浅谈中医养生.docx

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浅谈中医养生

浅谈中医养生

一、中医治未病

祖国医学在总结古代劳动人民与疾病作斗争的经验中，已认识到预防的重要性。

早在春秋战国时期的《黄帝内经》中就是总结了这方面的经验，形成“治未病”的预防思想。

所谓治未病，包括无病先防和既病防变两个方面。

无病先防古人称为“摄生”、或叫cc养生，这是古人在生活实践中认识了人和自然的无机联系以后，掌握了人体疾病的发生与精神状态，饮食起居的密切关系，从而提高了相应的预防措施，以适应自然变化的规律，提高机体的抗病能力，达到预防疫病发生的目的。

即病防变是指早期诊断和早期治疗、这样就可及时控制疾病的发展演变，也可防止疾病的传染蔓延。

预测未来疾病的发生、性质、趋势为中医所独有。

中医五运六气学说就是运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。

此乃中医之精髓、借之可以预测未来年份疾病的发生性质。

例如石家庄流行乙脑、师仲景法用“白虎汤”制止了流行。

次年唐山、北京又流行乙脑，用“白虎汤”无效；周恩来总理让再次请教蒲辅周，蒲老根据五运天气推测，是年偏湿，让加了一味苍术燥湿药，又解决了乙脑问题。

天气对人健康的影响即外因是很重要的。

《儒门事亲》曰：

“治不明五运六气，检遍方书何济”。

过去人们根据五运六气预测本年气候对人健康的影响，属湿则备燥湿药等等，是为司岁备药，由来久矣。

中医讲究“上医医未病之病、中医医欲病之病，下医医已病之病”。

不仅是防病于未然，更是养生保健，使人健康长寿，不得病，无疾而终。

扁鹊是名医，在中国可谓无人不知无人不晓。

然而扁鹊说，他家兄弟三人，大哥医术最高，治病于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因；二哥医术次之，治病于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微小病；自己医术最差，只能治病于病情严重之时。

《黄帝内经》曰：

“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。

此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，辟犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎”。

高明的医生，不专重于治疗已病，而是着重于防未病，正如治理国家事务一样，不单着重处理已乱，而是着重在防范未乱。

众所周知，一块钱的预防相等于一百元的医疗，但中医的养生远高于正常所说的预防。

《黄帝内经》：

“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。

凡是懂得养生道理的人，能根据自然界事物阴阳变化的规律，来修身养性，以适应自然变化，达到调和阴阳的目的。

所有饮食需要有一定的节制，作息也要有一定的时间，不宜过分的劳倦（包括房劳），这样就能身体健康，精神饱满。

《黄帝内经》“虚邪贼风、避之有时、恬淡虚无、真气从之、精神内守、病安从来、是以志闲而少欲、心安而不惧、形劳而不倦”。

（上古天真论）

对外界足以治病的不正常气候，应该随时注意躲避，同时，思想上要宁静少欲，没有情绪的波动，这样真气自会充足和顺、精神守藏于内，疾病那里还会发生呢；这样做就能使情志安闲而少私欲，思想安定而不恐惧，形体经常劳动亦不致感到疲倦。

（词解）：

虚邪贼风：

泛指不正常的气候变化或者有害人体的外来致病因素。

恬淡虚无：

“恬”：

安静，“淡”作安适解。

“虚无’’是指少私欲的意思。

就是不要胡思乱想，要乐观愉快，防止不必要的精神刺激和情绪波动。

精神因素在人类的保健占有重要的位置。

认得健康状况不仅和本身的的精神状况有关，而且和周围环境有关，周围人员，特别是子女和亲属的和蔼相处、关心、爱护是人类健康一项重要保证。

《黄帝内经》中“阴平阳秘，精神乃治”，“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”。

通过中医的各种养生保健方法，即可增强体质，抗御各种病邪的侵入。

《金匮要略》是祖国医学古典医著之一。

原文：

上二治未病何也?

师日：

“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾、当先实脾”。

本条论述杂病的治则。

人体五脏六腑之间有互相联系，互相制约的作用，一脏有病，可以影响他脏。

治病时必须照顾整体、治未病之脏腑以防止疾病的传变。

如见肝之病、知道肝病最易传脾，（肝属木，脾属土，木克土关系）。

在治脾的时候应当调正脾脏，使脾气健肝，就能防止肝病传脾，这是肝病的治法。

古代医药界要求：

“心不近佛不可为医、才不近仙不可为医”之教训。

就是说做为医生不仅要医术好，还要有好的医德。

《黄帝内经》“上古天真论中”就提到“尽终天年，度百岁而去”。

说明我们祖先很早就知道人的自然寿命可达百岁。

百岁应作为正常老人应有的自然寿命一“天年”。

二、中医的养生方法：

中医养生方法有多种，比如：

1、调理心态：

中医之养生保健首先是调理人之身心状态。

程道州是清代名中医，以热心助人，廉洁无私赢得人们的赞誉。

他有联云：

“但愿人皆健、何妨我独贫”。

范文浦是清代宁波名医，他有联云：

“何必我千秋不老，但求人百病莫生”。

旧时有副题中药铺的对联：

“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”这些古代名医真是一身正气处世，两袖清风为人。

孔子曰：

“生寄也，死归也”，昭示人的生命先是暂时寄存于人世，而死则是回归了自然。

因而人的生命从相对的生到绝对的死，只是一个匆匆的过程。

不要过分考虑死的问题，而要淡然对待。

古代药王孙思貌养生要诀：

四少四多。

四少：

“口中言少，心中事少，腹中食少，自然睡少”。

四多：

“少欲多足，少言多思，少逸多劳，少吃多餐”。

中医病因学说：

七情生病，过喜伤心，过怒伤肝，忧思伤脾，过非伤肝，恐惊伤肾。

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动称“七情”。

在正常范围内的情志变动是属生理的：

一般不会致病；但过度地情志改变，就可能引起疾病。

如：

大怒伤肝，可引起胸肋疼痛，头痛头晕，性情急躁等；思虑过度可以伤脾，证见胃脘胀痛、食欲不振、暖气等。

调理心态“四字经”

七情生病，过喜伤心，过怒伤肝，忧恩伤脾，过悲伤肺，恐惊伤肾。

调适七情，心正精旺，心诚心诚，心安心善，心平气和，心态正常。

淡泊名利，心情乐观，助人为乐，知足常乐，自找快乐，乐对人生。

爱和不气，心宽量大，荣辱不惊，遇事不慌，受屈不怨，万事想通。

爱国爱家，遵纪守法，尊老爱幼，夫妻和睦，贪富安然，家和寿添。

爱学善思，有智德高，陶冶情操，小事糊涂，大事清楚，有志不老。

爱交朋友，友谊为重，戒疑戒妒，戒卑戒傲，戒怒戒躁，宽宏大度。

爱惜青春，常唱小曲，常听音乐，常说笑话，笑口常开，童心常在。

黄帝内经：

“上古天真论”日：

“是以志闻而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。

心心故合于道，新以能年皆度百岁，而动作不衰者”。

我们经常记住古人几段名言：

“为人在世莫呈强，让人一步有何仿，万里长城今还在，不见当年秦始皇”。

这就教导人们要以“忍为贵、和为贵、平为福”的和谐作风。

“能忍自安、知足常乐”、“岂能尽随人意，但愿不负我心”。

天天自念这些名言，保持自己心态平衡。

2、欲食养生：

张悟本教授说：

“讲健康的很多，报纸天天登，老百姓却乱了套”。

张教授讲的中医食疗养生课，对我们不懂医的老百姓来说，确实是重要的一家之言。

张悟本教授强调人类必须有“均衡的营养”。

西方公认的“现代医学之父”希波克拉底在公元前400年就曾经指出，“我们应该以食物为药，饮食就是你首选的医疗方式”。

这一论断同中医理论“寓医于食”不谋而合。

好多人都说人吃五谷杂粮哪有不得病的。

其实，人是不应该得病的，为什么?

人就和一台机器一样，保养的好，运转就会正常，保养的不好就会得病。

人不应该得病，得病肯定是有原因的。

什么原因?

世界卫生组织告诫我们，人类得病的原因：

1、不良的生活方式。

2、营养不均衡，包括：

过剩、缺乏。

过剩指的是脂肪过剩，缺乏指的是矿物质和维生素缺乏。

这就是原因，不会吃饭，才会得病。

提到吃饭，吃饭的目的是什么?

从养生讲，第一，维持生命；第二，预防疾病；第三，治疗疾病。

中医五千年养生精华，给后人留下一个治病五步曲；第一步，食，即食疗；第二步，砭，即刮痧、拔罐、按摩和推拿；第三步，针灸；第四步即药酒；第五步，用药。

是药三分毒，不能天天、月月、年年泡在药里，想健康，那是根本不可能的。

西医发明人，苏拍克拉底先生，在发明西医的时候，曾告诫过一句话：

“一定要把饭当药吃，千万不要把药当饭吃”。

咱们老祖先也有一句话：

“食疗胜似药疗”。

可现在全背离了。

《黄帝内经》和《本草纲目》中都说：

“人吃五谷才丰登”，可现代大家都吃精米、精面、把营养成分都给丢掉了。

中医养生学里有一句话；食不离豆，尤其是女同志，终身不要离开豆类，有利于五脏，从营养学讲，豆类营养成分最有益中国人，我们要常喝豆浆和八宝粥，多吃五谷杂粮，这样才能健康。

根据中医的五脏配五色，肝喜欢吃绿色，心吃红的，脾吃蓝色的，肺吃白色的，肾吃黑色的。

下面说说口味方面问题：

肝喜酸，心喜苦，脾喜甜，肺喜辣，肾喜成。

也就是说应该什么口味都吃一点，不能偏爱哪个就一辈子不改。

比如：

酸养肝，大家都知道醋是软化血管的，为什么?

因为它养肝、养血，能以软化血管。

西医指出：

“血管是否畅通是百病之源”，中医学“气为血帅，气行血亦行”。

为什么呢?

原因是人活着依靠血液循环，血液存在于血管里。

血液常年在血管里流动，会产生垃圾，如果饮食不合理，又没有及时清理垃圾，血液的流速就会加快，对血管壁的冲击力会加大，从而引发高血压病，脑梗，心梗等疾病。

血管堵了，怎么办?

需要疏通。

血管堵塞、中医叫血瘀，西医叫自由基太多，预防学和营养学叫脂肪代谢的产物太多。

自然界都是一物降一物的，纵观万物，维生素就能解决这一切，其次是矿物质。

首先说维生素。

维生素来自水果和疏菜。

蔬菜要生吃最好，水果连皮一块吃。

从中医讲，生吃可以泄肝火，从西医讲，可以补足维生素。

另外有报导生吃长条茄子，茄子是吸油的，如果吃下去，仅有的一点脂肪也会被吸光。

常吃可以降血脂。

茄子洗干净后切块或条，放醋、盐、麻酱凉拌吃，也可切条沾酱吃。

生吃茄子还有一个功能，能治便秘，效果很明显。

人老血管先老，因为供血不足，血管堵塞了。

少吃油、减少脂肪摄入少吃盐、多吃生菜补足维生素，多吃钙、喝豆浆。

饮食养生。

中医讲食疗，讲食物四性五味的平衡搭配而不讲营养成分；讲“要想小儿安，三分饥和寒”，讲吃饭“七分饱”。

而西医讲营养成分，市场上五花八门的营养剂、营养粉，返不能使人们想到，今日之养“肉鸡”饲料的“改进”，一个多月即可长大，但其肉不好吃，我们是养孩子不是养“肉孩”，光讲营养成分不行。

今天，很多肥胖者仍然营养不良、多病、难道不值得我们深思吗?

饮食不节、常为致病因素之一。

凡暴饮暴食，过食生冷、误食不洁或有害之物，均可导致疾病。

如过食生冷可损伤脾胃阳气，发生吐泻腹痛；暴饮暴食，可弓l起食积，证见腹痛腹胀，嗳腐食臭等。

现在谈谈缺钙问题：

缺钙以后会出现什么现象?

从中医角度来说，叫人老骨头先老。

因为肾主骨，也就是人老、肾先老。

人越老、肾越老。

老了，骨头慢慢就变细了、塌陷了，骨头越来越小了?

骨头一小，人的个头就越来越矮了，所以人上了岁数，个子就变低了，就是肾主骨出的问题。

钙是预防动脉硬化，骨头老化的。

防止高血压、动脉硬化要少吃盐，多吃豆类能补钙。

关于喝牛奶和豆浆问题，如果没有高血压、血脂高还是喝鲜牛奶好。

如果有高血压、三脂高的就能改为喝豆浆好。

饮食养生《四字歌》

合理饮食，定时定量，粗细搭配，多素少荤，爱饮不暴，爱食不偏。

饮食清淡，多吃杂粮，多吃果蔬，多吃豆类，多吃薯枣，多喝豆浆。

一日三餐，早饭吃好，午饭吃饱，晚饭吃少，勤喝粥汤，细嚼慢咽。

养胃清肠，少盐多醋，少糖多葱，勤吃鱼虾，萝卜茄蒜，药食同源。

3、运动养生：

中医的体育是养生体育，又称为导引，“导气令和，引体合柔”，如华陀五禽术、八段锦、太极拳。

西方的体育是竞体能体育的往往是运动员一身伤。

中医的养生体育，是动静结合，意念，呼吸相随，不只是形体动作，更重要的思想集中，呼吸意念一致，可以使人经络畅通，不得病，也可以治病，这是中医养生之道。

中医的养生方法很多，不可能尽述，如孙思邈倡导养生13法：

发宜常梳，齿宜常叩，腹宜常摩。

还有常按摩经络穴位，如百会、太阳、风池穴、定三里穴、委中穴、涌泉穴、合谷穴、列缺穴等等，歌诀有：

四总学歌：

“面口合谷收，头项寻列缺，肚腹三里留，腰背委中求。

”

运动养生“四字经”

动强筋骨，适度锻炼，做操打拳，，慢跑快走，崩崩转转，吸氧体健。

良资健体，坐如古钟，站如柏松，走路挺胸，睡觉右弓，气血流畅。

舒筋通络，按摩风池，按摩太阳，按摩迎香，按摩百会，顺气活血。

强健身体，十指梳头，洗头烫脚，常搓脚心，常提肛门，常拍四肢。

激发生机，常转眼睛，常擦面部，常擦会阴，常转腿膝，小便咬牙。

动静适度，情绪适度，护养适度，欠动伤骨，久静伤血，舒服为度。

4、起居养生：

根据自己的性格习惯、爱好和身体的具体情况来选择自己的生活起居。

身体素来健康的老年人，一般不服老。

尤其是忙碌惯了，大活动量惯了的人，到了老年也常常想做超过自己身体耐受量的运动或工作，对饮食起居不太注意，如在过冷、过热的环境中不注意保护等，因而，容易发生呼吸道感染，胃肠道疾病，心血管以外等，应该经常提醒这类老人，要起居有常，活动有节。

体弱多病和老年人，体力较差，动作缓慢而不协调，反应迟缓，生活自理常常力不从心，因而需要身边有亲人，这会使老人感到生活上方便，精神愉快。

一般的老年人，也容易产生一种消极心理，认为自己是年老体衰，风烛残年，没有什么用处了。

要鼓励老年人从事各种有益的活动，关心国家大事，做力所能及的工作，继续为人民做出自己的贡献，发挥余热，使老有所为，这对老年人的身心健康也有好处。

“饮食有节，起居有常，不妄作劳’’，是古人的健康长寿经验。

按现代医学、生物学观点来看，它是符合科学道理的。

那么，老年人怎样安排生活起居为好呢?

睡眠一一早睡早起，“一大两小”。

即除了晚上要睡早，睡好外，在早餐及午餐后都要一次小睡，每次不超过l小时，由于早晨起得早，经过几小时的活动，早餐后小睡一会儿，可是体力得到恢复，比较符合老年人的生理要求，午餐后，常使人感到乏力，昏昏欲睡，小睡一会儿正好适应这一生理情况。

饮食一一要定时定量，每餐不要过饱，应当少吃多餐。

运动一一勿躁勿懈，贵在坚持，每日应以室外活动为主、室内活动为辅，以便充分利用阳光、空气、场地等自然条件，从事各种有益活动。

活动的项目和运动量，可根据自己的身体情来定，但重要的一点是要持之以恒。

室内活动，多和个人的兴趣及爱好分不开，但也要有所计划，与室外活动交叉进行。

有些活动如书法、绘画、手工编织、种花等，也是可以长期坚持的。

每天应定时开窗换气，在床上做深呼吸，活动肢体等。

室内通风换气，经过一夜的关窗闭户，居室内空气中的氧气被消耗很多，而从人体呼出的二氧化碳的含量却增多了。

空气不新鲜，会使人感到气闷，对健康很不利。

老年人的穿衣：

老年人对外界的适应能力减弱，抵抗力差。

因此，为预防疾病，应该留心老年人的穿着，应以暖、轻、软、宽大、简单为原则。

要根据季节和气候的变化。

随时给老人增减衣服。

给老年人做一件棉背心或织个“老头帽’’（圆帽），冷天经常穿戴对保暖、防止受凉很有帮助。

鞋对老年人非常重要。

俗话说“寒从脚起"。

双脚是血管分布的末稍、脚的皮下脂肪薄，而老年人由于末稍血液循环差、更容易脚凉，双脚受凉会反射地弓f起鼻粘膜血管收缩以致发生感冒，所以要为老年人准备各个不同季度穿的鞋，特别是冬天，一定要保护好双脚（狗冷嘴，人冷脚）。

起居养生《四字经》

黎明即起，坐站半分；

开步入厕，便后漱洗；

养成习惯，有益健康；

常开窗户，空气流通；

春夏秋冬，穿衣适宜；

头凉脚暖，顺其自然；

适应四季，严防六淫：

调和阴阳，健康长寿。

另外还有音乐养生。

听音乐、吹笛、弹琴等也能令人心旷神怡，适于养生。

书法养生：

练书法、绘画也是中医养生书法。

以上不成章的讲解，很不能满足大家需要，反而浪费了大家时间，请原谅。

谢谢大家！

二0一一年十一月文-汉语汉字编辑词条

文，wen，从玄从爻。

天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。

故文即为符。

上古之时，符文一体。

古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。

--《尚书序》

依类象形，故谓之文。

其后形声相益，即谓之字。

--《说文》序》

仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。

--《古今通论》

（1）象形。

甲骨文此字象纹理纵横交错形。

"文"是汉字的一个部首。

本义:

花纹;纹理。

（2）同本义[figure;veins]

文，英语念为:

text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。

古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。

古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。

折叠编辑本段基本字义

1．事物错综所造成的纹理或形象：

灿若～锦。

2.刺画花纹：

～身。

3．记录语言的符号：

～字。

～盲。

以～害辞。

4．用文字记下来以及与之有关的：

～凭。

～艺。

～体。

～典。

～苑。

～献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。

～采（a．文辞、文艺方面的才华；b．错杂艳丽的色彩）。

5．人类劳动成果的总结：

～化。

～物。

6．自然界的某些现象：

天～。

水～。

7．旧时指礼节仪式：

虚～。

繁～缛节（过多的礼节仪式）。

8．文华辞采，与“质”、“情”相对：

～质彬彬。

9．温和：

～火。

～静。

～雅。

10．指非军事的：

～职。

～治武功（指礼乐教化和军事功绩）。

11．指以古汉语为基础的书面语：

552～言。

～白间杂。

12．专指社会科学：

～科。

13．掩饰：

～过饰非。

14．量词，指旧时小铜钱：

一～不名。

15．姓。

16．皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。

如汉文帝。

折叠编辑本段字源字形

字源演变与字形比较

折叠编辑本段详细字义

〈名〉

1．右图是

“文”字的甲骨文图片，资料来源：

徐无闻主编：

《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。

1991年7月第一版。

“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。

许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。

“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。

“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。

“文”生“字”举例（以“哲”为例）：

先对人手摩画，其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”。

以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。

这个“折”就是许慎所谓的“字”。

“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。

故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。

在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。

2．

同本义[figure;veins]

文，错画也。

象交文。

今字作纹。

——东汉·许慎《说文》

五章以奉五色。

——春秋·左丘明《左传·昭公二十五年》。

注：

“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。

”

美于黼黼文章。

——《荀子·非相》

茵席雕文。

——《韩非子·十过》

织文鸟章，白旆央央。

——《诗·小雅·六月》

斑文小鱼。

——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

3．又如：

文驾（彩车）；文斑（杂色的斑纹）；文旆（有文彩的旗帜）；文绣（绣有彩色花纹的丝织品；刺花图案）；文织（有彩色花纹的丝织品）；文鳞（鱼鳞形花纹）。

4．字，文字（“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。

分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字。

笼统地说，都泛指文字。

）[character]

饰以篆文。

——南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》

分文析字。

——东汉·班固《汉书·刘歆传》

夫文，止戈为武。

——《左传·宣公十二年》

距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。

——王安石《游褒禅山记》

文曰“天启壬戌秋日”。

——明·魏学洢《核舟记》

文曰“初平山尺”。

5．又如：

甲骨文；金文；汉文；英文；文迹（文字所记载的事迹）；文书爻（有关文字、文凭之类的卦象）；文异（文字相异）；文轨（文字和车轨）；文狱（文字狱）；文钱（钱。

因钱有文字，故称）；文状（字据，军令状）；文引（通行证；路凭）；文定（定婚）。

6．文章（遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做“章”。

）[literarycomposition]

故说诗者不以文害辞。

——《孟子·万章上》

好古文。

——唐·韩愈《师说》

属予作文以记之。

——宋·范仲淹《岳阳楼记》

能述以文。

——宋·欧阳修《醉翁亭记》

摘其诗文。

——清·纪昀《阅微草堂笔记》

7．又如：

文价（文章的声誉）；文魔（书呆子）；文会（旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会）；文移（旧时官府文书的代称）；文雄（擅长写文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文义（文章的义理）；文情（文章的词句和情思）；本文（所指的这篇文章）；作文（写文章；学习练习所写的文章）；文魁（文章魁首）；文价（文章的声价）；文什（文章与诗篇）。

8．美德；文德[virtue]

圣云继之神，神乃用文治。

——杜牧《感怀诗一首》

9．又如：

文丈（对才高德韶的老者的敬称）；文母（文德之母）；文武（文德与武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（写文章的道德）；文薄（谓文德浅薄）；文昭（文德昭著）。

10.文才；才华。

亦谓有文才，有才华[literarytalent]

而文采不表于后世也。

——汉·司马迁《报任安书》

11．又如：

文业（才学）；文英（文才出众的人）；文采风流（横溢的才华与潇洒的风度）；文郎（有才华的青少年）；文彦（有文才德行的人）；文通残锦（比喻剩下不多的才华）。

12．文献，经典；韵文[document;classics;verse]

儒以文乱法。

——《韩非子·五蠹》

言必遵修旧文而不穿凿。

——《说文解字·叙》

13．辞词句。

亦指文字记载[writings;record]。

如：

文几（旧时书信中开头常用的套语。

意为将书信呈献于几前）；文倒（文句颠倒）；文过其实（文辞浮夸，不切实际）；文义（文辞）；文辞（言词动听的辞令）；文绣（辞藻华丽）。

14．自然界的某些现象[naturalphenomenon]

经纬天地曰文。

——《左传·昭公二十八年》

15．又如：

天文；地文；水文；文象（日月星辰变化的迹象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。

16．文治；文事；文职。

与“武”相对。

[achievementsincultureandeducation；civilianpost]

文能取胜。

——《史记·平原君虞卿列传》

文不能取胜。

文武并用。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》

精神折冲于千里，文武为宪于万邦。

――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

17．又如：

文臣，文吏（文职官吏）；文席（教书先生的几席）；文品（文官的品阶）；文帅（文职官员出任或兼领统帅）；文烈（文治显赫）；文员（文职吏员）；文阶（文职官阶）；文道（文治之道）；文业（文事）；文僚（文职官吏）。