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必读内容检测

第一部分

竹的记忆

已有80年历史的弄堂正值大修，一车车沾满泥浆黄沙的竹竿，被粗暴地卸下扔在地上，谁都无视它们的存在，谁都可以任意践踏它们的躯干。

竹枝无语，默默地躺着，还得抵受暴雨骄阳的辱侵！

直到有一天，来了几个建筑工人，像变戏法样，从腰间抽出一根根细细的竹篾，将竹竿一支一支组合起来。

刹时，富有英伦风韵的老建筑前，平地而起一片由竹子架构起的几何平面图，那几根曾与污泥黄沙共处的竹竿，顿显万竿风情，为西洋建筑罩上一层很中国的图案，相融相辉，以如此简单的力学原理，组成一组极有现代感的装置艺术。

但见那沧桑感极浓郁的黄褐色一片，独对着被密密集集的玻璃幕高楼分割成零零碎碎的天际，呈现出一派很有悲壮色彩的建筑美，有一份沉默的天长地久的执著。

竹的坚韧挺拔，对着那簇簇亮晃晃的玻璃幕群，显得那样诚实可信！

竹，令我们的由钢筋水泥筑成的城市，多几分生命的原色和印迹，弥散着悠闲和淡淡的儒家伦理，高科技后工艺产品，可以取代竹制品的功用，但永远取代不了那活在我们记忆中的挺秀颀雅的竹影。

江南多雨，最有利竹子生长，难怪以江浙人为基本结构的上海人，对竹的依恋，特别多一份郁深婉约的细腻。

上海人对竹的最早记忆，应该是童年座车。

直到20世纪70年代，在老上海人家中，仍可见到那种竹制童车，那圆圆的像个大竹筒组成的童车，虽然没有用皮革和克罗米构成的工业产品轻捷，却恰似刚刚学步的孩子，笨拙得可爱。

那用细竹篾编成的小台面、小座位，冬暖夏凉，比皮革透气且手感很亲切、很温馨。

竹童车推起来会咯吱咯吱作响，那已成我们牙牙学语的伴奏，是我们听熟了的摇篮曲。

竹座车，通常搁在后门口一棵玉兰树下。

那还是在崇尚“远亲不如近邻”的朴素年代，每个出出进进的大人走过我们的座车，都会停下来逗我们几下，我们不认生，因为我们认得每一个走过的大人，他们也认得我们的座车。

“唷，这部车子还是12号阿庆小时候坐的，阿庆都要上高中了，车子还这样牢.....”

“我家媳妇年底要生了，我预先订好这辆车子！

”

竹子不会锈，不会断裂，只要你善待它，一切竹制品都是越旧越好用。

因为竹的易生易长，竹制品向来被视为廉价品，只有在猛觉我们生活中竹突然已淡出时，才觉珍贵！

友人买了一幢建于1938年的小楼，想拆去与邻人相隔的水泥墙，竖起竹篱笆，却再也找不到会编竹篱笆的工匠，年轻工匠依葫芦画瓢编得出那篱笆图案，但风轻轻一吹，它就像纸糊般坍了下来。

想叫他们去实地看看从前的竹篱笆——上海人叫“墙篱笆”，这才发现，跑遍上海，已很难再见到昔日的墙篱笆！

竹篱笆是一种十分有人情味的间隔，不像砖石、水泥那样密实封闭，竹篱笆最体现出中国的中庸之道：

虚中有实、实中有虚。

一道攀满蔷薇花的竹篱笆为自己与近邻间留出各自独立的空间，隔着篱笆，邻里仍可谈笑风生，互相沟通。

老话说“篱笆要扎紧”，但上海人似对此不以为然。

与贴邻相隔的篱笆因为日晒雨淋，难免会风化折断，有的给淘气的男孩子抽出几根作三剑客的宝剑，篱笆会日渐稀疏，但上海人一般不大着急去修补——几十年的老邻居，紧张点啥！

留着那个隙虚，借一把榔头、递支烟、交换只鞋样，还方便点！

竹篱笆在十里洋场上海滩，有种鸡犬相闻、睦邻情深的人情味，令我们身在都会，仍可领略“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动”的情趣。

今天，一道水泥钢筋墙再加上尖锐的铁藜栏将我们与邻里隔开，有的还装上红外线保险装置，真不知这当属科技进步还是人文的退步？

现今我们身在都会，目之所能触到的竹，大约除了竹竿，还有炒来吃的竹笋，其他已是少之又少！

随着烘衣机的普及，连最常见的晾衣竹，都已不见。

说到晾衣竿，也曾是一道极有人性的城市记忆，虽然有碍市容，但那伸出窗外、展示在沿街门口人行道上的千竿万枝万国旗般的晾衣竿，在窄壁拥挤的弄堂，那洗了晾着的旧绒线、鲜俗的大红大绿的床单、很暧昧的粉色的女内衣，坦白地一展无遗，潜伏着活色生香的人间烟火味，而在这层层万国旗飘扬之际，给我们一种“家”的感觉！

与脚手架一样，显着几分古朴的图案美。

没有经历过一点小小的沧桑，是不大会体会竹的意韵的。

而今时髦居家，都时兴放一盆喻意“节节高”的宝塔样的竹，还有富贵竹，那是南方传来的习俗。

但一般上海人，大多会在窗台茶几上，置一盆文竹，虽此竹非那竹，却包含了竹的意韵，犹如一则典故，把红尘浊世的喧闹，化为一份宁静的和谐！

阅读思考

1、本文多次运用对比手法，请找出三组对比的内容，并说说运用对比的作用。

2、联系全文，看第二段划线句子，竹子身上体现出来的“儒家伦理”除了“悠闲和淡淡”，还具有哪些特点？

3、有人认为本文忆竹，是叙述竹子在生活中的作用，赞美竹的风韵；也有人认为本文是借竹子表达对宁静和谐生活的怀念，你生活如何理解的？

请简述理由。

黄土邹志安

我的父亲是一个极普通的农民，劳动一生，默默死去，像一把黄土。

黄土长了庄稼，却并不为太多的人注意。

全中国老一辈的大多数农民都是这样。

他死于肺心病、这是严重威胁劳动人民健康的疾病之一。

中国农民在平时，是不大主动去医院检查身体的，即有病躺倒，还要拖磨。

我父亲民国十八年遭年馑时去南山背粮，走冰溜子，回来时冻掉了十个脚指甲，并且扎下了病根。

以后一直半声咳嗽，而从不看病吃药。

直到死前几个月，在我强迫下才去医院作了平生第一次心电图。

医生打比方说：

“机器运转一生，主机已经磨损，太缺少修复和保养了!

”为了挽救，吃“心脉宁”一类比较贵的药。

他问：

”一瓶多少钱?

”听说有三元多，半天沉默不语，后来就说：

“不要买药了，我不要紧。

”当我不在时，就偷偷停止服药。

他一定计算过：

一瓶药的价值要买近二十斤盐，要让儿媳们劳动好多天。

他平生也就只知道劳动。

繁重的劳动使他累弯了腰。

不知创造了多少财富，自己却舍不得乱花一分钱。

有一次我给了他两元零用钱让他买点好吃的，半年后他还在身上装看。

在重病期间他出现了谵语，净念叨“把猪喂了没有”、“把锄头安好”、“麦黄了就快收”之类。

临死时他默默流泪，留恋这个世界——他为之洒尽汗水然而仍不富裕的世界。

父亲从来无是无非，关心而弄不明白各种国家大事，可以说在精神上是贫困的。

富有者被给与，贫困者被剥夺，那么他是被剥夺了：

从前因为贫因而没有机会接受文化教育，后来倒是不断地接受各种政治教育，而终于都没有弄明白。

但他显然没有遗憾过，因为他有劳动，因此而填补了一切缺憾。

巧者劳矣智者忧，无能者无所求……但他还有所求——祈求世事不乱，有安稳的日子。

他现在去了!

黄土上劳动一生，最后回到黄土里去。

黄土是博大宽容的，无论善与恶，最终收容了所有的人。

那时我跪在泥水里为他送行。

我曾经想到过：

他活了七十七岁，已很不易；而我们周围能活七八十岁的老人又实在太少。

不是老人们不想活，也决非儿女们不孝顺，实在是因为生活水平太差、那么，尽快发展生产，改善人民生活，则是儿女们挽留老人多驻一时的最符孝道的方法了。

哭也徒然，哀也无助。

死者长已矣，生者当勉力。

将军和领导人死了，会有无数悼文，因为他们功勋昭著，一个普通劳动者死了，我们撒下这一把黄土，并期望世人能够容纳。

1.这篇散文题为《黄土》，请结合阅读材料，简要分析“黄土”的象征意义。

（4分）

答：

2.请结合阅读材料，简要分析文中“父亲”这一人物形象。

（8分）

答：

3.请用一、两句话概括文中所反映的当时中国农村的状况。

（2分）

答：

4.下列对文章的赏析，不正确的两项是（4分）[][]

A.文中通过医生所打的比方，形象地描写出父亲积劳成疾、病入膏肓的身体状况。

B.父亲偷偷停止服药，主要是舍不得花钱，同时也说明当时缺乏起码的医药卫生条件。

C.父亲关心而弄不明白各种国家大事，既反映了他的爱国情结，也表现了他的愚昧无知。

D.文章开头说“我的父亲……像一把黄土”，结尾说“我就撒下这一把黄土”，首尾呼应，深化了“黄土”的象征意义。

E.作者文笔朴实.但善于运用细节描写、生动地刻画出父亲的形象，表达了对父亲真挚的情感。

F.作者笔下的父亲同朱德笔下的母亲一样，虽然极其平凡，但都具有感人的人格力量。

第二部分

1、读了“彰显生命平等，书写自我尊严”专题，你有什么感受和想法？

你掌握了哪些关于“尊严”的名言名句，请列述。

2、读了“人，诗意的栖居在大地上”专题，你有什么感受和想法？

你掌握了哪些关于“诗意生活”的名言名句，请列述。

3、读了“珍爱生命，绽放精彩”专题，你有什么感受和想法？

你掌握了哪些关于“生命”的名言名句，请列述。

4、读了“海纳百川，有容乃大”专题，你有什么感受和想法？

你掌握了哪些关于“宽容”的名言名句，请列述。

选读内容检测

注意：

1、选取自己阅读的名著作答；

2、在选定名著所列问题中任选三道题目作答。

一、《边城》

1、介绍你所了解的沈从文。

2、以《边城》命名的用意是什么？

3、小说《边城》的结尾出乎人的意料，从中可以看出作者的什么用意？

4、背诵默写自己最喜欢的段落，并赏析

5、分析翠翠这个人物形象

二、《谈美书简》

1、在《谈美书简》中，光潜先生谈了学习美学的哪些基本方法？

2、《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》一文中，冲破的禁区有哪些？

请简述。

3、什么是美学？

请简述“美学”发展的渊源。

4、你对《谈美书简》中的哪个概念或哪段句子印象最深？

请默写并谈谈你的感受。

三、《老人与海》

1、《老人与海》中有一句名言“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。

”请简述一个能体现这句话的情节。

2、海明威是如何运用内心独白的艺术手法来解释桑迪亚哥的心灵世界的？

3、简要分析桑迪亚哥的精神内涵。

4、赏析作品某一方面的特色，比如语言、构思、手法等，谈谈自己阅读后的感受、体会

参考答案

一、2、边城，出这样一个名字，沈先生显然是想表现不为功利所染的淳朴风土人情。

文中所出现背景和事物大都为自然物或与自然融为一体的东西――自然和人互相握手的产物，河流，山，渡头，渡船，竹林，茅屋，小镇。

文中的人也是不功利的。

爷爷摆渡死不肯收钱，反而到处请人喝酒，买猪肉互相推钱，小镇里婚嫁自由，只要儿女们喜欢。

即便是文中最有钱的顺顺，也是一个不十分在意钱的人，慷慨得很。

而小镇里，有钱人家的儿子喜欢穷人家的姑娘，抛了门当户对的聘礼，要娶穷人家姑娘，也不是什么新闻。

可见，边城，这样一个地方，是重义轻利的，不为商业气息所熏染变质。

3、沈从文说:

“我还得在‘神’之瓦解的时代,重新给‘神’做一种赞颂,在充满了古典庄严与雅致的诗歌失去光辉和意义之时,来谨谨慎慎地写最后一首抒情诗.”中篇小说《边城》是他为人性立的一座神庙,里面供奉的是诗情的浪漫,素朴的人性,和“纯粹人类感情”（恩格斯语）等人类神性层面的品质,然而小说的笔调是忧伤的,结尾“这个人也许永远不会回来,也许明天回来!

”这种无期的等待更是包含了深深的悲哀.西方一位著名文学家曾说过，假如一部作品看过后，能让人有人生幻然如梦的慨叹，那必是一部好作品。

《边城》，一个中篇小说写了两三年间的事，未见得让人慨叹人生，但让人为命运的不定而怅然，恰恰是结尾产生的效果。

“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!

”是对未来的不确定。

尽管未了的感叹号是充满生气的，给人以希望，但我们感到的却是漫漫无期的等待。

l姆者会想，经过在外（外面的世界是现实而“堕落“的）历年的磨砺，难道还是往年那个浪漫淳朴的茶桐宵乍吗?

也许他在外娶妻、生子、扎根、淹没于生活的洪流;也许他即使回来也不再是那个人了。

结尾是无奈的，是沈从文为人性写的最后一首抒情诗，但就是最后一笔竟也不是坚定有力、充满希望

的。

人们也许不禁对于人类神性层面、对美好事物的向往产生了疑惑。

现实还是现实，我们是否终究要屈从于现实?

当初若翠翠选择了大老，或二老按照常人的说法，“渡船是活的，不如碾房固定”，而选择了碾房，就不会“节外生枝”（大老的死，二老的离去）了呢?

生命具神性，然而生活在人间是否顺应现实?

现代人正是处于窘困的境地。

沈从文是要写首抒情诗，却展示给了我们现代的困境。

这个人是否回来，将是人类神性一面与非神性一面（或现实）对峙的结果。

而结果将怎样，留给读者〔我想这似乎“不完美”的结尾却也恰恰是小说的智慧之所在，它展示了一种“不确定的智慧”，“小说的精神是复杂的精神，每一部小说都对它的读者说:

‘事情并不像你想象的那样简单。

’这是小说的永恒真谛。

”（昆德拉《小说的艺术》）那种“非此即彼”的公式一也许在辩证法中散发着无穷魅力，然而在小说中却显得愚蠢。

命运是无常的，生活是复杂的。

作家并未告诉我们选择渡船（渡船代表了浪漫却困窘的生活）是对的，此将会有“王子和公主过着幸福的生活”这样童话般的结局。

而选择碾房（碾房代表了富足却庸俗的生活）就是不对的。

生活在人间，由不得我们离天更近些，还是离地更近些这种有选择权，有时却会身不由己的无奈似乎才是生活中真正的酸苦。

那么，怎样才能轻轻落落地坚持住我们本性中的神性的一面呢?

若首先考虑到“人类的感情是否与生俱来”这个问题，若人类的感情是与环境有关的，现实社会中，在被沈从文称之为“神性瓦解的时代”的社会中，人们更多的是冷酷、自私、贪婪等非神性的一面。

而与“触目青山绿水”的茶桐人民的淳朴、善良两相比较，作家给我们的答案是贴近自然，人们多饱含人类纯粹的感情。

既然现代人处于两难困境，那么返朴归真、回归自然是否是作家给我们的暗示呢?

5、翠翠：

“在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。

”翠翠乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴活泼，天真善良而不娇嫩，具有大自然赋予的活力。

她是一个生动透明的“美”的形象，“美”的化身。

形象特征：

1、情窦初开、渴望爱情。

十五岁的翠翠朦胧中渴望着爱情。

“在成熟的生命中，觉得好像缺了什么。

……想要在一件新的人事上攀住它”；渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。

于是胡思乱想：

下桃源县，过洞庭湖”。

听父母的故事，神往倾心。

幻想着能像母亲一样出走争取自己的幸福，善良的心地又使她难以付诸行动。

对傩送一见倾心，但又含蓄而不善表白。

她从小失去了父母，与外祖孙相依为命，最担心爷爷会离她而去。

如当她想像自己为爱情私奔就设想到爷爷要搭下水船去杀了她的时候，就吓怕起来。

所以对相依为命的外祖父的无限深沉的依恋使她不能只顾自己的幸福而弃之于不顾。

于是，她只能在对美好爱情的期盼与对美好亲情的依恋中“无故寻愁觅恨”。

2、内心孤寂文中写道“她看天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些薄薄的凄凉。

”因为没有人能够理解这位思春少女的情怀，所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。

她为这无可奈何而痛苦。

尽管爷爷对她关爱备至，但并不能真正理解这个青春少女的内心世界。

天宝和傩送为她而决斗，她却毫不知情，只能在梦中暂时得到爱情的实现。

天宝闯滩而死，傩送远走他方，爷爷为她的婚事而忧虑，她却并不能了解这一切前因后果，只能苦苦等待心上人的归来，而她要等的人，“也许永远回不来了，也许明天回来。

”

3、命运自主者在沈从文小说中，翠翠是为数不多的能为自己命运做主的乡下女孩。

是命运自主的歌者。

爷爷为翠翠指定的丈夫是大老，这也是通过媒人提亲的“车路”，但翠翠心里爱的是二老，翠翠没有接受爷爷的安排，争取自己的爱情，并为自己的爱情努力过，当她听说团总的小姐与二老联姻，就唱了一首歌：

“白鸡关，出老虎，不要别人，团总的小姐排第一”，这在巫风盛行的湘西，这是翠翠通过巫语捍卫爱情的手段。

4、聪明伶俐、善解人意、乖巧甚至有点狡黠。

她正当婚姻，面对爷爷不失时机的委婉引导，她“不能忘记”；面对爷爷旁敲侧击地询问，她会闪烁其辞的表明态度。

当爷爷提及到傩送向她攀交情的时候，先是“吃了一惊”，然后借故走开。

　她会把夜晚听到的为她而唱的爱情，当作梦境讲给爷爷；她会把自己未来幸福的担忧融合在对爷爷的依恋中讲给他听…

总之，翠翠是一个聪慧温婉、腼腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她过着自由的生活，关心爷爷，也被爷爷宠爱关心；但她已经到了情窦初开的年龄，祖父并不能真正理解她，她的内心是清纯的，同时又是孤寂的。

在她身上，对外祖父深沉的依恋和对爱情的真挚期盼，外表的温婉腼腆和内心的炽热乖巧，异乎寻常地融合为一体。

她是小说为我们塑造的一个光辉的极富审美意义的少女形象。

二、

1、在回答“怎样学习美学”这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。

朱光潜先生指出：

“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”；要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。

美学是科学工作的一种，它需要实事求是的精神，清醒的头脑、坚定的恒心以及排除万难的勇气。

马克思的名言是：

“在科学的入口处，正像是地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：

‘到这里人们就应该排除一切疑虑；这个领域里不容许又丝毫畏惧！

’”朱光潜先生也写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。

哪个重要的科学实验一次就能成功呢？

“失败者成功之母”。

失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度和对美学道路的不懈追求。

2、“四人帮”统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论”、“人道主义”、“人情味”和“共同美感”。

在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性，“人道主义”总的核心思想“就是尊重人的尊严”，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。

”在阐释“共同美感”时，朱光潜先生援引了马克思“艺术起源于劳动”的论述，指出“劳动是人类的共同职能”，它所产生的美感也就是“人类的共同美感”。

因此，老先生呼吁我们冲破禁区，解放思想。

3、美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。

美学是哲学的一个分支。

研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。

美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。

美学一词来源于希腊语aesthesis。

最初的意义是“对感观的感受”。

由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的。

他的《美学（Aesthetica）》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。

　　直到19世纪，美学在传统古典艺术的概念中通常被被定义为研究“美”（Schönheit）的学说。

现代哲学将美学定义为认识艺术，科学，设计和哲学中认知感觉的理论和哲学。

一个客体的美学价值并不是简单的被定义为“美”和“丑”，而是去认识客体的类型和本质。