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意识

“意识元素论”之第一章什么是意识

[原创]“意识元素论”之什么是意识？

第一章什么是意识？

人类对意识的研究已有二千多年的历史，在中国古时候的春秋战国时期，人们就开始了对意识的研究，后来经过历数年代的发展也没有一个令人满意的结果。

在西方，从古希腊文明时期人们就开始了对灵魂的探讨，随后经过文艺复兴，……直到当代，人们对意识的研究也没有一个科学的结论，也没有破解这个千古之谜（有的人认为意识是“整个宇宙中最神秘的一种现象”，是当代科学前沿的四大谜之一；同时，意识的起源问题也被列为世界“三大起源问题”之一）；人们以为自己走进了一个死胡同，其实是人们“只缘生在此山中”的缘故。

……随后，人们把科学研究的重点就转向了无意识，认为意识是一个附属物，“没有心理活动才是有意识的”。

由于人们对心理与意识的关系无法正确地认识；人们对意识与无意识的关系无法正确地区分；直到现在人们也无法得出科学的意识概念。

人们从不同的角度对意识进行剖析，最终形成了不同的意识理论，观点，致使意识的概念有点泛滥成灾。

什么是意识？

它的本质是什么？

还是仁者见仁，智者见智。

下面，我们看一看传统心理学，心灵哲学对意识的注解。

意识：

（1）对内在状态的领悟或知觉；

（2）对外部事物的认识或领悟；（3）对某些事实或问题的领悟和重视，如“法律意识”、“环保意识”、“安全意识”；（4）与物质或物理现象相对的广义的心理现象；（5）一个人或集体在任何一定时间内所领悟的感觉、概念、情感、态度等心理整体；（6）觉醒的生活，清醒或苏醒的状态，如从睡眠，昏睡中觉醒过来，智力理智得到恢复；（7）在精神分析中，自我可以直接把握到的，与无意识相对的那一部分精神生活或心理内容。

（《现代西方心灵哲学》：

高新民著，武汉出版社）大致来说：

意识一词有广义和狭义之分，一是泛指所有心理现象或有意识的心理现象。

在弗洛伊德心理学产生以前，它常可以作为心理一词的同义词使用；二是指心理现象的一种形式，但它又不同于其他心理现象，因为它是贯穿于有关心理现象中的领悟，知晓，了解，认识等作用或过程。

有一种观点认为：

一种心理现象或状态只有被意识到时才是真正的心理现象或状态，因此意识是使一现象或状态成为一心理现象或状态的东西。

所以说，意识指我们能明显感觉到，意识到的心理现象，如感觉、知觉、注意、想象、思维、情感、意志。

人们认为意识有及物与不及物的用法；意识有主观性、意向性（倾向性）、社会性、知晓性、熟悉性；意识是内部的，私人的……由于意识一词本身的含混性，歧义性，复杂性，它究竟是指什么？

我们还不清楚和明确，需要进一步地探讨。

不过，（从意识本身的内涵，即从意识的心理层面，从意识的主观信息方面来看）我们可以知道它的一个重要的特性：

意识必须是人们的心理能够感觉到，意识到的心理现象，即意识的觉知性。

经分析：

第

（1）对内在状态的领悟或知觉。

内部状态是意识的对象，而领悟或知觉才是意识的本体。

领悟，知觉——我们感觉到了，意识到了，这是前提，它进入了我们的心理状态，进入了我们主观能动的内心，只是对象是内在状态而已。

第

（2）意识是对外部事物的认识或领悟。

这与上一句是同理的，都是以人们感觉到，意识到为前提，只是意识的对象是外部事物而已。

第（3）意识是对某些事实或问题的领悟或重视，如安全意识、环保意识、法律意识。

这说明了只有我们感觉到，注意到或者只有在我们意识到以后才能加以重视，这是意识的高级层次。

第（5）一个人或集体在任何一定时间内所领悟的感觉，概念，情感，态度等心理。

也说明了意识是领悟，知觉，是我们感觉到，意识到的。

这是在通常情况的状态。

第（6）觉醒的生活，清醒或苏醒的状态，如从睡眠，昏睡中苏醒过来，智力，理智或者意识得到恢复。

这也说明了意识是意识状态，是意识到，感觉到的特性。

虽然是对意识的恢复，但是我们感觉到了，意识到了或者我们能够感觉到，意识到。

这是意识的低级层次。

第（7）自我可以直接把握到，是感觉到了，意识到了，并与无意识相对，是有意识的。

只有第（4）与物质或物理现象相对的广义心理现象。

这很抽象。

……可以看出，不同层次，不同状态的意识，它们都具有一个共同的特点：

指心理现象能够被我们感觉到，意识到；能够被我们所觉知，觉察；能够被我们所知道，知晓和领悟。

这是意识本身的特点，是意识本体论的特性，也是意识存在的基础。

这是作者所持的立场，这也是当前认知科学所持的立场。

同时，这说明了作者对意识的研究不是从生物进化的角度，也不是从大脑神经细胞的生理过程的角度来进行的。

作者对意识是进行本体论的研究，是从意识的心理的层面，从意识的主观信息方面来进行的。

在人们心理中，意识就是人们能感觉到，意识到的心理现象；正如苏联的《[url=

……哪什么是意识呢？

我们可以这样给意识下定义：

意识指的是在觉醒状态下，我们能明显地感觉到，意识到的心理现象，是心理活动的整个过程都被我们感觉到了，意识到了。

或者说，意识是指心理活动的整个过程都有着工具协助的心理活动，我们在此时的觉醒状态下能明显地感觉到，意识到的心理现象（不明显的是对心理无意识的感觉到，意识到，这是从广义的意义上来说的）。

怎么来理解这个概念呢？

“在觉醒状态下”，这是人们习惯的看法，因为在睡眠中是没有意识的，既便是我们能感觉到，意识到的梦境也不能称为意识，因为弗洛伊德以及后来的许多心理学者都称之为无意识（当然，心理学者们也是受到老弗影响的缘故）；作者认为：

梦是一种潜意识，是潜在地意识到，是地狱的意识，它是以心觉（也只能是心觉）作为工具的意识。

至此，我们不能把睡眠中的心理活动称之为意识。

二是人们认为意识的形成是在我们大脑觉醒时产生的，即意识是在我们日常觉醒的生活中产生的。

意识是人们能明显地感觉到，意识到的心理现象：

如感觉、知觉、注意、想象、思维、意志、情感、学习等；这是相对于心理无意识而言的。

在通常情况，人们习惯于认为：

意识是指我们能感觉到，意识到的心理现象；无意识是指我们不能感觉到，意识到的心理现象。

这种很笼统，很抽象，很模糊的看法是不准确，不客观，不科学的，它将误导我们的视线。

意识不但是指我们能感觉到，意识到的心理现象，而且是我们能明显地，清晰地感觉到，意识到的心理现象，我们很清楚地“看到”了它，知觉了它，知晓了它。

也就是说，意识的心理现象的全过程（从开始的刺激到中间的联结和思维、思索，再到最后的结果）都被我们感觉到了，意识到了，以至于意识的觉知性非常明显就是这个道理。

我们知道：

任何一种完整的心理活动或者心理过程都有一个起始，发展和结束的过程。

如图：

起始（刺激）——中间环节（发展）——结果（或结束）

“起始”环节是心理活动的刺激过程，是人们进行心理活动的基础。

“发展”环节是心理活动的中间环节，是心理活动的思维，思索的环节，是联系心理活动的刺激与结果的纽带。

“结果”环节是心理活动的反应环节，是人们表现出来的态度和反应。

意识的心理活动就是这三个环节都能够被我们感觉到，意识到，能够被我们所觉知，觉察，总体看来，显得非常明显，是明显地被我们感觉到，意识到。

也就是说，意识具有明显的觉知性。

或者是说，意识的心理现象的全过程都被我们感觉到了，意识到了，以至于意识的觉知性非常明显就是这个道理。

无意识并不全是指一点儿也感觉不到，意识不到的现象。

不错，有些无意识是我们一点儿也感觉不到，意识不到的，如血液循环，消化，吸收等生理活动。

而有些无意识是被我们模糊地感觉到了，意识到了，是被我们部分地感觉到了，意识到了，如灵感、直觉。

意识，作为它的本体是心理活动，是我们的心理现象而不是别的，这是读者得注意的。

也就是说，意识是心理活动的一部分，因为还有无意识心理活动的存在。

意识是能被我们明显地感觉到，意识到的心理现象。

从这个概念看出：

意识首先是心理现象，它的本体是心理活动，是心理过程。

其次，意识是能被我们感觉到，意识到的心理现象，它具有觉知性，它能够被我们所觉知、觉察、知晓、领悟。

第三，意识是能被我们明显地感觉到，意识到的心理现象。

意识的“明显”是针对心理无意识（模糊无意识）来说的。

意识是心理活动的全过程都能够被我们感觉到，意识到。

而心理无意识是心理活动的过程部分地被我们感觉到，意识到，部分地不能被我们感觉到，意识到。

具体地，心理无意识的心理活动的中间环节是不能被我们感觉到，意识到的。

究其原因：

意识的整个过程（即心理活动的三个环节，也是心理过程的三步曲：

起初【刺激的过程】，中间环节【联结或者思维、思索的过程】，结束【反应的过程】）都是以具有觉知性的知觉或者心觉作为相应工具予协助，知觉或心觉在意识的心理活动的过程中起着载体（心理活动的“物质”承担者）或创组的作用（心理活动所支配的对象）。

如抽象思维是以语言或者文字为载体的（载体工具），动作思维是以肢体为载体的；而形象思维，空间想象是以心觉（表象）作为心理活动的支配对象的（支配工具）。

关于这一点作者后面有讲述，请参阅“意识的组合”。

心理无意识的两端这环节（起初和结束）是以具有觉知性的知觉或者心觉作为相应工具予协助，我们能感觉到，意识到；而心理无意识的中间环节却没有以具有觉知性的知觉或者心觉作为相应工具予协助，致使我们无法感觉到，意识到。

如灵感、暗示等心理活动的中间环节将无法被我们感觉到，意识到。

灵感（心理无意识）的产生，我们得先有大量的思索，思虑……最后有了灵感结果的产生，中间环节我们没有意识到；暗示（心理无意识）的产生，当我们看到了某个场面之后心理就有一种臆断的结果，这中间的环节被我们给省略了。

整体来看，心理无意识的觉知性是存在的，只是比较模糊，而不是传统有些心理学者认为的无意识就是绝对地没有一点儿觉知性，我们一点儿也感觉不到，意识不到（无意识，至少心理无意识不是绝对地感觉不到，意识不到），这与他们的想法是有差异的。

由于心理无意识的中间环节是心理过程的联结桥梁，是心理活动的思维，思索的过程，是心理活动的主轴，侧重点；那么，这种心理活动就主要表现为无意识的，表现为我们难以感觉到，意识到的状况；……这就是心理无意识（相当于无意识的心理活动）存在的根本原因。

意识是存在工具协助的，意识的整个过程（三环节）都是以知觉，心觉作为自己的工具才完成了相应的心理活动，也使意识的觉知性非常明显。

心理无意识也是存在工具协助的，它们是知觉和心觉，不过，工具只协助了心理活动的两端，中间环节却没有给予协助，致使心理无意识的觉知性较为模糊。

……知觉和心觉都是意识元素，都是组成意识和无意识的一个分子。

心到意到发表于2011-4-1510:

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意识的元素有知觉、心觉、感受、心神、心意地位五种；意识就是由这些元素有机结合而成的不同的心理现象（具体内容请参阅“意识元素”）。

在意识元素中，由于不同的元素自身的特点不同，那么，它们在意识（心理）的组合过程中所起到的作用也就不同。

（1）知觉和心觉，它们没有自主能力，也没有心理能量，不过，它们却具有独特的觉知性，具有相对的稳定性，它们作为意识，心理活动的载体或者工具是再适合不过了。

（2）心神有着强有力的自主能力和能动作用，同时它又不具有觉知性（它具有了觉知性，就不会需要载体了），它能作为意识，心理活动的核心，“大脑中枢”真是上帝的安排。

（3）感受，自身没有自主能力，自己具有的觉知性又较差，这使得它作为载体也不行，作为支配的工具也不行，作为“大脑的中枢”也不行；还好，它有着自己独特的个性或者说“绝招”，它能够触动我们的心灵，靠自身来为意识，心理活动增添色彩，提供心理能量，让我们的世界不在单调，沉闷。

（4）心意地位没有觉知性，又没有自主能力，这使得它作为载体也不行，作为“大脑中枢”也不可以，它又没有自己的特长，好象一无是处；可是，它专为心神（心理活动）提供能量，提供动力，这是直接的动力；它是联系感受与心神的桥梁，是动力的桥梁；它是专门支撑心意在我们心中的份量和位置的。

意识和无意识就是由这些意识元素按照不同的方式，程序有机结合的结果。

不同的意识元素由于自身特点的不同，它们在心理活动中所起到的作用也就不同。

……所以说，心神是心理、意识的“大脑中枢”，控制中心，它是心理、意识的核心；知觉、心觉是心理、意识的载体或工具；感受为心理、意识提供色彩；心意地位为心理、意识（主要是心意）提供能量和动力。

下面，作者简单介绍一下普通的心理现象的组成情况。

（1）知觉常常是由多种感觉（如立体的，颜色的，声响的感觉）与心神（没有载体）的结合。

（2）注意常常是知觉（形体知觉和符号知觉作为载体）、心神与感受（有些注意没有感受）的结合。

知觉的产生有我们主动的和被动的。

首先是由事物对感受器的刺激而产生的知觉是被动的知觉，如外界事物对我们的直接刺激而产生的知觉。

主动知觉，首先是由我们主观的某种需要进行的事物扫描而形成的知觉是主动的知觉，如注意的过程。

注意就是我们为了获得某种信息而采取的主动扫描所产生的知觉。

（3）学习常常是符号知觉、符号心觉（或者形体知觉、形体心觉）起着载体或创组的作用与心神相结合。

（4）运动技能常常是形体知觉（起创组的作用）与心神的结合。

（5）抽象思维常常是符号知觉、符号心觉（它们有时是载体的有时又是创组的）与心神的结合。

（6）形象思维常常是形体知觉、形体心觉（它们是载体的）与心神的结合。

（7）想象常常是形体心觉（是创组的）与心神的结合。

（8）语言常常是符号知觉，符号心觉（主要是听觉方面的，有时起载体的作用，有时起创组的作用）与心神的结合。

（9）情绪常常是知觉、感受（心理的体验）、心神与心意地位（心神与心意地位结合成情感心意）的结合。

（10）需要、动机常常是知觉、心觉（它们是载体）、心神与心意地位（结合成心意）的结合。

……意识元素相互的有机结合可以形成不同的心理现象，形成不同的意识现象；作者可以作这样的判断：

“[url=

                  意识        （能明显地感觉到，意识到）

      心理        心理无意识  （不能明显地感觉到，意识到）

（感识状态）  梦：

潜意识  （梦心理，是在睡眠中进行的）

在世俗人们的眼里，意识是在觉醒状态中完成的，因为只有如此，人们才能够明显地感觉到，意识到；在睡眠的过程中是没有意识的，即使在睡眠的过程中有心理活动——梦心理，它也不是意识，它是潜意识。

梦心理是一种心理活动，是一种类似于意识的心理活动。

在弗洛伊德以前，没有人对梦进行是意识与否的界定；而弗洛伊德本人却认为梦是一种无意识。

作者不这样看，梦是一种心理活动，它既不是意识的，也不是无意识的，既便它是潜意识但也不同于弗洛伊德的潜意识概念。

总体来看，梦比较偏近于意识，至少它能被我们感觉到，意识到，是一种心理现象；只是梦心理比较模糊，是间断的心理过程（请参阅“对梦的形成的理论假设”）。

从上图可以看出：

感识状态（后面有讲述）的范围与心理的范围是一致的；也就是说，一切心理活动都必须在感识状态下进行，在感识状态下的心理腔中进行。

意识是在感识状态下的心理腔中进行的；心理无意识是在感识状态下的心理腔中进行的；梦也是在感识状态下的心理腔中进行的。

意识相对于心理无意识而言，意识的全过程是有工具的协助的，它具有觉知性；心理无意识的中间环节没有载体，没有工具的协助，以至没有觉知性。

梦心理是有工具的协助的，它是以心觉作为工具运送心神去远航，如此，梦才有觉知性，我们能够感觉到，意识到，只不过梦是在睡眠的过程中进行而已。

意识指的是我们能够明显地感觉到，意识到的心理现象，这是从意识的觉知性方面来说的。

同时，我们还可以知道：

意识的觉知性是从表层的现象上给予的描述，也就是说，“感觉到，意识到”是外在的特征，是我们“看”到的表面现象，而内在的事物却是被另外的东西所承担——即知觉和心觉。

虽然觉知性是意识的本质特性，但是，这是外在的表现，是给予我们“看”的表现。

同样，虽然觉知性也是知觉或者心觉的本质特性，但是，这是表层的描述；而内在的“物质”载体却是知觉或者心觉本身。

意识的觉知性与知觉和心觉的觉知性是同一个东西，或者说，意识的觉知性是从知觉和心觉那里借用过来的；或者说，意识的觉知性就是知觉或者心觉的觉知性。

……所以说，意识的定义也可以这样来下：

指（心理活动）全程都是以知觉或心觉作为协助工具的心理现象。

知觉和心觉具有觉知性致使意识也具有了觉知性，是很明显的觉知性。

由于心理活动的核心是心神的运动（后面将讲述），那么，意识现象就是以知觉或心觉作为心神的协助工具而形成的心理活动。

心神是心理活动的核心，本质；知觉和心觉只能作为心神的载体，即运输工具，如言语；或者作为被心神（自主心神）支配的对象，如空间想象中的表象（心觉），它是被支配的工具。

“感觉到，意识到”不是意识本身，它指的是心理活动能够被我们觉知，知晓的可能性，心理活动具有这个本能；此时，我们也觉知到了它们，这是我们这个主体【自主心神】去觉知，觉察心理现象的一种活动，一种过程。

……意识概念的内涵朝本质方向的延伸是这样进行的：

意识是指我们能明显地感觉到，意识到的心理现象——意识是指全过程都能够被我们感觉到，意识到的心理现象——意识是指全过程都是以知觉或者心觉作为协助工具（载体工具或者支配的对象）的心理现象。

什么是意识的觉知性？

简明扼要地说，意识的觉知性指的是人这个主体（或相应的自主心神）能够感觉到，意识到（意识）相应的心理现象的存在；能够觉知到它，觉察到它，这是意识所具有的本能或者特性。

意识也正由于有了觉知性才让我们感觉到，意识到了它的存在。

而意识觉知性的存在是人的心理活动，心理现象有着相应工具的缘故，心理现象就是以知觉、心觉作为自己的工具而成为意识。

知觉、心觉是作为意识的心理活动的载体或者支配对象（心理无意识的心理活动的中间环节是没有工具的）；知觉、心觉具有觉知性（知觉的觉知性来源于感觉，因为知觉是多种感觉的组合。

感觉的觉知性是先天固有的，不然，感觉就无法形成。

心觉的觉知性是从知觉那里带来的，因为心觉是知觉在我们心理的内化，是“内心的感觉”请参阅“意识元素”一章），我们能明显地感觉到，意识到；意识的觉知性也就是从知觉、心觉那里借过来的，这让意识的心理活动也具有了觉知性；心理活动有了觉知性就成为了意识。

一、意识的层次

意识是我们能明显地感觉到，意识到的心理现象，它具有觉知性。

由于意识觉知的范围和程度的不同，我们可以把意识分为以下几个层次。

（1）觉醒的觉知，这种意识的觉知是具有了觉知的可能性；如一个人有觉醒的生活，处于清醒或者苏醒的状态；人从睡眠，昏睡中觉醒过来，智力，理智得到了恢复。

觉醒的觉知是意识觉知的最原始状态，最初级状态，是意识觉知的最底层，它为正常的意识觉知提供了基础，保障，及可能性。

它象电脑处于开机状态，具有显示画面的可能性。

觉醒的觉知是心理腔刚刚处于感识状态的时候，为意识的形成提供了保障。

（2）意识到的觉知，这种觉知指的是我们能感觉到，意识到，也仅仅是能感觉到，意识到而已；我们知觉了，我们觉察了。

如有的人感觉到了疼痛。

意识到的觉知具有发现，发觉之意，不需要任何特殊的理解能力，方法或渠道。

意识的觉知比起觉醒的觉知要高一个层次；并且，意识的觉知是在觉醒的觉知的基础发展起来的。

觉醒的觉知仅仅提供了能够觉知的一种可能性，但并没有真正地觉知，没有真正地意识到，感觉到。

意识的觉知是真正地意识到了，感觉到了，只不过是最初的觉知，发觉，发现了而已。

（3）认识的觉知，这种觉知指的是我们在认识事物时的觉知状态，包括我们对概念，情感，态度的领悟，我们对事物的认识或者领悟。

认识的觉知是在意识到的觉知的基础上形成和发展起来的；我们不但对事物感觉到了，意识到了，我们还要认识事物，了解事物；我们得领悟其中的道理，知道事物的结构，特性。

（4）重视的觉知，这种觉知要求我们不但要感觉到，意识到相应的情况，我们还要充分地认识它们，领悟它们，更重要的是我们得重视它们，把它们放在比较重要的位置；如安全意识、法律意识、环保意识；我们不但要注意到它们，重要的是我们得重视它们；重视的觉知是觉知的最高层次。

注意、思维、想象等心理过程都是重视的觉知。

包括心意所处的层次，意向所处的层次都是处于意识的“重视的觉知”的层次，它是我们得尊重的。

如图：

觉醒的觉知——意识到的觉知——认识的觉知——重视的觉知

意识的层次之间的关系：

前面的意识层次是后面的意识层次的基础，后面的意识层次是在前面的意识层次的基础之上的发展。

心到意到发表于2011-4-1510:

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二、意识的种类

意识的种类很多，按照不同的标准将有不同的答案。

从意识的结构来看，意识的种类可以如下化分：

（1）原始的意识，也叫孤独意识，它只由一种意识元素决定。

如：

感觉的独自存在是一种心理现象，是一种意识。

知觉的独自存在是一种心理现象，是一种意识。

心觉的独自存在是一种心理现象，是一种意识。

感受的独自存在也是一种心理现象，是一种意识；它们都是意识元素单独存在的形式，都是一种心理现象，一种意识。

心神这种意识元素是可以单独存在的，不过，它不是意识的，它是无意识的（它没有觉知性），它存在的时间非常短。

在意识元素中的心意地位是不能单独存在的，它不具有独立活动的能力，它常常与心神相接合，为心神提供心理能量，最终形成不同色彩的心理活动。

我们进行的想象、思维、情感、意志、需求，我们进行的注意、观察；我们的学习过程都是心理现象，都是意识的；它们是由不同的意识元素按照不同的方式有机地结合而成罢了。

不过，它们不是原始的意识。

（2）载体的意识

载体的意识指的是意识的心理活动主要表现为载体工具的协助，知觉和心觉是作为心理活动的载体，运输心理活动能正常地运行。

如抽象思维常以文字或言语作为载体一样。

动作思维是以肢体作为载体一样。

小孩子算数学题（1+2=3）是数棒棒糖一样，棒棒糖就成为了思维活动的载体。

注意就是以产生的知觉作为载体让我们获得新的信息的过程。

（3）创组的意识

创组的意识指的是意识的心理活动主要表现为工具是作为被支配对象，知觉和心觉是作为心理活动的支配对象，最终表达我们内心的意思。

如空间想象，画家进行的绘画。

意识的种类有很多，作者在此就不多说。

有关意识的种类作者将在“意识的组合”中讲解。

当代心理学，心灵哲学对意识的研究比较深入，如意识的概念、特性、意识的种类等等，作者在此就不多介绍。

同时，作者对意识的研究不是按照传统的路线进行的。

作者要说的是意识是一种心理现象，是一部分心理现象，是能被我们明显地意识到，感觉到的心理现象。

也就是说，意识指全程都有着工具协助的心理活动，我们能明是地感觉到，意识到；而不是心理无意识的中间环节被间断了，没有工具的协助而让我们感觉不到，意识不到。

三  意识的特点：

（1）意识是我们能够明显地感觉到，意识到的心理活动，它具有觉知性，具有被我们觉知到的可能性。

（2）意识是以知觉，心觉作为载体或工具进行的各种心