佛家念力气功.docx
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佛家念力气功
佛家念力气功
刘正
导论
我本来是儒家正统学说的研究者，怎么也没想到会在气功和特异功能领域里有所作为。
对于后者，我一向是坚持儒家学说的创始人——孔子的观点“子不语：
怪、力、乱、神”。
记得在中国已掀起气功和特异功能热潮的时候，我仍在《周易》这座迷宫里徘徊。
是自身并非强壮的身体使我走进了研究气功和特异功能的大门。
为体强壮，迷恋坐禅，出现功能，了悟禅机。
我自幼从祖父研读《周易》，以弘扬易学为己任。
在我研究《周易》之时，常常出现头晕、眼花、腰痛等征象。
随着气功热的兴起，我开始打坐练气，锻炼身体。
几个月之后，不但身体逐渐强壮，而且觉得在坐禅时常常有所得——特别是能直觉地预感到要出什么事。
我觉得人脑大有意思了，对佛祖的五眼六通的功能有了特殊的兴趣。
于是我成了气功迷。
我通读了上百部的佛、道两家气功修持书，从中悟出以下几点禅机：
一、高深的功夫出自打坐，而非出自动功与套路。
二、练功时意念与手势最为重要，这是关键。
三、一种功法只适合于一个人，学别人所传授的功法必须根据自己的实际情况加以更改。
四、练功必须有某种信念。
在各种信念中，佛的信念最为重要。
五、练大、小周天及一些导引功根本不能开发人的特异功能，必须舍弃。
打坐姿式有散盘、单盘和双盘三种。
要想练出高深的功夫，必须采用双盘。
依照佛家的功法理论，人的特异功能分为五种：
肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通与此相应的还有六通：
神境通、他心通、天耳通、漏尽通、宿命通、天眼通。
我在阅读佛、道两家功法书籍时，觉得五眼六通功能只是作为衡量气功修持水准的一个标志，比道家的标准精确，仅此而已。
我打坐的时间是晚上十点至半夜二点，有时要到凌晨三、四点。
在开始打坐的前几个星期内，只觉得脚踝部、膝部和胯部非常疼痛，几乎到了不能坚持下去的状态。
而且，双脚发麻、脚心失去知觉、左脚凉右脚热、皮肤颜色发紫等等。
我每一次打坐都觉得痛苦难忍，经常泪水夺眶而出。
于是，我在想：
我是否是练气功的材料？
是不是我的腿不适合于双盘？
道家气功大多采用五心朝地的端坐姿式，而这种双盘打坐是否对路子？
就在我几乎要退却的时候，我通读了国内很多关于气功和特异功能的报道。
古书中的种种神仙般的故事在今天大都被一一验证了。
于是，我痛下决心每天含泪忍痛打坐三、四个小时。
渐渐地，我不再有脚麻、腿痛的感觉。
几个月后，打坐几个小时已同儿戏一般容易。
不知从何时起，我在打坐时进入了一种寂静忘我的境界，只觉得自己仿佛置身于一片漆黑而又充满生机的世界。
开悟记不清是哪一天，我在打坐时突然发现在我的印堂穴附近有一颗亮闪闪的白色球。
它一会儿出现，一会儿又消失，一会儿又上下左右游动。
我觉得很有意思，但当我想要仔细审视它时，它却一下子不见了。
过了一会儿，又不知从何处冒了出来。
这时，我就觉得丹田中发热，有一球状气团在腹内滚动。
于是，我便将这一气团引到印堂穴用来开天目。
很快，在印堂穴中的那一白色球开始变成粉红色，进而又成为黄色、紫色。
一会儿，就发现这些球从眼前向远处飞去。
一个个地出现，又一个个地消失。
后来固定成一个由黄、紫二色组成的太极图，而且又清楚地看到了在这一太极图周围的八个八卦符号。
我当时以为这是由于我长期研究八卦和太极图而形成的心理映像。
后来，经过与其他的具有特异功能的人交流练功体会，才知道这是一种至今无法解释清楚的人类共同现。
（根据航天部五○七所梅磊教授的检测，人类的脑频谱图就是一个太极图像。
这与此肯定有某种内在的关系）。
这一八卦太极图像整整在我印堂穴中停了六十四天。
到第六十五天时，一声震耳欲聋的轰鸣声从丹田传到大脑，眼前一片白色光闪过之后，我在印堂穴中看到了一具人体骨骼。
有生以来，我第一次在闭着眼睛打坐时从印堂穴看到了我自己的全部骨骼。
灰白色的骨架，那就是我的骨架。
几天以后，我闭目内视又可以看到五脏六腑了。
我知道，我已经达到了肉眼通和天眼通。
生慧在打开天目之后，我就用意念想：
让我的师傅快点出来吧！
一九八七年四月七日的夜晚，我在打坐时突然发现一个赤裸着上身的和尚出现在我的天目中：
他双盘打坐，两眼紧盯着我，头顶上八个戒斑清晰可辨。
脑门往前凸起，估计身高不会过一米六五。
我练道家的功法却出现了佛家的图像。
一连几天，每当我打坐时，他都在我的天目中出现。
从此以后，我就从中得到了他传授的高级功法：
巴拉蒙功。
从此，我也专信佛学与佛法，成了佛门信徒。
在短短的几个月内，我就具有了多种超常功能。
以后，我又先后师从国内不少著名气功师。
尽管又学了不少功法，但在修持时，总觉得不如我的这位上师所传授的功法见效快、功夫深。
为了加快别人练功的进程，我又从上师那里学会了授给别人功的佛法功。
现在，全国各地都有被我授过功的学生，其中已有不少人具有了一种或多种特异功能。
在我找到上师之后的几个月内，我根本不知道他的姓名及身世。
有一天，他告诉我说，他要去外地走走，以后将由他的师妹教我。
当我的第二位上师找到我时，我问她是否可以告诉我我的第一位上师的名字。
于是，我由此知道了他的姓名：
袁明严。
但其身世及所在地则至今也不知道。
一九八八年十月，我在青岛认识了香港中文大学著名物理学家、气功学家马健南教授。
当我把我的上师所传给我的全部功法告诉马教授并请他研究时，我才得知：
我得到的是在印度也知之甚少的一种七千年前的功法——巴拉蒙瑜伽。
重建在学完两位上师（第二位上师至今我也不知其姓名）所传授的功法之后，我就想如何将这一高级功法尽快地公布于众，造福人类。
为了方便广大气功受好者，我利用《周易》哲学重建了这一套功法，并将其定名为：
佛家念力气功。
这就是此功的由来。
我在重建此功时又吸收了现今各家高级功法中的特点，力图使它更简单、易学，得功更快。
下面就将气功与以下各方面之间的关系提出自己
的一些见解：
一、气功与宗教；
几千年来宗教成为气功的重要的滋生地。
目前，人们将气功分为佛、道、儒、俗、巫等几大类，从本质上讲也就是依宗教而形成的划分。
因此，凡讲气功，必定要涉及到宗教。
最常见的宗教仪式，如叩头、烧香等。
其实，宗教的上述仪式本来是源自气功的。
即，上述动作原本不具有宗教的含义。
首先来讲，这些动作都是一种功法。
烧香有助于打通人体经络；叩头有助于开发大脑中休眠着的功能。
其次，在气功与宗教的发展史上，上述动作被人为化成一种对宗教及气功界著名人士的一种崇拜性和礼仪性动作——它与气功态完全脱节，因而便不再具有气功作用。
而当学气功者或宗教信徒在行完上述礼仪后又在气功态中不自觉地完成上述动作时，它便又具有了气功作用。
练气功，本身已包括对心理的高度锻炼。
因而也就需要有一种固定的宗教观作为你的心理支柱。
一旦修持到慧眼通阶段，你就会发现宗教观的内在作用与效果。
于是，宗教的气功学性质也将暴露无遗。
宗教中的神仙般人物也就是气功中的得道之人。
对宗教的信仰是一种日常生活功：
既能修心，又能修意。
在平时的修持中，应注意尽量避免与不同宗教的人来往。
在全世界所有的宗教中，气场最强的是天主教，其次是佛教。
我们这本书中的功法属于佛教的气功。
佛教中的种种清规戒律很多都是从对气功的修持中脱胎出来的。
比如，练气功到了一定阶段就不再想吃肉了。
不是故意不吃，或是为了遵守戏规不吃，而是吃完就吐，因为感到恶心、难受。
同时，就会有喜欢吃新鲜蔬菜和水果的嗜好出现。
由此遵守了不吃肉的佛教戒条。
这与你信不信佛教无关，而是一种正常的生理反应和功态反应。
从《周易》哲学上讲，这是天人合一的一种表现。
当然，我们反对一切无助于气功或与气功无关的戒律。
一切人为的而非气功态中所出现的行为都必须加以彻底摒弃。
二、气功与特音：
特音
具体来讲特音有三种。
一种是非汉语语音的窗泽类特音。
如将梵文、藏文等语言发音译成汉语便是此类。
一种是汉语语言中有特定意义的特音。
一种是现今地球上所有民族均未使用的语言。
我给很多人授过佛法功，有不少人根本没有一点佛学知识及气功知识、外语知识，但在气功态中却以另一种语言不停地说话。
该语言有固定的语音、语法及词汇。
他们在气功态中说这种语言的熟练程度就象任何一个人在说着本民诙的语言。
大家知道，语言是获取信息的重要途径．那么，这种语言（特音）能告诉我们什么内容呢？
有几十位被我授了功的人在说这种语言时，伴有佛教于印和叩头的动作。
有的人还边说边跳柔美或粗犷的舞蹈——这些奏图是那一个民族的舞蹈？
为什么他们在气功态中就会跳？
还有不少人在被我治病时自发地出现了瑜伽动作，可他们根本没看过任何瑜伽的材料。
人对人自身太缺乏研究了。
如果一旦语言学家、气功学家们能够破译这种现今地球上所有民族均未使用的语言，那么人类也许会获取一个全新的世界！
也许超前世界、远古世界、天外世界的秘密就隐藏在这里。
三、气功与物理：
之所以有很多人不相信气功，原因之一就是气功现象有不少是反物理的现象。
如气功搬运术、千里眼、空中飘浮、遥控发功等等现象，用现在的物理学知识确实难以解答。
但这些现象却可以为将来的物理学知识所解答。
在现今各家的解释中，我最赞成香港中文大学马健南教授的理论：
生物磁共振。
（因公式不好输入，省略部分）
于是，由此我就发现：
第一，人的意念常量值问题。
正常人的意念是向内作用的，几乎对别人构不成影响。
而气功师和特异功能者的意念常量值显然是高于正常人的。
正常人用意念去控制别人或物体对，一般不会成功。
原因是他的意念力不够大，即功夫不够。
而气功师经过长年累月的入静打坐，产生了很高的定力，使人体中的磁共振现象得以加强。
第二，地球磁极变向与人的磁场问题。
（省略公式部分）
当人在练功后，自身磁场加强，磁共振也加强，而这些又完全可以由人自己加以控制。
即：
人自身有控制自身磁共振的作用。
于是，当气功师发功时，使人体周围磁极变向（与地球磁场成反对现象），即人的磁场与地球磁场形成相斥现象，于是就有了气功中的空中飘浮现象。
而人向物体（如药瓶）发功时，使药瓶的南北极逆向，在逆向的瞬间有一时刻，磁场为零，于是药片会按照人的意念正好卡在药瓶中。
然后，南北极逆向，则药片就从卡住的药瓶中出来了。
这就是气功中的搬运术、穿墙术的物理基础。
高级的气功师总是在瞬间完成这些动作的。
气功师也许不懂物理，但气功师的搬运意念却正是一个物理学上的磁极变向过程。
人的磁极变向过程的能量来自人自身，即气功锻炼所形成的定力。
而地球的巴权边向出于何种原因呢？
第三，宇宙波的能量与人的特异功能。
地球磁极的变向绝不会是无缘无故的，而是受着大宇宙系统的作用和影响的。
宇宙中有一能量巨大的场（宇宙波），每经过着千百万年，它的极大值就光临地球一次。
由于它的磁场要比地球磁场大上不知多少倍，因而磁极变向在它的作用下可以瞬间完成。
气功师或正常人一旦接受到这一能量场的频率，尽管它不是最大值，但也比地球磁场和人的磁场强十倍、百份……。
于是，他就可以实现自身能量的飞跃：
凭借磁场，达到种种高级的气功效果。
四、气功与特异功能：
在很大的程度上来讲，气功与特异功能是统一在一起的。
练功到了一定阶段，自然会产生特异功能。
但也有些特异功能根本与气功无关，如先天具备的预言家、魔杖找矿、单摆测物等等。
毫无疑问，练气功获得高深的功力因而产生特异功能是有法可依的唯一的捷径。
这也是现今百分之八九十的气功锻炼者的目的。
对于人体的特异功能，有返祖说与进化说两种观点，而我们则主张阶段说。
即，在人类社会发展到一定阶段后，正赶上宇宙波的极大值光临地球时，人类才会出现这一功能。
也就是说，人体特异功能或是说人体潜能的开发往往发生在地球磁极南北极产生变向的阶段里。
这正是《周易》哲学中的天人合一思想的一种表现。
抛开这一时代不谈（因为磁极变向前后，有一个磁极由大到小、再由小到大的变化过程。
这一过程也许几十年、几百年、上千年，故可略而不计——我们正生活在这一年代里），但可以说，人体潜能是每一个人都具备的。
即，所谓人体特异功能实际上是每个人都具备的一种人的正常功能。
因为可以接受宇宙波而增大其自身磁共振的人的正常的磁场强度总是大致相同的，每个人都可以实现人体潜能的开发。
修练气功产生特异功能或直接修练某种非气功的法术获得特异功能，必须注意道德问题。
一切不道德的气功行为都会给自己带来非良性的严重后果。
五、气功与《周易》：
《周易》的产生也是一个难解之谜。
最初，《周易》对气功没有明显的作用；在汉代以前，尚没有资料可
以证明这二者之间有何直接或间接的关系；东汉魏伯阳作《周易参同契》，完成了《周易》与气功的结合。
能够使《周易》和气功联系在一起的媒介是《内经》。
该书中的藏象学说（用八卦与脏器相结合）为《周
易参同契》对《周易》哲学的具体运用打下了基础。
《周易》用乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮八卦来说明宇宙间万事万物的组成与变化。
这中间又包含了阴和阳的统一、对立、互补三种不同的运动形式。
那么，这种世界观是如何产生的？
据说《周易》中的八卦产生在六七千年前，而那个时候正是处于原始社会初期，人们的思维正处于原始思维阶段，根本不可能产生如此先进的思维方式与世界观。
它是否说明原始社会中的气功师或特异功能者（在当时必然会成为巫师）在气功态中所作？
或者，它又是星际文明的产物？
作为一种先进的人体科学方法论，《周易》哲学对气功修持有着难以估量的作用。
不懂《周易》的人不可能成为一名高级气功师，也不可能具有高深的功力。
《周易》哲学中的太极图说、八卦方位说、阴阳说直接为气功的修持奠定了理论基础。
气功的生理表现也许是意念对心和肾的作用，也即对火和水的作用。
而《周易》哲学中的水火《既济卦》与火水《未济卦》则可以直接说明气功中的生理变化。
又如《乾卦》对练丹的具体指导，《艮卦》对行气的精确讲述，等等，无不可以成为气功的理论精髓与修持法门。
古代的气功著作多以此为理论骨架，如《奇门遁甲》、《伍柳仙踪》、《性命圭旨》、《周易阐真》等等。
对《周易》的研究，古代有三家：
象数派、义理派、图书派。
而我认为这些都是对《周易》哲学的研究——即对《周易》卦爻辞的研究。
而还应该开展对八卦符号的研究：
这一研究不是研究它在夏商时期的文字表现，而是研究它的出现与人体科学的内在关系，特别是它的产生与原始社会中巫师（气功师和特异功能者）的关系！
这正是《周易》哲学与气功关系最为密切的地方。
易学知识的了解，请见拙著《周易通说》又名《推卦易知录》。
以上几个热点问题，实际上每一个问题都是一大本书也难以尽述的问题。
我在这里仅是提出来供大家参考。
另外，有以下几种人根本不适合于修持本功法。
这些人是：
一、患有精神病和癫痫病或有这类病史的人。
二、患有严重心脏病的人。
三、不能打坐两小时以上的人。
四、不相信本功法及功理的人。
五、不具备善念善心的人。
六、江湖术士及文化水准低于高中毕业的人。
以上各点，并非空谈。
谢绝这些人修持本功法。
本功法的标志见下图所示。
光炁气功（上）
修持佛家念力气功的准备功法是不净观气功及白骨观气功。
有了这两个功力之后，才可以正式开始修炼佛家念力气功。
佛家念力气功有阴阳两套功法。
阳性功法为光炁功，阴性动法为灵力功。
阳性功法共有九个功，即：
无极功、乾相功，坤相功、坎相功、离相功、巽相功、震相功、艮相功、兑相功。
阴性功法功用六个功即：
阿相功、威相功、纳相功、玛相功、斯相功、拇相功。
光炁功是以人对光和炁的吸收为主：
灵力功是以人对灵喝力的吸收为主．二者是修持意念力的阴阳功。
在本书中，我们只能提供光炁功的全部修炼法。
由于灵力功的修持极为危险，而且易出偏差，我将不进行披露。
望跟我修持到灵力功的同仁以为他人之于安和健康着想；不要把一种古老二又危险的功法颁布出来。
关于光炁功所应该具备的常识：
光炁功属于阳性功法，本老阳之数，所以共有九种动祛。
它的诗点是吸收自然中的一切光喝炁，但以大阳光为主。
将这些吸入身体中，以求虹霓法省及死后尸体虹化。
在平常应用时，则以这些光的释放为主。
用于练己，则吾身若光，通明透亮，成七色光轮用于练他，则吾气为光，光到病除，胜七级浮屠。
达到我、光炁合一的程度。
因此，光炁功实际上是以天地为一大开田，以人为天地之丹。
于是，宇宙中一切精华皆可为我所采纳。
而沟通天地大丹田与人丹之关系的是意念。
人的一切行为皆应以意念为运送丹之工具，达到每时每刻斗与天地相合的地步。
同时，又以人为一大开田，而反过来以天地为人之丹，融宇宙万物于身县内。
这又是以意念来发生作用的过程。
这前后作用过程中的内在基础是意念：
外在基础是光和炁意念不同于平时的意念，而是一种高级的意念，即念力。
人的正常意念是以向内的作用为主，而人的高级意念（念力）则是以向外的作用为主。
处于内而向外作用的意力，借助于处于外的光和炁，从而实现人的某种正常意念的外在化或实现代。
因此，光，在习功者眼中应该是有意识的红色的能量源，气是一种有意识的接收、发放一切信息的载体。
光炁功功法的每个功均应修持一百天，每天子午各一次，每次一个时辰。
可以同时修炼两种功法，不能再多。
一、无极功
此功取站式。
背北朝南，左手中指微屈，右手中指微直，全身放松，闭目，舌顶上颚，脚趾放松如踩水波．双手置于左右两侧，沉肩，垂肘，腿微屈。
1、意守左方脚涌泉穴，呼吸寸81次。
2、存想：
自身披一无限大的红色光球包住，而自己在这一红色光球的中心。
体会这种感觉，呼吸八十一次。
3、存想：
吸气时，红色光束由天目穴慢慢进入身体左边，由上逐渐向下照，射过左脚涌泉穴，进入地下。
此时内视自已的骨骼非常清楚。
呼气时．红色光束从右涌泉穴进人身体右边，由下进逐渐向上照，由天目穴射出来。
此时内现自己的骨骼也非常清楚。
呼吸一百八十二流后，再吸气，红色光束由身体右边下，呼气红色光束由身体左边上。
其他一切似上所述。
呼吸二百零四次。
几点常识性要求：
1、练此功时呼吸及意念要慢，不可快。
2、如果习功者天目已开，就可以不练此功。
3、要有一种天地与我合为一体的意识。
二、乾相功。
此动取双盘式。
背北朝南，双手手心扶膝盖。
沉肩。
垂肘。
舌顶上颚，闭目。
1、首先冥想：
吸气时，一道红色光束由肚脐进入体内。
随着红包光束的上升，内视自己的五脏六腑非常清楚。
2、呼气时，这道红色的光束从天目直接喷射出来。
为下一个呼吸中的吸气时做准备。
3、如此往复，形成一个封闭的半圆环。
4、呼吸三百八十四次。
5、再吸气时，红色光束从天目进，随着红色光束的下降，内视自己的五脏六腑非常清楚。
6、冥想，呼气时这道红色光束从肚脐中直接喷射出来。
为下一个呼吸重点吸气时做准备。
7、如此往复，形成一个封闭的半圆环。
8、呼吸三百八十四次．
几点常识性要求”
1习练此功不是为了开天目，而是为了开天目后对天目的使用。
2．喷出多少光，就要收回多少光，不能有损失。
3喷出的光束要细、直、猛、红，然后再成圆弧线状。
4．其他一切如无段功的常识性要求。
三、兑相功
此功取双盘式。
以北朝南。
双手交叉握紧，两拇指平行紧靠再交叉的的食指上，这一手印名为山雷印。
然后双手放在穹坐的小腿上。
沉肩垂肘。
舌顶上颚，闭目。
1、首先冥想：
吸气时，宇宙重点八万四千个三昧真火火球从全身八万四千根汗毛孔中同时进入体内，会聚在下丹田中，形成一个大火球。
2、喷气时，这个又红、又大又热、又亮的大火球以丹田为中心发出极强的红光和热量，并发出震耳的轰鸣声，内视这一熊熊火球并倾听他发出的轰鸣声
3、呼吸三百八十四次。
几点常识性要求。
l果习功者觉得喉咙过热，可以再呼气时发出强大的鼻音。
2如果习功者觉得腹内热得受不了，可以让意念减小。
3当练完功后，请注意察看室内物品有无增减的东西。
如果室内突然多了某些东西，请查找是否有少了的东西。
不管多或少了东西，都不要私自使用或四处寻回来。
4如果习功者在天目中看到了自己特别喜欢的人或东西，千万不要产生占有的意念（并不应再看）。
不仅，所已练成的功夫到此机全废了。
5、如果在练功时，习功者看到了一个长着很长白胡子的老年人在扬助自己练功或为自己搬运东西。
请不要过分紧张或害怕。
6、不能私自用此功为自己谋私利，不然会受到加倍惩罚。
7、不要到处为别人表演搬运术，这对提高自身功力是有害的。
四、离相功。
此功取站式。
背北朝南，左手扶住右手腕部，右手成剑指，全身放松，舌顶上颚脚趾抓地，沉肩，垂肘。
1、吸气时，存想两脚涌泉穴及肚脐同时吸入红色光束．呼气时，剑指及天目穴同时向前发出红色光束。
这两来先是合为一起的。
即冥想剑指在天目当中，同时发出红色光束。
2、当呼气时，冥想面前有六十四根铁棍，习功客要用发出的红色光来将这六十四根铁棍逐渐个地顶进石壁中去。
顶时要怒目，凝神，咬牙，用力．每一次呼呼吸顶进一根铁棍。
3、呼吸六十四次。
几点常识性要求：
1、顶时手不可用力，重在用念力。
2、不可用此功与人游戏，以免伤人。
3、六十四根铁棍为横八纵八的方阵形排列。
4、其他的一切如无极功的常识性要求。
上述各动法必须认真修持，不可有选择地练。
因为这些功法有期内在的象数易学联系。
如果认真修持本功法到此，那么，习功者就可具有较高深的念力水平了。
在修持上述各功时，还可以采用流动方向，即：
以太阳所在方向为方向，吸收太阳光和炁，这些光和炁是有意识的能量源，而不是人眼中的光和炁。
一旦习功者能同宇宙中的光和炁能量沟通，就会进入一种妙不可言的高级气功态中。
当然，也许开始时的打坐与冥想是枯燥的，必须坚持下去。
有定才能有慧，无定不能生慧。
那种只定不生慧和只慧缺乏定的人是不可能有高深的功力的。
戒的问题，本动法中的不净?
观气功就是将戒给以功法化，使戒成为一种功法，而不是若干僵死的条款。
总之，戒定慧三者，缺一不可。
习功者在修持中切记心情浮躁，神情焦虑，因为这会给生慧带来障碍。
没有练开天目的人，有一个根本原因就是定力不好。
只有在定上下功夫，才会到慧的境界。
光炁气功（下）
完成了上述各功的修持之后，我们再来修持余下的五种功法。
五、震相功
此功取双盘式。
背北朝南，双手胸前合十，沉肩垂肘，舌顶上颚闭目。
1、冥想吸气时体内某一器官充满气体呼气时这一器官飞出体外。
2、再吸气时，又想体内另一器官充满气体，呼气时这一器官也飞出体外。
3、尽可能多的想，体内有多少器官就吸多少口气进而也讲飞出多少出去。
4、当觉得自我的的身躯变成一具空壳。
体内空无一物时，冥想：
天空中布满了如乳汁般的、白色的“（一个符号音哈姆）“，从上到下直灌如自身的百会，进入体内直到脚中，
5、每一次呼吸就吸入一股这样的字形的乳白色甘露。
6、尽可能的多往身体里灌，字形的乳白色的甘露，直到灌满得不能再灌为止。
使它在体内由下道上充满。
7、呼吸次数自定。
此功修持一遍大约需要一个时辰。
几点常识性要求。
1、凡是外表上可以看得见的器官全不能充满气体，也不能让他飞出来。
2、飞出去的器官消失在遥远的天空中，不再回来。
3、随着体内器官的飞逝，自我逐渐产生一种空虚。
干净．与天地之气合为一体的净化感觉。
4、其他一切如无极功的常识性要求。
六、巽相功
此功取双盘式。
背北朝南。
左手拇指与食指相扣，余外三指伸直，将左手放在丹田前，手心向上。
右手只食指伸直，余外四指弯曲扣紧，将右手竖在胸前。
这种手印名为天地印。
沉肩垂肘，舌顶上颚，然后闭目。
1、冥想：
左右脚大拇趾吸入宇宙红色的的光，然后上升进人右手食指种。
这是吸气阶段。
当呼气时，冥想从右手食指指尖上冒出一个红色的火球。
2、再冥想，吸气时，宇宙中红色的光从会阴穴进入体内，上升到右手食指中。
呼气时，冥想从右手食指指尖上又冒出一个红色的火球。
3、再冥想：
吸气时，宇宙中红色的光从命门穴进入体内，上升到右手食指中。
呼气时，冥想从右手食指指尖上又冒出一个红色的火球。
4、再冥想:
吸气时，宇宙中红色的光从百会穴进入体内，下降又上升到右手食指
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