对漫才语言特征考察以三明治超人作品为对象2.docx

对漫才语言特征考察以三明治超人作品为对象2.docx

《对漫才语言特征考察以三明治超人作品为对象2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《对漫才语言特征考察以三明治超人作品为对象2.docx（8页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

对漫才语言特征考察以三明治超人作品为对象2

对“漫才”语言特征考察——以“三明治超人”作品为对象

（2）

对漫才说话方式的特征的考察以三明治人的作品为对象摘要：

漫才是一种日本古代的说话方式的艺术风格。

同为古代的艺术风格的落语根本只在寄席（曲艺场，观看搞笑节目的戏院）上表演，而漫才除了寄席以外，在电视的上镜率也非常高。

其根本要素：

ツッコミ（相当于相声的捧哏）、ボケ（相当于相声的逗哏）已经大批的融入到了种种电视节目之中。

在日本的电视节目中拥有十分重要的地位。

对漫才的钻研，不仅对日语进修者的进修有帮助，而且对我国曲艺钻研者钻研日本的曲艺也很有帮助。

关键词：

漫才；捧哏；逗哏；引子；框架理论；三明治人目录一、漫才概述..........................................................................................................................................31.1漫才的起源................................................................................................................................31.2从万岁到万才............................................................................................................................4二、漫才的种类......................................................................................................................................42.1音曲漫才（音曲漫才）............................................................................................................42.2舞蹈漫才（踊り漫才）............................................................................................................52.3动作漫才（しぐさ漫才）........................................................................................................52.4说唱漫才（しゃべくり漫才）................................................................................................6三、漫才的根本要素..............................................................................................................................73.1捧哏、逗哏和引子的作用和由来............................................................................................73.2捧哏、引子的种类和逗哏的常见话题....................................................................................7四、以三明治人的作品为对象的漫才说话方式的解析....................................................94.1说话方式的风格的转化............................................................................................................9

4.2语法操作的转化........................................................................................................................94.3非说话方式的风格的转化........................................................................................................9五、总结..............................................................................................................................................10一、漫才概述由于国内对漫才的钻研较少。

在对漫才笑料进行分析之前，本论文首先对什么是漫才、漫才的历史以及常用技法进行概述。

1.1漫才的起源漫才（日语：

漫才/まんざい/Manzai）是日本的一种站台喜剧（香港称栋笃笑）风格，类似中国的对口相声，它的起源是日本古代异能的万岁，之后便在关系地区渐渐的发展起来。

漫材的组合通常由两个人，其中一人负责比较严肃的找茬角色，对生活中或者文化中的一些现象进行吐槽，另外一个人就负责装傻的角色进行一些搞笑互动，两个人以极快的速度相互讲述笑话，其中大部分的笑话都围绕在误会，和谐音字等。

漫才风格的源头最早可以追溯到歌垣或是嬥歌。

它是一种在特定的日子，年轻男女相聚在特定的地点，通过对歌向对方求爱的民间习

俗。

之后歌垣传入宫中以男踏歌的风格逐渐演化为万岁的风格。

万岁的风格迥异，我们可以根据表演场所和风格的不同将他们分为御殿万岁和门万岁。

其中进入宫中进行祝贺的就是御殿万岁，它的代表人士是大河万岁，由一个太夫和多个才藏共同表演。

而一个太夫和一个才藏到各家各户表演的则是门万岁，其代表是三河万岁。

这其中的太夫所承担的角色就是我们现在所说的捧哏（ツッコミ）的角色，而才藏所承担的则是现在漫才所说的逗哏（ボケ）。

1.2从万岁到万才万岁逐渐发展后，他的名字也简化成了万才。

这其中「玉子屋円辰」的功劳不可小觑。

「玉子屋円辰」本名西本为吉，他出生于大阪，家里卖着鸡蛋。

在进货的时候，会经过三河以及违章地区。

他在当地看到三河万岁和尾张万岁后，将其带回大阪，在卖鸡蛋的同时，也会展现技艺取悦顾客。

「円辰」的河内音头（河内歌舞的领唱）技艺高超，几乎可以达到半专业级水平。

在明治30年进入曲艺场正式成为艺人。

这时的万才吸收了除音头以外，如仁轮加（一种即兴的戏剧）、落語、浪曲、安来节（岛根县安来市的民谣）、魔术、净琉璃等种种其他演艺风格的要素，逐渐发展起来。

可以说这时的万才是种种艺术的大杂烩。

1.3从万才向漫才在万才的时代，万才的风格以歌舞音曲为主。

而打破这一现状的应归功于「横山エンタツ」、「花菱アチャコ」组合。

「横山エンタツ」，本名石田正见，在从事演剧新派和戏剧剧团工作之后，进入漫才的世界。

1930年和「花菱アチャコ」结成搞笑组合。

「花菱アチャコ」，本名藤木德郎，和「横山エンタツ」一样，在从事过演剧新派和戏剧剧团的工作后，进入漫才世界，和「横山エンタツ」结成搞笑组合。

两人创立了不依靠任何的歌舞音曲，只用口头表演的演艺风格。

可以说它们是通过一生的修炼从旧的万才脱离出来，建立了一种新型的强调言语之妙的万才风格。

这种有趣的万才，深受好评。

其表现风格如同看漫画一般，当时吉本兴业的文艺部长桥本铁彦将原有的万才改为漫才，这样现在的漫才就诞生了。

为了颂扬两人的功绩，人们称「横山エンタツ」和「花菱アチャコ」为近漫才之父。

二、漫才的种类漫才根据演艺风格的不同，可以分为以下几类。

以下是大阪教育大学教授前田勇在其著书《上方漫才八百年史》进行的分类。

2.1音曲漫才（音曲漫才）所谓的「音曲漫才」，就是再慢猜中加入唱歌和伴奏。

通常是由漫才组合中的一个人或是两个人拿着乐器进行伴奏，另一个人或者两人同时进行演唱的一种风格的漫才。

根据其表现风格又可分为以下四类。

2.1.1俗曲漫才（俗曲漫才）所谓「俗曲」，就是相对于雅乐而言，在歌曲风格上比较低俗。

在明治时代，净琉璃、长呗、筝曲被分为「俗曲」，它的展示场合主要是酒席。

而在今日，「俗曲」主要包括江户端呗、歌泽、江户小呗等风格，在邦乐中是除了长呗以外的，相对较短的歌曲风格。

因此，俗曲漫才则是指演奏以邦乐和民谣为主，进行取悦

观众的漫才。

1970年以后，这种风格几乎消失。

2.1.2讲述漫才（語り物漫才）所谓的「語り物」，就是一种通过口头故事的一种形式。

具体分为说教节（说教小曲）、净琉璃、浪花节（浪曲）等风格。

这种风格的漫才根本上是漫才的双方分演故事的两个不同角色，进行故事的展开，但有时也会脱离故事，取悦观众。

2.1.3流行歌曲漫才（歌謡漫才）在现代的日本，这种风格的漫才的人数为两个人时，称之为音乐漫才，三个人的称之为音乐秀。

一边演奏乐器，一边唱着流行歌曲或是歌谣是这种漫才的演艺风格。

2.1.4弹曲漫才（曲弾き漫才）「曲引き漫才」是使用乐器进行如杂技般的演奏，以其技艺取悦观众的一种漫才。

例如，用洗衣板或破烂儿等作为乐器演奏，以及边弹吉他边吹口风琴等表演都属于此类。

遗憾的是这种风格的漫才现在已经几近消失。

2.2舞蹈漫才（踊り漫才）「踊り漫才」是一种配合日本舞踊用身体手势进行的漫才风格。

2.3动作漫才（しぐさ漫才）「しぐさ漫才」是强烈保留对万才风格产生重要影响的轻口和仁轮加的喜剧要素特点的漫才，其分类如下。

2.3.1短剧漫才/小品式漫才（寸劇漫才/コント式漫才）日语的「寸劇」指的是短剧或是喜剧。

一说到短句，我们就会想到小品。

而里两种的，它使用的是舞台道具儿，慢才，却不使用任何道具，只凭一张嘴来进行表演。

如果一个漫才使用了道具，那么他就可以作为小品进行演出。

而这种于传统的慢才不同。

不使用任何的伴奏，而是完全靠演员的一张嘴来表演。

表演漫才的双方都进入角色，展开故事是它的一个最重要的特点。

这种漫才方式在现在是仅次于说唱漫才（しゃべくり漫才）的一类漫才风格。

并且有增多的趋势。

2.3.2手势漫才（身ぶり漫才）「身振り」一词，在日语中的原意为手势，姿势等意思。

乍一看，这和前文所提到的舞蹈漫才非常相似。

实则不然，舞蹈漫才是一种配合着日本舞踊的音乐，运用手势来进行表演的类似于哑剧的表现风格。

而手势漫才则不同于此，它是不依靠任何的伴奏，是仅靠手势和模仿来塑造角色的漫才。

可以说它是将模仿秀的要素加入到漫才中的艺术风格。

2.3.3乔装漫才（仮装漫才）「仮装」即为乔装，这是一种通过乔装打扮营造出所要表演的人物的气氛来的手法。

将这一手法融入到漫才之中去的就是我们所说的乔装漫才。

2.4说唱漫才（しゃべくり漫才）说唱漫才是现在漫才的主流风格。

其由来为大阪方言的「しゃべくる」一词意为喋喋不休。

其名词风格「しゃべくり」则意为喋喋不休的人，由于表演这类漫才的人语速相对较快，于是借用「しゃべくり」这一词，作为说唱漫才的名。

这种风格的漫才和另一个主流短剧漫才相比，它不依赖故事性取悦观众，而是通过巧妙的说话方式的技能来取悦观众。

说唱漫才不会展开故事，或是说其中的一个人展开故事，而另一个人不让故事发展是其特色。

其表现风格可以分为以下两种。

2.4.1对口说唱漫才（掛け合い漫才，类似于中国对口相声）贯穿东西，漫才组合的大半部分都是对口说唱漫才。

它是通过双方说话方式的的交

涉，使观众发笑的漫才风格。

是由「横山エンタツ」和「花菱アチャコ」所创。

最能展示当代漫才特性的也是这一风格。

2.4.2牢骚漫才（ぼやき漫才）「ぼやく」在日语意为发牢骚，嘟囔之意。

这种风格的漫才是以宣泄对世间的不满为主体进行。

相对于说唱漫才的通过说话方式的交涉，来实现言语之妙，牢骚漫才则能体现个人的独演之趣，更加接近于漫谈。

三、漫才的根本要素3.1捧哏、逗哏和引子的作用和由来根本上漫才由两个角色构成。

一个看似聪明的角色和一个装傻的角色。

通过这两个角色对话的交织、叠加产生笑料，进而取悦观众。

而这两个角色就是逗哏和捧哏，其中聪明的角色是捧哏，与其相对，装傻的角色就是逗哏。

捧哏（ツッコミ）在漫才中常常是作为对逗哏的笑料进行推动的一个人物存在。

其词源为动词「突っ込む」，由「突き込む」一词经过约音而来，原意为闯入、冲进，进而引申为深入追究，尖锐指责等意思。

逗哏（ボケ）的作用是提供笑料。

其词源据笔者所查有两种说法：

一种源自动词「惚ぼける」，其意义为糊涂，发呆等意思，其名词风格为「ボケ」。

而另一种说法为漫才的两个角色担当原为「ツッコミ」和「トボケ」。

「トボケ」一词源于「惚とぼける」，意为装糊涂。

当两个词连在一起读的时候，「ツッコミ、トボケ」发生断句的变化，变为「ツッコミとボケ」进而产生了「ボケ」这一漫才术语。

无论词源是「惚ぼける」，还是「惚とぼける」都能精确的表达出逗哏所发挥的功能。

除了前文所述的捧哏和逗哏以外，在漫才组合中还有另一个非常重要的角色担当，那就是角色担当，也叫做引子。

引子主要是承担着展开话题，推进话题的作用。

不同的漫才组合决定了谁来担任因子。

单从数量上来说，由捧哏来担当的占大多数，这是因为捧哏承担着推动话题的作用，更适合于担当引子这一角色。

3.2捧哏、引子的种类和逗哏的常见话题3.2.1捧哏的种类根据相羽秋夫2001年出版的「漫才入門百科」的记载，捧哏可分为普通捧哏（普通ツッコミ）、附和型捧哏（のりツッコミ）、逗哏型捧哏（ボケツッコミ）、无视逗哏型捧哏（引きツッコミ）、动作型捧哏（しぐさツッコミ）、自捧自逗（一人ツッコミ）等6类。

普通捧哏：

最为常见的捧哏，在逗哏出现之后直接进行更正是这种捧哏的特点。

当逗哏的塙在说出上一次利根川静香时，捧哏的土屋立即以是荒川作出更正，揭示出上次获金牌的人物的姓是荒川，而不是利根川。

这种方式的捧哏就是普通捧哏。

附和型捧哏：

这是一种在逗哏出现之后，捧哏先承认逗哏的合理性或是逗哏的笑料进一步展开，然后立即进行更正的捧哏方式。

无视逗哏型捧哏:

「引く」这一词原意为拉、拽。

是表示将物体向后移动意义的动词。

在这里则引申为由于逗哏的笑料太冷，使听众不愿意接近，进而冷场的意义。

因此无视逗哏型捧哏则是在逗哏抛出笑料之后，在一段时间捧哏保持沉默,或是直接转换话题不进行捧哏的一类方式。

动作型捧哏：

一般来说，捧哏以说话方式的进行的占大多数，而这种捧哏是

以动作来实现的。

根据漫才组合的不同，其使用方式也不尽相同。

从直接用手拍打对方胸部到使用小道具，如：

「張り扇」（纸糊折扇）拍击对方的头部，甚至会用飞踢直接将对方踢倒。

这种方式的捧哏大批的出现在关西的电视节目中。

特别是在吉本新喜剧中，当逗哏抛出笑料后，舞台上的全员跌倒在舞台上的「ズッコケ」（全员跌倒）。

3.2.2引子的种类引子一般分为两种，一个被称之为主线引子（スジフリ），而另一个则称之为支线引子（マエフリ）。

主线引子一般出现在漫才师进行自我介绍以后的前几句，其作用是揭示话题，讲述接下来的漫才以什么为中心进行开展。

而支线引子则是位于主线引子之下，主要是起到将主线引子所引出的话题的内容细化，逐步进行展开，推动话题的进行的作用。

3.2.3逗哏的常见话题在漫才入门百科中对逗哏的题材归纳为7种：

模仿秀式漫才（まねし漫才）、暴力漫才（暴力漫才）、女性强势（女性上位）、人身攻击（人身攻撃）、色情、恶心、无意义（エロ、グロ、ナンセンス）、说话方式的游戏（言葉遊び）、服装、小道具（衣装、小道具），但是在现实生活中，漫才的上镜率逐渐提高，暴力便只限于动作性捧哏中，色情等由于传媒关系便很少出现了。

现在的漫才，都是同一性别的组合，也就不存在女性强势的问题了。

四、以三明治人的作品为对象的漫才说话方式的解析日本漫才三明治超人，以及其风趣幽默的说话方式的并结合当下的社会生活，呈现出欢快明朗的节目效果。

4.1说话方式的风格的转化逗哏在引子中起到的是一个链接作用，对它进行转换，形成新的框架所得到的，通过两者之间的对比形成鲜明的不一致（乖讹），从而引发观众的欢笑其实可以认为逗哏的转换方式就是逗哏的构成方式。

前一节的第一个例子是以同音现象进行转化而实现的，而后一个例子则是利用多义词的不同意思之间的转换而实现的。

这两个都是在词义上进行的转换，可以说它们都是说话方式的风格上的转换，它将一种风格的说话方式的风格转换为另一种风格的说话方式的风格。

这种方式的转化多出现于说唱漫才。

4.2语法操作的转化众所周知，从类型学来看，日语属于SOV行说话方式的。

其最大的特征就是谓语动词要放在最后出现。

并且日语又是黏着语，助词，助动词要连接在中心词之后。

这就是说对动词起到辅助作用的助动词还要放在动词之后，句子越长起决定作用的动词就会越靠后。

由于人的交谈过程不同于阅读过程，对时间先后顺序的依赖性较大，在起决定作用的动词出现之前，听话人要通过已听到的信息进行种种的预测。

利用这一性质，对句末进行说话方式的操作，会引起令人意外的效果，这种不一致则是笑料产生的源泉。

在漫才中同样拥有这样的操作。

4.3非说话方式的风格的转化在漫才中，除了对说话方式的风格的转化外,还有一些不依赖于说话方式的风格的转化方式。

这类方式主要分为两大类:

情景转化和同范畴内事物间转化。

说话方式的风格框架转化为利用说话方式的风格的变化进行的转化方式。

其下级分类为语

音转化、多义词的语义转化、语法转化三个小类。

语音转化方式主要是利用同音、类音现象进行的转化方式。

多义词的词义转化为利用词的多义性，在多义词各语义之间的转换方式。

语法转化为对拥有省略倾向和句末决定性的日语，通过改变句末的构造或是过度省略来实现的转化方式。

非说话方式的风格框架转化为不利用说话方式的风格进行的转化。

它包括情景转化和范畴内事物转化两类。

情景转化是当框架内容为一个情景的时候通过偏离观众所熟知的场景来实现的转化方式，而范畴内事物转化则是当框架内容是一个概念的时候，通过对其内容的某个要素进行偏移而得到的。

通过这种偏移形成乖讹，进而形成笑料。

五、总结漫才作为一种古代技艺，逐渐的在综艺中占有了很重要的地位，不同于落语，漫才是一种被大众所喜爱的说话形式。

其根本技巧「ツッコミ」（相当于相声的捧哏）、「ボケ」（相当于相声的逗哏）的概念现在被广泛的应用于电视作品中。

了解漫才的构成以及根本技法对了解日本文化，增进日语水平都有着有很大的帮助。

参考文献：

[1]曲明月.中日两国幽默文化的比较----相声和漫才［J］.学园.2014[2]王玉英.漫才［J］.日语知识.2008.[3]関綾子.おかしみの生成における言語操作の構造--漫才を資料として[J].早稲田日本語钻研.2002[4]陈忠平/白解红.Fillmore框架语义学认知观阐释[J].当代外语钻研.2012[5]陈忠平/白解红.框架、场景与视角：

Fillmore语义理论认知观探源[J].外语教学与钻研.2012[6]张立新.概念整合的主体间性模式及其对幽默的诠释--以视觉言语幽默为例[J].外语教学.2012[7]马伟林.框架理论与意义识解[J].外语与外语教学.2007[8]DirkGeeraert编/邵军航,杨波译.认知说话方式的学基础[M].上海译文出版社.2012[9]木村寛子.おかしみを生む発想について--漫才における表現の展開から[J].早稲田大学大学院文学钻研科紀要第3分冊.2003[10]安倍達雄.漫才における「ボケ」の質的特徴と形態的特徴[J].早稲田日本語钻研.2005[11]畑地聡子.秋田實の漫才台本による笑いの分類[J].笑い学钻研.2006[12]柄谷行人.富岡多恵子.漫才とナショナリズム[J].すばる.1991

[13]相羽秋夫.漫才入門百科[M].弘文出版.2001[14]安倍達雄.漫才における「ツッコミ」の類型とその表現効果[J].国語学钻研と資料.2005[15]安倍達雄.笑いとことば--漫才における「フリ」のレトリック[J].文体論钻研.2004