高中语文寡人之于国也教案第2课时人教版.docx
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高中语文寡人之于国也教案第2课时人教版
2019-2020年高中语文寡人之于国也教案第2课时人教版
一、明确目标
1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2．对孟子“仁政”内容的理解。
3．分类整理古汉语常识。
二、整体感知
孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1．出题讨论式
讨论题：
（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？
[参考答案]
孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。
梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。
孟子以“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。
三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？
[参考答案]
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。
这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”
总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。
（1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不过”。
句意是：
只是没有跑百步罢了。
）
则无望民之多于邻国也。
（无，通“毋”不要。
句意是：
不要期望百姓比邻国的多。
）
颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。
句意是：
头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。
）
涂有饿殍（涂，同“途”，道路。
句意是：
路上有饿死的人。
）
（2）古今异义词
寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
句意是：
我对国家。
）
河内凶（河，黄河。
今泛指河流。
句意是：
河内遇到饥荒。
）
请以战喻（请，请允许我。
今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。
句意是，让我用打仗来作比喻。
）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
句意是：
七十的人可以凭借它吃到肉。
）
弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
）
或百步而后上（或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
句意是，有的人逃跑百步后停止下来。
）
斯天下之民至焉（斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。
）
（3）一词多义
于
则无望民之多于邻国也（比，介词）
寡人之于国（对，介词）
颁白者不负戴于道路（在，介词）
王
然而不王者（为王，动词，读wàng）
梁惠王曰（君王，名词，读wáng）
以
请以战喻（让，介词）
可以无饥矣（凭借，介词）
以时入山林（按，介词）
申之以孝悌之义（把，介词）
食
狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）
之
填然鼓之（没有意义的衬字）
王道之始也（取消句子独立性，助词）
五亩之宅（“的”，助词。
）
中之以孝悌之义（代词，代百姓。
）
（4）词类活用
填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。
敲起鼓。
句意是：
咚咚地敲着战鼓。
）
树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。
种植。
句意是：
<在住宅场地上＞种上桑树。
）
五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。
句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。
）
谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。
句意是：
认真地兴办学校教育。
）
然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。
）
（5）古汉语句式
判断句
非我也，岁也。
（……也，表判断。
句意是，不是我，是年成啊。
）
倒装句
未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。
句意是，没有听说过这种情况。
）
省略句
可以无饥矣。
（“以”后省略宾语“之”。
句意是，可以凭借它没有饥饿了。
）
四、总结、扩展
文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。
判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：
1．牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。
2．从字形、字音入手推求字义。
3．利用文言句法特点判断词义。
4．利用词的构成方式判断词义。
5．从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。
理解孟子所说的：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”的意思。
（选自《孟子·尽心下》）
[参考答案]
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。
可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
布置作业
1．背诵全文
2．辨析下列多义词的不同意思（附答案）
数
（1）愿令得补黑衣之数（数目）
（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）
（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次）
（4）数罟不入洿池（读cù，密）
发
（1）百发百中（发射）
（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）
（3）涂有饿殍而不知发（打开）
（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）
直
（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）
（2）直不百步耳，是亦走也（仅）
（3）系向牛头充炭直（价值）
兵
（1）非我也，兵也（兵器）
（2）穷兵黩武（战争）
（3）必以长安君为质，兵乃出（军队）
（4）草木皆兵（兵士）
胜
（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）
（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）
（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）
（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）
（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）
3．给下列句式附上例句，并译成现代汉语。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。
——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。
——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
是何异于……
是何异于刺人而杀之，曰：
“非我也，兵也？
”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。
附：
板书设计
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王提疑：
民不加多
1．分析“民不加多”的原因
阐述
孟子答疑：
2．使“民加多”的措施
结论——保民而王
【背景材料】
一、作者介绍
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想
1．民本思想。
孟子说：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·尽心下》）
得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2．邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：
“天下恶乎定？
”孟子回答：
“定于一。
”梁惠王问：
“孰能一之？
”孟子回答：
“不嗜杀人者能一之。
”梁惠王问：
“孰能与之？
”孟子回答：
“天下莫不与也。
”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：
“尧以天下与舜，有诸？
”孟子说：
“否；天子不能以天下与人。
”万章问：
“然则舜有天下也，孰与之？
”孟子说：
“天与之。
”又说：
“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。
”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。
于是舜就作了天子。
虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。
透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。
范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。
3．民对不施仁政的暴君是可以不服从的。
孟子说：
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
”还有，齐宣王问孟子：
“汤放桀。
武王伐纣．有诸？
”孟子回答：
“于传有之。
”齐宣王问：
“臣弑其君，可乎？
”孟子回答：
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。
残贼之人。
谓之‘一夫’。
闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。
”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。
这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。
4．政事以民为归宿。
孟子对梁惠王说：
“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。
”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。
虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代还是有积极意义的。
5．用人以民意为准。
孟子说：
“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
”（《孟子·离娄上》）又说：
“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。
”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。
6．国君应以保民为职分。
孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
齐宣王说：
“寡人有疾，寡人好勇。
”孟子认为有小勇，有大勇。
“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。
齐宣王又说：
“寡人有疾，寡人好货。
”孟子说：
“王如好货，与百姓同之，于王何有？
”齐宣王说：
“寡人有疾，寡人好色。
”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。
并说：
“当是时也，内无怨女，外无旷夫。
王如好色，与百姓同之，于王何有？
”（《孟子·梁惠王下》）
8．反对不义的战争。
孟子说：
“春秋无义战。
”又说：
“得道者多助，失道者寡助。
”他主张如果进行战争．也应“解民倒悬”。
这种思想也是有积极意义的。
三、参考译文
梁惠王说：
“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。
考察邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？
”
孟子回答说：
“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓。
两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃跑了一百步然后停下来．有的人逃跑了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？
”
梁惠王说：
“不行。
只不过没有跑上一百步罢了。
那也是逃跑啊。
”
孟子说：
“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里。
鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完。
木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了：
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地。
不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：
‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
”
2019-2020年高中语文将进酒教学案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
【学习目标】
1、诵读诗歌，理解诗歌的基本内容；
2、把握诗歌的感情基调，理解其思想感情的复杂性；
3、理清诗歌中诗人情感变化的线索，背诵全诗。
【教学重、难点】
1．把握诗歌的情感基调，理解李白情感的复杂变化。
2．体会李白蔑视权贵、狂放不羁的性格。
【预习案】
【导言】
在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。
中国诗人大多爱喝酒。
多少诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。
唐代的天才诗人李白尤为突出。
他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。
古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。
直至现在，还有沿用的。
【文体常识及写作背景】
《将进酒》原是汉乐府短铙歌的曲调，题意为“劝酒歌”。
作者这首“填之以申己意”的名篇，约作于天宝十一载（752）。
由于受到排挤，李白离开长安，开始了以东鲁、梁国为中心的第二次漫游。
当时，他与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客。
他们登高畅饮，对酒当歌，畅抒满腔不平之情。
此作就是他咏酒抒情的佳作。
本诗作于天宝十一载（752），距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。
当时，他跟友人岑勋曾多次应邀到嵩山元丹丘家里做客。
他与友人岑勋、元丹丘饮酒，借酒兴诗情写下这首《将进酒》，借题发挥，尽吐郁积在胸的不平之气，也流露了施展抱负的愿望。
【完成预习】
1、收集与酒有关的诗词名句
（1），人生几何。
譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何以解忧?
唯有杜康。
（2），西出阳关无故人。
（3）欲饮琵琶马上催。
（4）酒入愁肠，。
（5），独酌无相亲。
举杯邀明月，。
（6）兰陵美酒郁金香，。
，不知何处是他乡。
（7）抽刀断水水更流，。
人生在世不称意，。
（8）艰难苦恨繁霜鬓，。
（杜甫《登高》）
（9），青春作伴好还乡。
（杜甫《闻官军收河南河北》）
（10），怎敌它，晚来风急！
（李清照《声声慢》）
（11），去年天气旧亭台。
（晏殊《浣溪纱》）
（12）？
杨柳岸，晓风残月。
（柳永《雨霖铃》）
（13）？
牧童遥指杏花村。
（杜牧《清明》）
2、识记字音。
（给加线的字注音）
将进酒 （）莫使金樽空对月（ ）
烹羊宰牛且为乐（ ） 岑夫子（）
钟鼓馔玉（ ）斗酒十千恣欢谑（ ）
呼儿将出换美酒（ ） 千斤散尽还复来（ ）。
3、解释下列诗句中粗体词语。
①高堂明镜悲白发（ ）②会须一饮三百杯（）③钟鼓馔玉不足贵（ ）
④斗酒十千恣欢谑（ ）⑤径须沽取对君酌（ ）⑥与尔同销万古愁（ ）
【探究案】
1、这首诗的基调是怎样的？
诗人的感情发展又是如何变化的？
提示：
1、这首诗的基调是＿＿＿＿＿。
在这首诗中，诗人感情的发展变化极快，开头四句写，一落笔就写黄河景象，有慷慨生悲之意。
“人生”以下六句写＿＿＿，“钟鼓”以下六句写愤激之情，“主人”句至结尾写＿＿＿＿＿之情。
2、本诗的主旨句是：
＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。
表达了诗人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的态度。
【训练案】
一、通过对全诗的理解，填写名句。
1、表达胸怀大志、乐观自信的诗句：
2、表达怀才不遇、愤懑不平的诗句：
3、表达鄙弃世俗、蔑视富贵的诗句：
4、表达豪爽豁达、醉傲尘世的诗句：
二、基础练习。
1、下列句子节奏划分不正确的一项是（）
A．君不见／黄河之水／天／上来，奔流到海/不／复回。
B．君不见／高堂明镜／悲／白发，朝如青丝／暮／成雪。
C．天生我材/必／有用，千金散尽／还/复来。
D．烹羊宰牛／且／为乐，会须／一饮／三百／杯。
2、对第一段诗句的解说，错误的一项是（）
A．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
”诗人以河水一去不返喻人生易老，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。
B．“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的人生说得更短暂。
C．“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”表现了作者消极的思想：
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
因为人生寿命如黄河之水耗入海，一去不复返，因此，应及时行乐，莫负光阴。
D．“天生我材必有用，千金散尽还复来。
”是诗人乐观自信的肯定自我价值的宣言，流露出怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
3、对全诗分析不正确的是（ ）
A．《将进酒》是一首劝酒歌，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，也鹅了施展抱负的愿望。
“钟鼓撰玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句，是诗的主旨，有统摄全诗的作用。
B．全篇诗情忽张忽翕，大起大落，由悲转乐，转狂放、转愤激、再转狂放，最后结穴于“万古愁”，回应篇首，奔放跌宕。
C．诗中起兴夸张的手法运用颇具特色。
如诗篇开头的两组夸张的长句，就有抓风海雨而来之势，具有惊心动魄的艺术力量。
诗中屡用巨额数字“十千”、“千金裘”、“万古愁”表现了豪迈诗情，略给人空浮之感。
D．诗句以七言为主，间以三、五、十言“破”之，长短不一，参差错综，使锌快慢多变，一泻千里。
阅读下面的诗歌，完成6-10题。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔刚销万古愁。
4、下列各组中加点词用法和意义不相同的一组是（）
A.人生得意须尽欢径须沽取对君酌
B.千金散尽还复来但愿长醉不愿醒
C.请君为我倾耳听主人何为言少钱
D.将进酒，杯莫停呼儿将出换美酒
5、下列粗体词语的解释有误的一项是（ ）
A．烹羊宰牛且为乐 且，暂且
B．与君歌一曲歌，歌，唱歌
C．径须沽取对君酌 取，拿取
D．与尔同销万古愁 销，消除
6、对下面的诗句翻译正确的一项各是：
①高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪（ ）
A．可悲的是从高大厅堂的明镜里看到自己的头发已变白，早晨还像青丝一般黑，傍晚已成了雪白。
B．可叹那明镜里父母的头发已经变白，早晨还像青丝一般黑，傍晚已成了雪白。
C．可叹那明镜里父母的头发已经变白，早晨还是一根根的青丝，傍晚已成了白雪。
D．可悲的是从高大厅堂的明镜里看到自己的头发已变白，早晨还像一根根的青丝，傍晚已变成了白雪。
②陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑（）
A．陈王曹植从前设宴时非常的平和与欢乐，喝一斗酒赏十千钱，纵情地欢乐。
B．陈王曹植从前设宴时非常的平和与欢乐，喝着千钱一斗的名贵酒，纵情地欢乐。
C．陈王曹植从前在平乐观设宴，喝着千钱一斗的名贵酒，纵情地欢乐。
D．陈王曹植从前在平乐观设宴，喝一斗酒赏一千钱，纵情地欢乐。
我的收获：
课题：
将进酒B
【学习目标】
1、理清诗歌情感变化线索，理解貌似消极行乐实则渴望用世的复杂情感。
2、体味诗歌颇具特色的起兴和夸张手法的运用，领会李白淋漓畅快的浪漫主义诗风。
【学习重点】
探究诗歌的艺术手法。
【学习难点】
体味诗人感情的跌宕起伏。
【预习案】
【课内诗句积累】
（1）君不见黄河之水天上来，。
（2）君不见高堂明镜悲白发，。
（3），莫使金樽空对月。
（4），千金散尽还复来。
（5），但愿长醉不愿醒。
（6）古来圣贤皆寂寞，。
。
（7）五花马、千金裘，呼儿将出换出换美酒，！
【文本研读】
1、请从诗中找出表达情感的字词。
这种复杂的情感表象是什么？
真相又是什么？
2、诗的开头“黄河”与“人生”之间有什么联系，这四句在文中有什么作用？
表达了什么感情？
3、当时李白已是两鬓染霜，政治上极其失意浪迹江湖，然而他却说“人生得意须尽欢”、“天生我材必有用”。
我们应如理解这种思想感情？
4、李白在丹丘家做客，为何反客为主，举杯劝酒？
（品味诗人洒脱狂放不羁性格在文中的体现。
）
5、“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”是诗人的真心话吗？
6、“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是真地在羡慕饮者还是另有所指？
7、诗人为何举陈王曹植的例子来对自己的观点加以说明？
【探究案】
1、本文典型地体现了李白诗歌的浪漫主义特征，请从夸张的运用上赏析这个特色。
【小结】
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意译即“劝酒歌”，是伟大的浪漫主义诗人李白的巅峰之作。
学习这首诗，体味诗人感情的跌宕起伏，理解貌似消极行乐实则渴望用世的复杂情感。
【训练案】
1、下列句子与原文完全相同的一项是（）
A．人生得意需尽欢，莫使金樽空对月
B．天生我才必有用，千金散尽还复来
C．钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒
D．呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁
2、下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（）
A．会须（应当）一饮三百杯
B．岑夫子，丹丘生，将（将要）进酒，君莫停
C．钟鼓（命中击鼓作乐）馔玉不足贵
D．呼儿将（拿）出换美酒
3、对诗句“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”翻译正确的一项是（）
A．可悲的是从高大厅堂的明镜里看到自己的头发已变白，早晨还像青丝一般黑，傍晚已成了雪白。
B．可叹那明镜里父母的头发已经变白，早晨还像青丝一般黑，傍晚已成了雪
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