学习语言.docx
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学习语言
我的第一个师傅
鲁迅
人文性与工具性的统一的，是不可分割的，如果是不可分割，就不会出现偏向工具或偏向人文的现象出现。
这个统一是人工合成的，不是天然统一的，人们根据需要，让它统一它就统一，不如它统一它就不统一，现在根据语文试卷来看，考试至上，选拔至上，功利至上。
识字能力、交际能力、仿写能力、阅读能力、记忆能力、鉴赏能力、写作能力
用不着“警惕泛人文化“
我那时并不诧异三师兄在想女人，而且知道他所理想的是怎样的女人。
人也许
以为他想的是尼姑罢，并不是的，和尚和尼姑“相好”，加倍的不便当。
他想的乃
是千金小姐或少奶奶；而作这“相思”或“单相思”——即今之所谓“单恋”也—
—的媒介的是“结”。
我们那里的阔人家，一有丧事，每七日总要做一些法事，有
一个七日，是要举行“解结”的仪式的，因为死人在未死之前，总不免开罪于人，
存着冤结，所以死后要替他解散。
方法是在这天拜完经忏的傍晚，灵前陈列着几盘
东西，是食物和花，而其中有一盘，是用麻线或白头绳，穿上十来文钱，两头相合
而打成蝴蝶式，八结式之类的复杂的，颇不容易解开的结子。
一群和尚便环坐桌旁，
且唱且解，解开之后，钱归和尚，而死人的一切冤结也从此完全消失了。
这道理似
乎有些古怪，但谁都这样办，并不为奇，大约也是一种“惰性”。
不过解结是并不
如世俗人的所推测，个个解开的，倘有和尚以为打得精致，因而生爱，或者故意打
得结实，很难解散，因而生恨的，便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去，一任死者
留下冤结，到地狱里去吃苦。
这种宝结带回寺里，便保存起来，也时时鉴赏，恰如
我们的或亦不免偏爱看看女作家的作品一样。
当鉴赏的时候，当然也不免想到作家，
打结子的是谁呢，男人不会，奴婢不会，有这种本领的，不消说是小姐或少奶奶了。
和尚没有文学界人物的清高，所以他就不免睹物思人，所谓“时涉遐想”起来，至
于心理状态，则我虽曾拜和尚为师，但究竟是在家人，不大明白底细。
只记得三师
兄曾经不得已而分给我几个，有些实在打得精奇，有些则打好之后，浸过水，还用
剪刀柄之类砸实，使和尚无法解散。
解结，是替死人设法的，现在却和和尚为难，
我真不知道小姐或少奶奶是什么意思。
这疑问直到二十年后，学了一点医学，才明白原来是给和尚吃苦，颇有一点虐待异性的病态的。
深闺的怨恨，会无线电似的报
在佛寺的和尚身上，我看道学先生可还没有料到这一层。
而其中有一盘，是用麻线或白头绳，穿上十来文钱，两头相合而打成蝴蝶式，八结式之类的复杂的，颇不容易解开的结子。
一群和尚便环坐桌旁，且唱且解，解开之后，钱归和尚，而死人的一切冤结也从此完全消失了。
或者故意打得结实，很难解散，因而生恨的，便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去，一任死者留下冤结，到地狱里去吃苦。
这种宝结带回寺里，便保存起来，也时时鉴赏，恰如我们的或亦不免偏爱看看女作家的作品一样。
当鉴赏的时候，当然也不免想到作家，打结子的是谁呢，不消说是小姐或少奶奶了。
有些实在打得精奇，有些则打好之后，浸过水，还用剪刀柄之类砸实，使和尚无法解散。
解结，是替死人设法的，现在却和和尚为难，我真不知道小姐或少奶奶是什么意思。
这疑问直到二十年后，学了一点医学，才明白原来是给和尚吃苦，颇有一点虐待异性的病态的。
深闺的怨恨，会无线电似的报在佛寺的和尚身上，我看道学先生可还没有料到这一层。
语文的“自留地”为什么就是难种
到今天语文还在演绎着一个多年来不变的逻辑：
师生教学语文是为了考试，考试的语文知识与能力在考试之后就无用。
根本任务，学科任务，核心任务
学习语言是“牛鼻子”，看看语文试卷，早已是紧紧抓住了这个“鼻子”
偏偏是语文学科问题多，少慢差费，偏偏是语文老师无能？
人们都在研究“高效课堂”，采取种种方法，
语文这块自留地为什么不能有令人满意的收获，语文人辛勤耕耘劳作，不是因为语文人无能，
语文的低效与无效是持久的，普遍的，也是必然的，是命定的。
有争议的“去语文”化的课是那些探讨“素质教育”的的公开课
“核心任务”
不论人们如何争论语文的性质是什么，当下，语文的真实状态是工具语文，因为考试决定着教什么，怎么教，可以说一些公开课不像语文课，没有语文味，要警惕“泛人文化”，但没有一套中考高考语文试题没有语文味，去与文化和泛人文化
记忆能力，阅读能力，综合运用能力，写作能力，鉴赏能力，知识能力处于绝对统治地位。
语文书知识的，工具的，技能的，艺术的，审美的，
语言类知识
语文不断“重构”“阶段性成果”“专家学者介入”，据专家研究，一堂课的具体任务是什么，语文第一线的中小学教师却是很茫然，相当普遍，虽然教案里写出了教学目标
杜威说：
“教师是塑造着而非再造者，是创造者而非复制者”美国教育家和拉斯·曼说：
“一个塑造者胜过一千个再造者”。
“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；”
“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。
义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”
“课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。
语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。
因而，应该让学生多读多写，日积月累，在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律。
”
义务教育阶段的英语课程具有工具性和人文性双重性质。
就工具性而言，英语课程承担着培养学生基本英语素养和发展学生思维能力的任务，即学生通过英语课程掌握基本的英语语言知识，发展基本的英语听、说、读、写技能，初步形成用英语与他人交流的能力，进一步促进思维能力的发展，为今后继续学习英语和用英语学习其他相关科学文化知识奠定基础。
就人文性而言，英语课程承担着提高学生综合人文素养的任务，即学生通过英语课程能够开阔视野，丰富生活经历，形成晦文化意识，增强爱国主义精神，发展刨新能力，形成良好的品格和正确的人生观与价值观。
工具性和人文性统一的英语课程有利于为学生的终身发展奠定基础。
义务教育阶段英语课程的总目标是：
通过英语学习使学生形成初步的综合语言运用能力，促进心智发展，提高综合人文素养。
综合语言运用能力的形成建立在语言技能、语言知识、情感态度、学习策略和文化意识等方面整体发展的基础之上。
语言技能和语言知识是综合语言运用能力的基础；文化意识有利于正确地理解语言和得体地使用语言；有效的学习策略有利于提高学习效率和发展自主学习能力；积极的情感态度有利于促进主动学习和持续发展。
过五个方面相辅相成，共同促进学生综合语言运用能力的形成与发展。
本次英语课程改革的总体思路是建立以学生发展为本的、系统而持续渐进的英语课程体系。
该课程体系以培养学生的综合语言运用能力为最终目标。
《课标标准》指出：
基础教育阶段英语课程的总体目标是培养学生的综合语言运用能力。
综合语言运用能力的形成建立在语言技能、语言知识、情感态度、学习策略和文化意识等素养整体发展的基础上。
语言是约定成俗的符号系统，有一定的语法规律和逻辑规律，什么时候使用什么样的语言形式，什么样的修辞，什么样的词语和语气，都是因人而异，随机应变，甚至无意识地，自然而然的选择，和别人交流，读书面文字，自然习得。
语言能力的的高低，完全取决于思想和心智。
，
那些名嘴，写手，作家，文章家，不是课堂培养出来的。
一、语文教了不用教的“知识
“据语言学家平克的研究，儿童不仅具有语言的本能，还有着文法的本能，语言表意的本能。
所以他认为这些就意味着语文基本上不依靠教，而是可以依靠学的。
在强大的学习本能面前，我们的许多教是多余的，不仅是疲软无力的，更可能是有害的”（《课堂：
从短期指标回到人的发展》郭思乐《人民教育》2009年第15期）
不学修辞，也会用修辞；不学逻辑，说话也符合逻辑；不学表达方式，也会记叙、抒情、描写，在交流中他们会自然地无师自通地运用到在课堂里反复学到、考试卷里屡屡见到语文知识。
文盲除了不会读不会写外，也能能说会道，能言善辩，说话活灵活现，表达能力很强，
二、语文教了没用的“知识“
1
2009年7岁女童背诵《百家姓》
让学生机械地背诵同义词、近义词、反义词
仿写美句，是教学生做文字游戏
语文考试非常注重考查语言运用能力，比如仿写美句。
2011年天津市中考语文有以下试题：
根据材料提供的情景，仿照示例，把下面的句子补充完整。
示例：
母爱是儿女离家时亲切的叮咛，那份牵挂陪伴我们远行；
母爱是，；
母爱是，。
（参考答案：
母爱是儿女酣眠时细密的针脚，那份辛劳陪伴我们入梦；母爱是儿女童年时风雨中的接送，那份呵护陪伴我们成长。
）
这组句子结构相同，句式整齐，还有音韵之美，属于煽情的排比美句，很有“语文味”，但意思极简单，就是母亲处处疼爱儿女。
用这么多文字和语言技巧大费心思地来表达一个极其简单的意思，是一种无价值的文字游戏，是花拳绣腿。
这样的美句除了考试给评卷老师看，还能给谁看？
学生走向社会后写这种文字游戏的能力还有用武之地吗？
美句仿写虽然字数不多，但要写好却不容易，为了应试，学生要花很多时间来练习这种句子，实在是得不偿失。
2阅读
“课文只是个例”是个什么例子？
是学习写作的例子还是学习做人的例子？
品味和赏析，最费时费力的功夫
巧设情境，巧设问题，巧激兴趣，“艺术之美”
“读透文本”，“文本解读不到位”
阅读语文教学的重点在于阅读教学，而阅读教学的最费时费力；阅读教学最费时费力的环节是咬文嚼字
品读字词句段，
读懂文本是阅读教学的终极目标主要任务。
基本任务。
网传小学生造句：
“我的其中一只脚受伤了”，“我家门前有条水沟很难过”
“妈妈的手有五个手指头”，“妈妈长着长长的黑头发，眉毛下面有一双水灵灵的大眼睛”
吟得一个字，捻断数根须
常用的赏析语言：
用词精当贴切、描写细腻传神、构思匠心独运、波澜起伏、纵横跌宕、摇曳生姿、曲径通幽、起承转合
3文言文
夯实文言功底
比如欧阳修的《秋声赋》要读懂这篇文章要经过层层剥皮。
第一层，欧阳修在一个明丽、静谧的秋晚听到了“如波涛夜惊，风雨骤至”的声音；第二层，这秋声童子听不见，而作者是用心听得，这秋声原来作者内心之苦：
内心凄然、人生之求、命运之秋；第三层，作者四岁丧父，两度丧偶，三次失子女，成名后又屡受奸人打击，百忧丛生；第四层，作者晚年看透人生，向往道家，豁然达观，超然人世。
这种考古式的解读只适合于专业人员来完成，对十几岁的学生来说到底有多大意义？
除了浪费时间还能有什么？
文言文几乎每句都有注释，多数文章的注释的文字比正文的文字多出几倍，离开注释学生就无法读懂正文，文言文耗时多，投入高，收效少或无收效，不适用，学习它，就等于让青少年考古，而这本来是专业人员的工作，青少年“怕文言文”怕得有理，真是难为他们了。
从学习语言，培养语言运用能力的角度看——这里暂且不说诗文中能给学生提供什么精神滋养，让中学生花许多的时间和精力学习、背诵那么多的诗文，是没有多大意义的。
比如
只要生在中国长在中国，呼吸着中国的空气，说着中国话，就接受着中国文化的熏陶，继承着中国的传统文化。
有人说：
古诗背诵古诗文对提高语文能力至关重要，积累词语、口语表达、写作能力、艺术美感、人文修养。
“望南山”与“见南山”哪个更好
学以致用，学士为了用，学而无庸，应继承传统文化的名义强迫学生无用的东西，是在强迫学生浪费宝贵的生命。
生命有限，学生在校时间有限，他们的时间浪费不起，他们在校期间应当学习最有用的知识，
天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）。
《诗经》 蒹葭（蒹葭苍苍）。
小石潭记。
这些诗文对有些爱好者来说读起来可能就是“像饮干酪，回味无穷；如品茗茶，齿唇留香”，
只有他还大声朗读着：
——
《从百草园到三味书屋》 就像先生读书“入神”地读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
”
“极高的艺术价值”
《与朱元思书》
就像京剧艺术是国粹，但不是每个人都喜欢，不是每个学生都要学他。
他没有普及性吗，没有实用性，
记承天寺夜游。
张岱 湖心亭看雪。
这些诗文学生把它们学习了被了下来，除了考试，只怕将来他们绝大多数人终生不会用到，
“我们目前的语文教学中充斥的大多是积存多年的垃圾知识、静态知识和用来应付考试的“伪知识”。
这些知识不但陈旧，大多还有害，而我们需要的新鲜的、实用的、科学有效的语文知识却极其匮乏。
”（《语文教学通讯》2008年第29期《构建基于科学标准的作文评价指标体系》荣维东）
思念远方的亲人时，可以吟诵“每逢佳节倍思亲”。
送朋友远行时，可以用上“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，仔细盘点，在学生背诵的那些诗文中，真正能被用到的非常少，使用的人群非常小，使用率非常低。
使用这些诗文名句又往往是在文艺演出的公共场合。
一个时代有一个时代的话语，人们更喜欢选用简洁明快实用的话语交流，今天的书面语和口语并无大区别，人们完全可以用现在流行的语汇来表情达意。
不必在搜肠刮肚的陶老祖宗的书袋子，
杜威说：
“为什么要强迫他们去学习那些终生用不着的学问而忽略了那些足以满足他们现时需要的学问呢？
朱自清的《荷塘月色》的主题是什么，仅有代表性的观点就有10个。
4、文学知识
唐僧在高老庄收的徒弟是谁？
在流沙河收了谁？
这些文学知识，这些知识是干什么用的知识？
，能给学生提供什么？
是有人说的愉悦人生？
陶冶情操？
除了闲着没事当闲谈末论还有什么用？
5、赏析
最能体现语文能力的文本是散文，小说，诗歌艺术手法：
直抒胸臆、情景交融、缘情写景、虚实相生、正面侧面描写、托物言志、反衬、即小见大、常用的修辞方法，这些知识是欣赏的内容，分析的对象，教学的难点，最不好把握的知识，也是考试的内容（尤其是诗歌鉴赏），这些专属于语文学科的知识，是语文的看家知识，对绝大多数学生来说是无用的知识，是学了将来用不上的知识，当然也是最费时的知识。
顶层知识。
，
换词对比法、修辞鉴赏法、改写品味法、比较异同法
写美文或能欣赏美文爱美文就像爱有人画画，有人爱书法，有人爱下棋有人爱弹琴一样，属于个人爱好，不是人人都必须都具备的能力
语言美、结构美、意境美、手法美、情致美、意蕴美，这些美应还是文学爱好者的嗜好能力。
是广大学生们欣赏的了的吗？
就算是学生学会了欣赏，将来他们用得上吗？
能欣赏这些美，不是中学生容易做到的，需要特别的兴趣爱好特别的天赋和感受力特别的禀赋。
学习语言升级成了学习语言艺术。
脱离了学生实际需要，把语文推向虚无与无用。
无聊的探究
诗人的情感极为丰富，心弦极为幽微灵敏，必须通过品味语言文字的韵味来进入诗人的内心世界。
由言入情，准确贴切，它能避免架空分析、先入为主和粘贴政治标签的毛病，也是语文教学和诗歌教学回归自然本色的语言本体教学规律的体现。
更重要的是，品味诗歌的语言才是提高学生诗歌鉴赏能力的最有效途径。
例如我教学柳永的《雨霖铃》一诗，在教同学品味“执手相看泪眼，意无语凝噎”一句表现两人难舍难分的情态和内心情感波澜时，重点扣住“执手”一词加以挖掘，请同学们想象将“执手”换作“拉手”“牵手”“扣手”以后各自表现的情态和心情是什么。
同学们讨论后得出：
“拉手”表现两人感情太一般，“牵手”表现两人感情太休闲，“扣手”表现两人感情太亲密，都不符合悲伤离别时难舍难分的场景；而“执手”一词，将悲伤离别时依依不舍，不忍分离，缠绵悱恻的情态描写得淋漓尽致。
有的同学将这个细节比作“细雨中的梦幻”“苍凉的美丽”和“愁字打的心结”，实在是令人心碎而激动。
中国诗歌流传千古的名句实乃一字千金，确实是诗歌的精华。
（《中学语文教学》《诗歌：
想说教好不容易》许纪友08·4）
范进、孔乙己考试考不上则死，考上则生，连起码的生活本领都没有，他们都是满肚子学问，这些学问在生活中全都用不上，很明显，他们的知识都是无用的知识，除了“之乎者也”，就是“回”字有四种写法，都是垃圾知识，就是陶行知所说的“伪知识”
语文独立成科的资本
陶行知：
“吾国文人写出了汗牛充栋的文字，青年学子把他们的脑袋子里都装满了，拿出来，换不得一肚饱。
”这就是“伪知识”，伪知识只能消磨心性，耗费精力，在科举制度下，考上了旧有饭吃，考不上旧挨饿。
“屠龙之术”
三、该教的没教
温儒敏教授：
“语文在许多学校地位很低，成了边缘化和弱势的课”。
有不少老师说学生有三怕，对语文甚至不愿学语文，“因为信赖，所以依赖”就是语文没有给学生真正有用的东西，学生最不喜欢的是语文。
生存压力，竞争压力，升学压力，
当下的语文并没有真正为交际服务，没有实现它的工具价值，而是真正实现了它的考试价值，一旦考完试，就变成了敲门砖知识，堕为伪知识，。
语文教育，特别是义务教育是普及教育，培养的是最广大的普通劳动者，不是诗人，不是作家，小说家，他们当中只有极少数人将来成为诗人、作家，散文家，文字工作者，
教给学生的那些修辞方法、表达方式、艺术手法文言知识，文学知识，背诵的诗文，多数学生在将来无用。
语文被应试教育搞得乏味枯燥无聊
专业化、知识化、工具化、知识化，为考试服务，为选拔服务，而为选拔只有少数人受益，多数人并没有学语文受益。
语文承诺给学生的“语文能力”并没有兑现，比如写作能力，语文的真正作用是帮学生度过了考试关，完成了被选拔的过程。
没让学生读书
精读细读再深读，分析品味再揣摩，理解咀嚼再赏析
苏霍姆林斯基《给老师的建议》“读书、读书、再读书”
白岩松说：
“有很多人问过我，在你的生命历程中，哪一本书或哪一个人对你影响最大？
我永远只有一个标准答案，书是《新华字典》，人就是我妈。
没有我妈，没我；没有《新华字典》，我走不进浩如烟海的中国文化这样一个博大精深的世界当中，让我从文化的意义上开始一步一步成为一个真正的中国人。
《新华字典》对我来说太重要了。
”
“人之患，在不好读书”急功近利，浮躁，读书的对面是读书无用，
夸美纽斯：
“一切语言通过实践去学比通过规则去学来的更容易。
”
一学期，一本教材，几十套练习题，这是“学习语言”吗？
考试的内容并不能提高语言能力，有太多的文字游戏，
阅读方法：
精读、略读、浏览、
大量的重复的无效的试题训练积压了读书
在学生们的购书当中基础训练，，考试辅导，教材全解之类
工具性的那部分“知识”不用教
应当好好教读书那部分
美国刚上初中的13岁的孩子一学期要读六七本完整的著作，而高中生平均一学期要完整地啃下10本左右的名著，一学期读这么多的书，师生们哪有时间确定“知识目标”、“能力目标”、“德育目标”？
哪有心思去咬文嚼字，去品味“传神的动词”、“精到的细节描写”以及欣赏名目繁多的“艺术手法”？
当下以本为本的阅读课被打造得太精致、太琐碎、太复杂、太花哨、太功利、太技术化，因而也太无用太低效。
对现代文也是花样：
品读、精读、细读、析读、研读、美读、。
教的花样：
美教、趣教、深教、浅教；教学设计：
板块式、线索式、反复式、整体式、选点式。
有人认为语文课效率低是因为老师没有字斟句酌地研读好文本
一项调查显示：
我国国民每年人均阅读图书4.5本。
俄罗斯人55本，韩国的11本，法国的20本，日本的40本，以色列的64本。
一年级不识字语文很难提高
据权威资料显示：
国家儿童在6-9个月大时就开始阅读，美国儿童到2-3岁左右就开始阅读，到4岁后就进入的、自主性的大量阅读阶段，中国儿童平均到四年级才能达到这个水平；......
据权威资料显示：
国家儿童在6-9个月大时就开始阅读，美国儿童到2-3岁左右就开始阅读，到4岁后就进入的、自主性的大量阅读阶段，中国儿童平均到四年级才能达到这个水平；美国一年级儿童平均读3万字，中国一年级儿童平均每年读4900字。
主要原因我们的识字量太低，导致孩子无法阅读，识字量上来了，又没有时间阅读，错过了阅读的期。
阅读量小，作文自然通过补课短时间难以提高。
小学语文的好坏取决于早期识字的多少。
就像有的老师所说，“试题就像一个巨大无比的黑洞，把老师宝贵的生命，以及数以亿计的学生的美丽青春，都在悄悄无声息中被这个黑洞吞噬了。
没好好让学生的思想富有起来
马克思“语言是思想的直接实现”
叶圣陶说“我当过老师，改过学生的作文不计其数，得到深切体会：
徒劳无功。
”批改作文就是批改思想，批改心智。
揠苗助长，形式上的功夫，没有从根本上解决问题，没有当农业来做。
。
“其实，汉语是由老子、孔子、屈原、司马迁、鲁迅、曹禺、老舍这样一些有思想、有追求、有创造精神的知识分子创造出来的。
”（王富仁《关于《套中人》的几个问题》《语文学习》2009年.1）有学语言就是学思想，学精神，学追求
吕叔湘“语文教学更多的像农业，而不是工业”。
思想，精神，信念、信仰，真理的种子，价值观是种子。
母语教学是农业，语言，包括内容与形式，都是“长”出来的，从思想里长出来的，从心智里长出来的，不是学来的，每个人都有自己的语言，语言形式与技巧是学不来的，语言形式与技巧不能移植，不能嫁接，强行移植模仿与嫁接没有意义，要培养学生的语言能力就必须培养“长”的能力，而不是模仿的能力，教学生品味别人的语言之妙是没有意义的。
只有鲁迅才能写出《孔乙己》，只有孔乙己才能“排出九文大钱”，鲁迅的语言技巧只可以欣赏，但学不来。
要学就要学鲁迅的精神和思想以及他的道德情怀。
孔子是中国历史上第一位语文老师，他首先是个思想家，他提出“仁”、“爱”、“礼”
“正名”等主张然后才提出“学”与“思”的方法孔子有教的方法，也有学的方法，都是为了他的“道”服务的，今天，我们语文的道是什么呢？
母语就是文化，就是道，就是思想，就是精神，就是智慧，母语教学，就是教文化，教道，教思想，叫精神，教价值观，教智慧。
语文老师语文老师首先是一个思想者，然后才是语文老师。
把母语教学的基本任务定位于语言能力，
给学生启蒙，为他们寻找提供精神食粮，摆脱愚昧。
做精神的领路人。
任何教育都是功利的，但功利不同，把母语当工具教是小功利，把母语当人来教是大功利。
语文有工具性，但不能当工具来教，英语有人文性，但不能当人文来教一样。
语文面向知识，面向技巧，面向考试，而非面向思想，面向精神，面向启蒙脱愚
从逻辑上说，生于经验之后，而不是之前一样，应是从思想到语言，从内容到形式，从表达需要到语言技巧，就如文学必须产
语言能力从哪里来？
实践证明，不是从语文知识中来，不是从技巧中来，不是从老师对课文的精讲细读中来。
是从智慧中来，从思想中来，从精神中来，
重术不重道，重文不重道，
《人民教育》的封皮“一本注重思想含量的的杂志”
成效的有与无，高与低，方法固然重要，但必然有一个前提，就是所教的东西有意义。
一棵大白菜
一碗米
柏拉图说：
“奴隶之所以为奴隶，乃是他的行为不是代表自己的思想，而是代表别人的思想。
”
语文被降为考试谋生的狭隘的实用手段
“面对强大应试教育，面对顽固的传统观念”
广大一线语文老师应该是推动语文的有力的积极的推动者，一线的语文老师，自己教的怎么样，学生学的怎么样，自己的感受怎么样，比专家更有发言权。
母语，不应是知识、工具、技能化，艺术，应是生活，思想，精神，
可只是作为现成的公式来说，不会加以变化人类语言之所以能够“随机应变”，
人类语言的特点就在于能用变化无穷的语音，表达变化无穷的意义。
《人类的语言》
作家林夕在《作家的尴尬》中写道：
她的女儿完成老师布置的作业，“阅读《母亲的存折》，分析这段话：
母亲拿出一个小绸布包，深深地看了一会儿，慢慢抬起头，缓缓地道。
作者在这段话中，连续用了3个叠词：
深深、慢慢、缓缓，作者是什么意图？
”这篇文章也是我写的，于是，女儿向我要标准答案。
我认真地审了一遍题，有些感触地说：
“我写这篇文章时，根本没想到要用3个叠词，
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