚，风和日丽，它早已把垒窝的事情忘得一干二净，到了夜晚，它又说到，哆啰啰，哆罗罗，今天冻死我，明天就垒窝。
日复一日，它就这样在寒冷的夜里被冻死了。
一千次承诺比不上一次实践，一千次徘徊比不上一次放飞；一千个零比不上一个一，当然“说”比不上“做”了。
我曾经看到过两幅漫画：
一幅画上有三个人，和一个开着水的水龙头。
其中一个人说：
“这真是太不道德了。
”又有一个说：
“这样会浪费掉许多资源。
”第三个人说：
“人呢？
怎么没有人来关水龙头？
”显然这三个人都是光说不练的假把式，“说”谁不会，只说，问题也不能得到彻底的解决。
水龙头照样开着，水呢自然也在不断的流失。
终于第二幅图，一个人走过来关掉了水龙头，问题得到了彻底解决。
在现实社会中，像这样的大“哲学家”大有人在，满肚子的“道理”与“文化”而且还富有“哲理”。
但别人找他办事时口若悬河的吐了一大堆“深奥”的道理，，并且拍拍胸膛答应一定会去处理。
吹罢后这事仍然不能解决，到是浪费了许多的时间。
光“说”不“做”不但会浪费时间还会遭到惨痛的教训。
“纸上谈兵”就是一个很好的历史见证。
赵王本由经验丰富的老将廉颇固守长平，赵国得以安保，后又听信秦国谗言，撤下了廉颇，让缺乏经验的赵括，上前线指挥战斗，因赵括只会纸上谈兵而不会灵活运用，40万大军全军覆没。
这掺痛的教训可想而知。
光“说”不“做”只能害国害民，又说又做才是成功的基础。
修建我国第一条铁路的詹天佑受到外国人的讥讽、嘲笑他毅然答应修建京张铁路。
他没有下过我一定能做好这样的宏言，也不是在指挥部指挥别人，而是自己拿着工具主持修建，经过他的刻苦与努力设计出了“人”字形线路和中部凿井发，终于取得了世界级的成功，得到了别国的认同。
希望大家能认识到“做”比“说”重要，让“做”发挥出自身的价值。
实践出真知
俗话说：
实践出真知。
这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。
我们对于历史上的长平之战并不陌生。
赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。
这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。
苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：
一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。
有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。
又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。
苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。
“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。
假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。
鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。
鲁班从中得到启发，心想：
如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗？
鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。
在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。
他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。
锯子就这样发明了。
这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：
实践出真知，钻研出智慧。
马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。
两人扮演的都是奸相严嵩。
结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。
马伶含羞而退。
他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。
因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。
三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。
结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的表演所折服。
正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。
穿过历史的长河，让我们回到现在。
毛泽东用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路；通过实践人们发现无产阶级才是领导人民取得政权的核心力量；通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具，使得人类社会不段向前发展。
古往今来，哪个成才的人没有经过实践。
爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验；法拉第为了得到磁与电之间的关系，不也是一次次实践得来的吗？
无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干。
只有从实践中来，又经过实践检验的理论，才是真正的科学知识。
实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会迷失方向，无所适从。
故此，作为二十一世纪的青少年，我们应重视理论与实践的结合，认认真真学习，扎扎实实做事。
青春与责任
青春是热情奔放，责任却坚定如山；青春是神采飞扬，责任却使人眉宇紧锁；青春的你有时以挥霍光阴来显示洒脱，责任却让人感叹人生的厚重与珍贵。
青春和责任就这样看似矛盾，但最后统一到了我们青年身上。
无论在任何年代，社会总赋予青年人无限的发展平台。
这是为什么呢？
因为——我们是五月的花海，将用生命拥抱明天。
曾经读过这样一个故事：
在一望无际的沙漠中，一个逃亡的年轻军官带着一个瘦小的孩童和仅剩的一瓶水步履蹒跚，寻找沙漠的出口，得救了。
很多人都被这个军官的父爱感动，因为经过医生的检查，这个军官明显要比孩子的缺水情况严重的多，显然水都让这个孩子喝了。
各个媒体都十分关注这件事，当他们问军官时，他却一语惊人：
“他并不是我儿子之事我在沙漠中一具女尸旁发现的。
”“为什么您带上他？
您完全可以自己走，他又和你没有任何瓜葛。
”记者惊奇地问。
“因为这是我不可推卸的责任。
”
军官的答案很简单。
“这是我不可推卸的责任……”看到这，会让人很感动，这是个了不起的年轻人，他用实际行动向全人类诠释了“责任”的内涵。
你还记得1919年春天吗？
有这样一批青年，在民族危亡的关头，挺身而出，用瘦弱的肩膀担当起了民族救亡的重任，在历史上写下浓重的一笔，让人们永远地记住，了那年的5月4号，让以后的一代代年轻人也永远记得了这一天。
他们视国家兴亡为几任，没有将国家兴亡的事情看作是领导人的责任、没有因为父母健在就安逸的在家里享受日子，而是坚决地拿起了武器，为了祖国去战斗，去履行自己的责任。
现在是公元2019年，我们要接过老一辈人手里的接力棒，继续将这份责任传递下去。
青春是短暂的，十年、二十年转眼就过去了，责任却是永恒的。
在生活这个舞台上，时间就是导演，没有预先彩排或者通告，拥有的是自己不断在角色得到转换中承担的各种责任。
今天，我们朝气蓬勃，努力学习；明天我们学识渊博，走向世界。
是学生，完成规定的学习任务，遵守学校各项规则；是朋友，忠诚互助我们义不容辞；是社会成员，我们维护正义，保护环境——如果你能这样，你就是最棒的！
美无时无处不在
春夏秋冬，鸟蝉虫雪声声不绝，生活何等宁静惬意！
昼夜山水，棋箫松瀑处处相伴，人生何等潇洒逍遥！
总有人对中国古人怀有强烈的向往。
古老的沉静，间杂着些许轻灵与飘逸，就这样在时光的彼岸朦胧着，以一种神秘的向心力充当着无数后代的精神栖息地。
然而，有一个问题总是被不着痕迹的忽：
时光远去了，但这些美的事物可曾随之消失？
既然没有，为何我们现在对他们的美如此陌生？
我们丢失了一种心境，发现美、体会美的心境。
无论古今，生活总是生活，有喜乐，有愁苦；美总是美，无论表现形式怎样，它无时无处不在。
周国平这样说到：
“人类及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞；千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种寂寞。
现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。
”现代人很忙，忙着工作，还要忙着悠闲，忙着去匆忙看一眼世人口中的美，然后逢人便侃侃而谈，生怕自己显得不够见多识广。
美在变得廉价，美在失去生命力，美不再是个人独一无二的心灵享受，而正在成为文凭式的评价工具。
太多人打着自我保护的招牌理直气壮地冷漠，在功利与冷漠面前，美的力量太微弱。
“世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
”这句话的普及程度之高反而阻碍了很多人对其含义更深刻的领会及实践。
发现美，用眼，用耳，归根结蒂是用心。
有了一颗善于感受美的心灵，美的涵义便会无限拓展，超出世俗认可的自然风景与人文遗迹，而涵盖一切有价值的事物。
美是真实的，生动的，可感的！
它无时无处不在。
如果你能用心培育一株植物，在自家阳台狭小的空间里看它沐浴着阳光散发勃勃生机，这美会胜过林海匆匆三日游；如果你能用心吟咏，品味《滕王阁序》，无论环境如何，它给你带来的美感，比之在人头攒动中瞥一眼那块石碑要珍贵、真实得多。
美与道德不同，它不是普世价值，因此，刻意体会美的过程也就是漠视美的过程。
我们需要做的，是回归美的本质，去珍惜事物与心灵契合的瞬间，迎回感动，迎回温暖，迎回一颗善感的心。
美无时无处不在。
我们都可以发现自己的“鸟蝉虫雪”与“棋箫松瀑”，不论它们以何种面貌呈现。
清秋，绽放成一树静美
流年，芬芳了一季时光，还没来得及细细品尝，转眼，又飘零了片片秋黄。
总有太多的来不及，辗转经年成往事，指缝的光阴，在不经意间，悄悄溜走。
捡拾一枚落叶，感知一叶知秋的沧桑，那些逝去的年华，依然在时光深处活色生香。
生命，本是一场匆匆的奔忙，其中，有相遇的美丽，也有别离的忧伤。
经历的太多的悲欢离合，看惯了世事变迁，终于明白，学会坦然，学会遗忘，学会珍惜，学会典藏。
将自己活成一株秋天的植物，拥有一颗草木闲心，枯荣随缘，不惊不扰，随遇而安。
秋，褪去了春的浮华，隐去了夏的躁动，沉淀下来的是一份秋水长天般的情怀。
逝去的如风，流走的如水，留下的只有心中一团绰绰的花影。
春去秋来，花谢花开，四季轮回，能够拥有一颗宁静淡泊的心，在这个静秋里，依然可以像丹枫一样，绽放成一树静美。
喜欢大自然，喜欢各种花草树木。
无论哪个季节，只要一走进大自然的怀抱，一颗雀跃的心，就像长了翅膀的小鸟。
草木有她的本色，天然去雕饰，从来不用伪装自己，姹紫嫣红，翠绿墨染，五彩缤纷。
一切都是那么自自然然，浑然天成，入心入目，不语花自香，无言成大美。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
人生的旅途上，总会邂逅一场又一场的花事，不同的阶段，会有不同的精彩，不同的季节，会有不同的花香。
这是一个诗意的世界，请用一颗温柔的心去对待。
喜欢这样一个静美的秋天，清雅，寂然，明媚，幽静，沉稳，低敛。
走在路上，正是陌上菊黄，一片金灿灿的野菊，在渐凉的秋风里，像低眉娴静的女子，兀自怒放着。
那明艳艳的色彩，给寂寥的清秋，增添了几分妖娆，几分妩媚。
“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，菊的傲骨，清雅，脱俗，多么令人羡慕。
你看，那一丛丛碧绿葱茏的美人蕉，托出朵朵鲜艳夺目的笑颜，红的火红，黄的娇艳，“一似美人春睡起，绛唇翠袖舞东风。
”像一个个擎着红黄绸子的舞娘，在向晚的暮色里，演奏着生命最美的绝唱。
我从来不用薄凉写人生，即使在最命运赐予我最低谷的时候。
薄什么呢？
凉什么呢？
生命本身就是个奇迹，能够健康的活着，还能够相遇一场一场的花开，邂逅一份份真情与温暖。
有亲情在，有友情的暖，有爱情的甜，足够了呀！
感恩着，大自然总有一些好花盛开，感恩着，这个世间总有一些好人在，感恩着，这个温情的世界里，总有一些爱在流转，温暖在传递。
相信，只要我们用阳光来播撒爱，总能抵御寒流，驱散雾霾。
经历了世事的纷纷扰扰，冷眼看红尘，在潮起潮落的人生舞台上，用一份洒脱平和的心境来面对。
一颗心，早已被岁月打磨的如一枚温润的老玉，晶莹剔透，沉静，内敛，不张扬，不娇媚，朴实无华里，却蕴藏着无穷的魅力与风华。
又正如这一季静美的秋，不骄不躁，深沉含蓄，低眉娴静，人淡如菊，花谢无语。
想来，人的一生，何尝不是一场花开花落的过程？
人生一世，草长一秋，生命何其短？
只是在这短暂的时光里，像花儿一样绽放，像小草一样顽强，活出自己的风采。
开也优雅，落也从容，哪怕零落成泥碾为尘，亦无怨无悔。
这山一程水一程的人生，邂逅一页好书，知遇一个良人，相逢一处美景，都是此生最美的事。
告诉自己，这个世界我来过，而且只有一次，所以，我不能辜负了这一路的旖旎。
一花一草一闲心，一山一水总关情，花开花落，月圆月缺，都有独一无二的芬芳与美好。
人生需要自立自强
小草经过暴风雨的吹打后仍能够欣欣向荣的生长，是因为自立自强；河流经过山路十八弯后终将流入大海，是因为自立自强；鹰能在羽翼未长丰满之时就翱翔于蓝天之中，是因为它的自立自强。
自立自强，是我们成功的奠基石。
梅兰芳曾去拜师学艺，但老师拒不收留，说他有一双死鱼一样的双眼，不是学戏的料子，但他并没有放弃。
每天，他的双眼随着池塘里的鱼儿游动，紧跟着空中的鸟儿飞翔，不断练习着，因为他朝他的梦想不断奋斗，终于，皇天不负苦心人，他成了最著名、红透演艺圈的京剧大师。
试想，如果当初他放弃了，没有自立自强，哪有他脚踏实地的实在，哪有他如今辉煌的演艺生涯？
所以说自立自强，是成功的基石。
自立自强，使人奋发向上。
杨光，一个从来没有沐浴过阳光的人。
他从小就双目失明，对于一个热衷于音乐的人来说简直是个巨大的打击，但他并没有因此就放弃对音乐的热爱，对生命的热爱，没有逃避上天为他安排好的命运，而是用实际行动向上天发出挑战——登上“星光大道”的舞台，那是一个看似不可能实现的梦想。
他在家中不断的努力练习着，练习着走上台阶的步伐，练习着如何正确对待，自然对待他人的表情，动作，再加上对音乐的热衷和努力向上，最终登上梦想的舞台，实现了自己的梦想，向他人证明自己是有用的人。
如果他没有自强，自立，因此而消沉，就不会为了那个根本不可能实现的梦想而奋斗，就不会有现在的成功。
所以说自立自强，使人奋发向上。
梅兰芳经过拜师打击之后仍没有放弃学戏，是因为他自立自强和对戏曲的热爱；杨光一个双目失明的人不接受上天的安排从不放弃自己唱歌的梦想，是因为他自立自强和对音乐的热衷；我要像小草一样就算经过暴风雨的洗礼之后也要欣欣向荣的成长，那是因为我要自立自强和对生活的无限向往。
在我们人生的路途上，困境，挫折都等着我们，而我们必须自立自强，通过自己的脚踏实地，自己的辛勤，大胆的向命运挑战，使自己不断走向成功，翱翔在属于我自己的蓝天之中！
和而不同 相融至美
——尊重、传承和学习
面对摔倒的孩童，中外父母的反应截然不同：
外国父母置若罔闻，中国父母关心备至。
进而于互相指责对方而冲突。
究竟谁对谁错？
众说纷纭。
往深里说，这冲突背后实际上是两种不同文化的碰撞，面对不同文化的相遇，我们该作何选择？
窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去面对，从而更好地传承和发展我们的文化。
在中外父母对待孩子跌到问题上体现出来的差异甚至矛盾都是其正常教育方式的反应，因为这和彼此背后的文化背景直接相关：
外国文化，主要基于工业文明，注重“以人为本”，强调个体主义，尤其强调个人的价值与尊严，对个性的尊重，重视个体利益，追求人权，崇尚自由。
譬如就餐，奉行分餐制，人各一盘，各吃各的，各自随意添加调料，付账也往往采取AA制。
这种文化背景之下的育儿理念，自然就是放手让孩子独自历练，以锻炼独立性。
而中国文化，主要基于几千年来农业文明为主的文明，主导价值观是群体文化，讲究“有福共享，有难同当”，重血缘重家庭，讲究集体意识，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。
譬如就餐，采取的是一种“共享”的方式，大家围坐一席，共享桌上的菜肴。
聚餐的目的更多的不是吃一顿美味佳肴，而是增进情感，正所谓“饮食所以合欢也”，强调一个“合”字。
这种文化背景之下的育儿理念，自然就是给予孩子关爱和帮助，让孩子明白集体的重要。
因此，当我们与不同的文化相遇，我们不能妄自尊大而鄙薄对方，譬如在育儿上，“让孩子自己爬起来”的确是让孩子独立自主摆脱依赖的最好办法。
同时文明也不能妄自菲薄而仰视对方，譬如在育儿上，“让孩子得到帮助和关爱”有助于孩子远离冷漠和自私。
于我们而言，在与外国文化时时相遇的今天，面对不同文化的相遇，我们该怎么办？
窃以为，应以“和而不同，相融至美”的态度去对待。
唯此，我们自己的文化才能得以真正的传承和发展。
换言之，尊重文化差异，珍视文化传承，学习不同文化的优点。
回到育儿话题上，我们尊重中外父母不同的育儿理念与做法；珍视并传承中国父母育儿理念中的恰当的关爱、帮助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包办；学习外国父母育儿理念中的独立、自主，譬如放手、历练，而不是冷漠、远离。
当一种文化基于其优秀基因，再嫁接上另一种文化的优秀基因的芽，这文化之树必将枝繁叶茂，生机勃勃。
家庭教育也是如此。
不盲目从众
菊花没有跟随玫瑰的脚步，于瑟瑟寒秋中独绽温柔暗雪，于纷纷落叶中独赏坚韧的品格。
雄鹰没有跟随候鸟的轨迹，于大漠孤火车票中矫健的翅膀，于长天落日下勾勒生命的壮丽。
我没有盲目跟随别人的航向，从而于生活的海洋中彰显自己的魅力，于道德的天空中独守自己的成长。
也许“从众效应”曾经让你失去了自我，也许“从众效应”曾经让你走出了心灵的首先底线，也许“从众效应”让你在无谓的张望中忘记了理性的选择，让我们用首先与梦想为我们的思想不断刷新，用我们自己的轨迹来勾勒人生的殿堂。
当我们看见别人不顾红灯、横穿马路时，请理性地阻止自己的脚步跨过斑马线;当我们看见别人随意插队时，请抵制你内心模仿的冲动;当看见别人不愿意给老奶奶让位时，请你不要学着无动于衷。
当你面对生活的种种冷漠与不道德，请不要无端地盲从，翻翻脑海中那本理性的词典，来指导你现实中的行动。
生活中无端的盲从，只会让你找不到自己的航向，失去原来的自我。
当我们在生活中遇到巨大的挫折，失败时，很多人都容易陷入悲伤的沼泽，难以自拔，在那脆弱的世界中就从此没有了光明，没有了奋斗的希望与动力。
如果我们肯定了“从众效应”，也同样在失望的阴影笼罩下，做无谓的挣扎，而不能鼓起勇气寻找自己的航向，只是把视线全部投注于沮丧的脸庞，那么我们就永远不可能到达胜利的终点。
而我们自己的航向便是那绚丽而又多彩的梦想。
当我们在生活中看到丧失道德的准绳，而不假思索地为了自己的私利成全了自己心中违反的冲动，那么在我们这个社会中就不会有那一段段感动中国的感人事迹，就不会有那抗震救灾的众志成城，就不会有那人与自然的和谐共处。
所以，我们只有用理性的思维来为我们行动指明方面不盲目从众，我想，我们必定能够在自己的人生中书写辉煌的一页，留下真实的印迹。
穿行在人生的海面上，多少风帆随风起航，任凭海浪的怂恿，跟随海风的方向。
我站在理性的翅膀上，判断梦想的方向，纵然惊涛骇浪，逆风而行，我依然终生守望。
当我拥有了理性的翅膀，“从众效应”便从我的身上悄然滑落……
快与慢
兵法云“兵贵神速”，谈交战用兵的快;谚语说“欲速则不达”，“心急吃不了热豆腐”，显慢的真谛。
“快”与“慢”似一对冤家，各据半壁江山，互不相让。
而我说，快慢各有长，把快与慢结合在一起，才是上上策。
快是一种象征。
它代表着时代的步伐。
走马观花，浮光掠影，在快节奏的今天，这是我们必须的行走方式。
我们追求快，追求速度，来也匆匆，去也匆匆，虽然对此时而无奈，却也享受其乐。
看改革开放以来，如雷贯耳的“深圳速度”，激励着多少的昂扬斗志;看高潮迭起的奥运会赛场，博尔特、菲尔普斯一次次用速度征服对手，征服观众，书写历史。
快，是一种进步，一种能力，一门艺术。
我们紧跟其后，一步步感受快的气息与魅力。
我们需要快，我们必须快。
而慢是一份豁达。
不再去回首因慢而挨打的中国近代史，无需去担心“快”将人间的温情冷却。
走过千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁达。
细嚼慢咽，精雕细琢，用慢创造的往往是永恒的精品，仅要文火足矣。
李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴;司马光著《资治通鉴》走过十九年，司马迁著《史记》耗时十三载，曹雪芹一部《红楼梦》梦过十年……精品，是这样炼出来的。
慢中的豁达与智慧，早已渗透在点滴之中。
慢，慢慢的享受，慢慢的酝酿，收获一份从容的生命姿态。
殊不知，快与慢的完美融合则是一种智慧。
在享受快与慢的同时，更应该找到它们的交集。
楚河汉界，仕相炮马，各显神通。
是“卒”厉害还是“车”凶悍?
小卒一步一个脚印，却也勇往直前，绝不回头，无所畏惧。
深入腹地，你将仕能奈何几分!
车来势汹汹，横冲直撞，了无障碍便直闯无忌，谁见了都怕三分。
可是，烽火战场，它们谁都少不得，谁又能说清是快车好还是慢卒好呢。
此时的战场，正是联合车与卒的力量，快慢相辅，冲锋陷阵。
捧起一本好书，是一目十行还是咬文嚼字?
快读一气呵成，掌握文本主旨，领悟精髓;慢读品字赏词，感受字里行间的细腻。
显然，二者皆不可少，各有其妙。
这便是联合的智慧。
生活中的许许多多都是快慢并行的。
而控制节奏，驾驭快慢则是一门高超的学问，一种智慧。
尺有所短寸有所长，我们不能一味地追求速度或是慢节拍，当快则快，当慢则慢，要知道，快慢相宜才是真正的境界。
我们的生活需要快与慢的结合，人生亦然。
把握快与慢的平衡，你便是真正的赢家。
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