中华孝道心得体会.docx
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中华孝道心得体会
中华孝道心得体会
篇一：
传统文化学习之心得体会
企业传统文化学习心得体会
虽然离在祥瑞祥企业学习的日子已经有一段时间了,但当时的欣喜、感动、礼敬仍然历历在目，记忆犹新。
来到祥瑞祥向里走，在厂房的各条道边都竖立着宣传栏，让我感受了到了一股浓浓的圣贤文化氛围，要不是远处传来的隆隆的机器轰鸣声，我还真觉得走到了一所大学里。
最醒目的也是让我印象最深刻的是一块巨石上镌刻的几个大字：
百善孝为先！
这不正是这个企业核心文化的浓缩和真实写照吗？
厂房深处，有很多绿化带，有职工休闲的场所，有职工学习、锻炼身体的场所，还有一大片职工休闲的菜园地，职工们说很喜欢这个菜园地，自种自食，乐趣无穷。
在道边我被一张照片深深吸引了，照片是职工在吃饭前好像行礼的部分，乔总告诉我们，每个职工，在吃饭前都会自觉感恩，这也是企业文化的一部分。
这样的企业文化，在职工中的社会化效果效果很好，每位职工都是企业文化的践行者，宣传者，他们都很孝敬家中的长辈，领到工资首先要给家中老人一些，回到家都争先帮老人解决困难，嘘寒问暖。
收到了良好的效果，并受到了社会的广泛好评。
随着学习范围的深入,我不由得佩服起这里的董事长---陈先生，陈先生是60后，衣着朴素，待人随和，但眼神和话语中却充满了睿智，来之前就听说，陈先生是第一位将企业文化与传统文化中的“孝”文化紧密联系在一起的企业家。
我有些好奇和纳闷，一个乡镇企业家怎么学习传统文化呢?
于是在听陈先生的讲话时,我知道了这原来和陈先生的成长经历和家庭背景有着紧密的关系。
陈先生为家庭做出了表率，是全家人的榜样和标杆。
如果说在构建营造家庭和睦这方面，陈先生尽显孝道做出了贡献，那么，将孝道推向社会，并身体力行，就不能不让人佩服和称道了。
一、弘扬传统文化，让浮躁的心灵归于宁静。
我们中国文化博大精深，中华经典汗牛充栋。
我们的传统文化异彩纷呈、独具特色，是各民族在漫长的历史发展过程中创造、积淀而形成的，让传统文化的精髓走近孩子，从而感受传统文化的巨大魅力，孝亲敬友、文明守信、博爱无私、趋吉避凶，修养自己，改变自己，重塑道德体系，从小事做起，从自身做起，和谐家庭，从而和谐社会！
二、经典浸润童年，智慧点亮人生。
经典可以培养文化气质，开拓我们的人生境界。
并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。
从福建南平男子连砍13名学生恶性杀人案到广西合浦凶杀案造成包括多名小学生在内的2死5伤，再到广东、江苏发生校园凶杀案，再到昆明火车站爆发的凶杀案、兰州火车站的暴力事件等，说明经济改革发展的浪潮将世俗气息融入到社会生活的方方面面，社会呼唤含蓄、儒雅的文化气息。
而古代先贤的儒雅风范好像离我们已经很远，传承古典文化，把我们身边狂躁的气息赶开，让文人墨客的文雅、礼让渗透到我们的孩子身上，是当前首当其冲的责任、义务。
三、学习传统文化有益于社会、有益于人生。
有一年到福建南普陀寺，看到墙壁上有两个遒劲大字“无我”。
据传是一位得道高僧所写，看后茫然一笑，不知所云。
通过学习传统文化，自己有这样一个认识：
“无我”就是告诫人们要放下，要放下得失之心，一个人只有放下得失，才能做到“无我”。
古人有副对联：
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天边云卷云舒”。
一个人只有放下得失，才能做到宠辱不惊，去留无意。
放下名利得失，别人荣你，你快乐，辱你，你也能淡然处之。
如果一个人放不下得失，心里有“自我”，就无法做到宠辱不惊，去留无意，所谓“名关不破，毁誉动之，利官不破，得失惊之”。
名和利是世人无法放下的最大障碍，所以，古人首先在超越名利上下工夫、做功课，而要超越名利，“利他”是一条最重要的途径。
“利他”用现在时尚的说法就是关爱别人，“生而弗有，为而弗持，功
成而弗居”。
《弟子规》上讲“凡是人、皆须爱，天同覆、地同载”，就是要多关爱他人。
多关爱他人，快乐就会成倍增长，烦恼和焦虑就会逐渐消失。
时间一长，我们对财物和名利的占有欲望就会逐渐降低，直至于无，于是附着在名和利上的那个“自我”就会逐渐融化以致消失，“无我”就会产生，真正的安详、幸福就会来临。
篇二：
学习传统文化心得体会3篇
学习传统文化心得体会
（一）通过我院开课中国传统文化的学习让我对传统文化有了一个新的认识，过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西离我们很远，通过学习我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物。
是指大到一个国家一个民族民族小到一个人的言行举止、生活方式、行为规范、思维方式、价值观念等。
作为一个中国人，我们怎能不了解自己的文化呢？
虽然我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化。
因为在当今经济全球化发展的进程中，不断地有新的元素融入到我们生活中如今许多的年轻人为了追求时尚、追求特立独行，在人生进程中已迷失了自己。
哈韩、哈日已经成为了一种风尚，我们现在有些年轻人能够流利讲出国外的服饰历史以及饮食文化能够讲一口流利的外语，却对我们中国的传统文化了解不深，甚至不能流利的朗诵一篇孝经。
中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的精神财富，传统文化是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。
但是在现代中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了。
提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。
通过学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。
传统文化中有许多有价值的东西，反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应该得到继承的。
有段时间，我学习了关于《孝经》的知识，父母在最初的时候给予了我们生命，然后他们花了很多时间教我们用勺子和筷子吃东西，教我们穿衣服、绑鞋带、扣扣子，教我们洗脸，等教我们学会了所有东西时候，我们首先回报给他们的是顽皮和顶嘴，我们忘记了父母将你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我们忘记了父母是怎样把毕生的心血
一点一点的传输给我们。
所以我很庆幸能在这个时候学习到传统文化让我学会了感恩。
我们需要学习传统文化弘扬传统文化，一个人有了良好的品德，才会得到大家的肯定和认可。
才会给我们的国家和民族做出有利的贡献，才能是个有精神有信仰的有灵魂的人……班级：
09级环艺1班学号：
20XX104020XX姓名：
丁维赞学习传统文化心得体会
（二）---------林琴芳人的一生是从学习开始的，子曰：
学而时习之，不亦说乎？
开篇就提出了学习是件快乐的事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是通过学习可以增长才干，知识可以改变命运。
因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。
学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。
所以我们要树立终身学习的思想。
传统文化凝聚了中华五千年来所有中国人的智慧，我们的祖辈为我们提供了这么好的学习机会，我们有什么理由不把传统文化学好？
我们不仅要学习传统文化，也要把它运用到现实当中，与时代结合，让五千年来祖辈的智慧在现代生活中熠熠生辉！
儒家要我们首先修身养性，然后齐家、治国平天下；道家讲悟道、求道、体道、行道，无为而无不为；佛教导我们：
利己、利人，功德圆满。
这三家有一个共同的特点：
先要求我们自己明明德，摆脱了身心痛苦，悟了，获得了大的智慧，然后再去做事，帮助他人，影响他人，造福社会。
宋朝朱熹曾曰：
"父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信",即五伦。
它告诉我们思维的方法：
博学、审问、慎思、明辨、笃行。
待人接物的原则：
言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。
而学习的最根本就是培养每个人德行，具体来讲就是：
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
一、孝：
百善孝为先。
"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也".我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。
一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生。
身为子女理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要
养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心更快乐，生活更美满。
二、悌：
一个"心"字，跟一个弟弟的"弟",心在弟旁，表示哥哥对弟弟妹妹的关心；心中有弟，就是兄弟间彼此诚心友爱。
《弟子规》中"首孝弟"就说明了孝敬长辈、兄妹友爱是教育学习的重点。
在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟，在外面才知道关心朋友、团结同事。
在家里把孝道行好了，在社会上才能更好地接人待物。
三、忠：
古人云：
忠者，德之正也。
惟正己才可以化人。
而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；所以我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民。
四、信：
是指做人诚实不欺骗别人，我们与人交往要有诚信。
民无信不立，与他人交往，绝不食言，不妄语，不轻诺，言既出，事必行。
五、礼：
是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪。
所以我们每一个人在日常生活和工作中，都应学会礼仪，以礼待人。
即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
六、义：
是指公正合宜的道理或举动，我们每个人都应该具有正义感。
在社会活动中言行举止合乎正义和公益，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
七、廉：
是指人的品行正，不贪污，廉洁自律。
我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公，树立正确人生观和世界观。
在思想上以清廉为乐。
八、耻：
是说做人应懂得知耻、要有羞愧感。
子曰：
"知耻近
乎勇",一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。
最后，让我们一起为中华传统文化这颗长寿树浇浇水、施施肥吧！
学习传统文化心得体会（三）中国传统文化博大精深，源远流长。
其中"孝"是儒学伦理道德的核心内容之一。
孔孟时期，出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。
历代儒学之士都大力宣扬"孝道";封建帝王也利用"孝道"来为自己的统治服务；这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和流传。
邯郸学院听了"大力弘扬传统文化，构建和谐邯郸"的讲座之孝道后，谈一下自己的体会：
"孝"是一棵从人的心灵深处生长出来的道德之树的根，根正才能大树茁壮，根深才能枝叶繁茂，根蒂牢固才能花果飘香。
没有这个根，学什么都不会对社会、对人类有益，禽兽不如了，所学所做只能是欺世盗名而已。
人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。
这个根、这个本是情感最原始的生发地，一旦触动，便如闪电一般照亮那个地方，最能"摇其心、动其志、利其行".也就是说最能帮助人回归本性，回归人性，恢复本善。
孝是众德之根，诸善之源，立身之本，齐家之宝，治国之道，是民族认同，民族团结、民族振兴的基础。
江泽民提出的以德治国方针，胡锦涛提出的建设和谐社会，实则都包涵了中华传统的孝道。
孝关乎着人们的精神生活，它让人的内心充满温暖，并把人提升到一个庄严和神圣的境界。
"百善孝为先"的古训早已成为我们生活中的准则。
今天，孝
敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。
这是行孝的三个含义。
孔子曰：
"今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
"就是说现在的所谓孝子认为能赡养父母，就算尽到了孝道，养狗、养马也同样是养，如果我们仅仅是赡养，而不尊敬父母的话，怎么能够把养父母，和养狗、养马区别开来？
在两千五百年之后的今天，我们很多人对孝的认识仍然还停留在"能养"这个在孝行里面排在最后的层次上，认为只要满足了父母衣食住行的需要，便是孝顺父母了。
这是我们时代的不幸，也是我们传统文化的不幸。
当然。
能够满足父母这些需要，尚有可取之处，也算是一种孝行。
可悲的是，有些人在这个层面的孝也做不到。
养父母之心，首先是不能让父母为你的健康担忧。
"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也".这就是说，我们身上最小的器官毛发，最表层的皮肤都来自父母，就如同父母的身体，怎么敢毁伤呢？
所以今天我们学习《孝经》也好，《论语》也好。
篇三：
弘扬孝道文化传承中华美德
弘扬孝道文化传承中华美德
岑溪市第三小学莫恒华
【内容摘要】孝敬父母，尊长敬老，向来是中华民族的传统美德。
然而现今独生子女多，从小娇生惯养，不敬父母、虐待老人的现象在当今社会上仍然屡见不鲜。
建设弘扬孝道文化，不能忘记传统美德，如何让孝敬父母，尊长敬老的观念真正入脑入心？
如何让孝敬父母，尊长敬老在社会蔚然成风？
作为学校教育有着不可推卸的责任，把孝敬父母，尊长敬老意识教育作为学校德育的一项基础工作，让学生树立孝敬父母，尊长敬老观念，养成孝敬父母，尊长敬老习惯，有着重大的现实意义。
根据本校实际和学生存在的问题，我们有针对性地选择孝敬父母，尊长敬老美德教育，对学生进行全方位、多角度的教育，要求学生从“孝敬父母，尊长敬老”等身边小事做起，自觉养成孝敬父母，尊长敬老的意识和良好的行为习惯。
以培养学生孝敬父母，尊长敬老的道德品质为总抓手，进而全面提高中学生的整体思想道德素质。
【关键词】孝道文化传承美德
一、孝道文化
所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。
孝道是中国古代社会的基本道德规范。
一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。
中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。
既有文化理念，又有制度礼仪。
从敬养上分析，我们可以用十二个字来概括孝道文化，即：
敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。
敬亲，中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。
孔子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?
”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。
没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。
同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。
奉养。
中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。
儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。
这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。
侍疾。
老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。
侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。
立身。
《孝经》云：
“安身行道，扬名于世，孝之终也”。
这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。
儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。
因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。
谏诤。
《孝经》谏诤章指出：
“父有争子，则身不陷於不义。
故当不义，则子不可以不争於父”。
也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。
善终。
《孝经》指出：
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。
儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各。
著名的国学应用学家翟鸿燊教授曾说：
小孝治家，中孝治企。
大孝治国。
事实也是如此。
孝道造我们的国家一直发挥着不一般的作用。
修身养性。
从个体来讲，孝道是修身养性的基础。
通过践行孝道，每个人的道德可以完善。
否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。
因此，儒家历来以修身为基础。
在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
融合家庭。
从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。
家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。
故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。
在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
报国敬业。
孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。
在封建时代，君与国有时候是同一个意思。
据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。
虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。
凝聚社会。
儒家思想产生于乱世。
孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。
客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
塑造文化。
中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。
中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。
中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
二、弘扬中华美德
古人云：
“夫孝，德之本，教之所由生也。
”“孝道”是中华民族的传统美德，我国几千年的文明社会是以孝道为基础建立起来的。
时至今日，我们提倡的尊老爱幼、热爱祖国、胸怀大志等新的道德要求，可以说是“孝道”的发展和完善。
岑溪市第三小学依据青少年道德品质形成的客观规律，以“孝”道教育为突破口，从小就把中华民族“崇孝”的传统美德植入到学生的大脑中，不仅提高学生思想道德素质，而且能辐射到家庭和社会。
首先，我们力争通过研究实验能够设计出一套具体的方案，引导学生自觉接受并践行孝道准则，达到如下目标：
在家里，子女尊敬长辈，长辈爱护子女，共享天伦之乐；在社会上，尽职尽责，为国家做出自己的应有贡献；对个人，要修身养性，实现自己的宏伟理想。
这样，我们的社会才会和谐有序。
班主任以班团活动课为阵地，制订班主任工作计划，开展系列化孝道文化教育，并通过读书活动、写心得体会、开主题会等方式进行多渠道的教育。
个别学生进行家访、谈心等形式进行孝道文化意识教育，了解学生思想状况的变化。
学科教师通过
制定教学计划，落实渗透学科教学的孝道文化教育契入点。
评价实施孝道文化教育取得的成果及存在的问题。
其次，我们要积极学习和借鉴国内外关于孝道文化的最新理论。
要在学校进行“孝”的教育，就要了解研究当今我国尤其是农村孝道的现状、成因及其发展趋势；要研究中华孝道发生了何种变化，要研究当今孝道的内涵，即是民众能够认同并能践履的孝道内涵；要了解研究当今孝道的形式，尤其是民众所创造的养老新形式；要了解研究孝道的价值，孝道对家庭、社会、下一代的影响；要了解研究当今孝道的机制，如制度、氛围、心理等制约机制；要了解研究当今孝道的建设模式与理论框架。
通过这些研究，去寻求学校与社区互动的结合点，去设计学校进行“孝”道教育的内容与模式。
最后，在实践的基础上，继承和发扬曾子孝道文化的优良传统和精髓，剔除和摒弃封建的落后的不合时宜的东西，在扬弃中发展曾子的孝道文化。
能够研究出一套行之有效的适用于中学生的孝道文化教育理论，用以指导学校孝道文化教育，并与爱国主义、社会主义荣辱观以及建设和谐社会有机结合起来。
三、课题研究
在调查学生对曾子孝道文化及孝敬父母、尊长敬老观念认识和学生在家庭、社会中对待父母及老人态度的情况下，我们确定了如何对学生进行实施孝道文化教育。
1、精心设计家庭调查
在研究实验之初，课题组精心设计了《岑溪市第三小学孝心行动手册》，对全校20XX多名学生中，进行小孝星评比。
经过调查：
1.早上起床能向父母长辈问候的占21%，2.平时与父母长辈说话态度和气的占36%，3.每次闹别扭的时候，自己主动打破僵局的占35%，4.知道父母工作辛苦，能关心父母为其倒茶、盛饭的只占13%，5.知道父母爱吃什么的占45%，6.能帮助做家务的只占20%，7.觉得父母说话太多，希望他们尊重自己的决定的占39%，8.任性对父母长辈发脾气、顶嘴的高达70%，9.缺乏爱心好吃的菜要放到自己面前，想不到让父母长辈先吃的占85%，10.自理能力差，自己的事要让父母操心的占75%。
通过调查活动，一方面掌握了第一手材料，为下一步实验的展开奠定了基础；另一方面，在活动中积极引导学生反省自己，也促使其从内心开始认识到自己的不足，为下一步的孝道教育铺平道路。
2、制订孝道行为规范
针对调查问卷中所反映出来的问题，我们为学生“行孝”立规矩。
对学生的“孝”道，制定了10条具体规范。
①每天上下学打招呼。
②长辈下班要说“您辛苦了”。
③长辈生日要主动问候送小礼物。
④让食，饭后要主动收拾餐具。
⑤每天要坚持做家务。
⑥按时上学、努力学习、独立完成作业，不用家长督促。
⑦长辈生病，侍奉、作简单饭、安慰。
⑧主动与家长交谈、商量、不发小脾气。
⑨不到不宜去的娱乐场所，不做坏事，不让家长操心。
⑩父母之间发生矛盾，要懂得调解。
这些都是“规定动作”。
学校要有“规定动作”、科学的行为要求，使学生从被动到主动、从他律到自律，从“要我做”到“我要做”、“我能行”。
学生学会
自律，是道德教育的最佳目标或是终极目标。
没有他律，学生不会学到自律。
学生的主体性──体现在主体参与和主动内化──知中行、行中悟、悟中从。
强调主体性，应有限度不要导致‘自发论’，更不要引向‘心中只有自我’。
3、开设孝道校本课程
我们积极组织相关实验教师广泛收集“孝道”材料，收集中外古今有关“孝”的美德故事，数不胜数。
是天下百姓“行孝”实践水平的高度体现，又是历代推行“孝”道教化的活教材。
我们学校为学生提供的孝道文化教育校本教材选编了有关故事，教师为学生推荐，学生自己又去收集了有关“孝”的故事。
如：
考叔“纯孝”感庄公、缇萦至孝感文帝、李密陈情报祖母、花木兰代父戍边、岳母刺字、朱寿命千里寻母、黄香温席、孝敬父母的毛泽东、朱德《回忆我的母亲》、陈毅为病母洗尿裤、孝子孔繁森、?
?
《孝道故事》里选编了“黄香温席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陈毅探母”、“杜瑶瑶孝敬父母的故事”等众多的行孝的故事，也选编了一些学生中孝敬父母的人和事，包括一些“感动中国人物”。
这样从古至今，从伟人到平民百姓到身边的同龄人，使同学们充分认识别“孝敬父母”是中华民族的传统美德，我们应继承和发扬。
由认知到明理有利于导行。
这门校本课教学效果及形式好。
在此基础上，学校开展“继承美德，孝敬父母”美德活动课评优活动，充分发挥班主任专题实验的作用，选出一、二节最佳校级课观摩。
以点带面，推动整体的，两年多，全校上“孝敬父母”美德课二十余节。
请家长参与课堂或听课，老师、家长、学生产生共鸣，流下热泪，使人感到情真意切。
4、开展孝道专题活动
在中小学德育大纲中，对学生“孝敬父母”都有要求。
但是，对于如何进行这项教育没有具体意见。
自从进行实验来，我们课题组开展了一系列孝道专题活动，有了不少创造性的探索。
学校是学生活动的主要空间，但范围有所局限，如何使有限的空间发挥无限的教育作用，这也是每个教育工作者所探讨的问题之一。
因此，学校积极拓展立体空间，充分利用各种有行的和无形的空间，开展孝道专题活动。
办孝道专题墙报、黑板报、橱窗；悬挂行孝名人画像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁画；每天课外活动时间播报学校孝道信息和学习感悟；从直观上，使整个学校充满浓厚的曾子孝道文化氛围和行孝教育气息，让学生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。
为使曾子孝道文化教育规范、全面、科学、有效，学校积极拓展以校为辐射源，从学校向家庭、社会传播的工作思路，使之事半功倍。
5、召开孝道主题班会
我们定期召开“曾子孝道文化”主题班会。
同时，制定了详细的学习内容和活动活动细则，以及评价标准，采取综合性、立体化的多种评价模式，并将学生这一道德习惯的养成作为评选“三好学生”的一个评价台，所有活动情况一律记入中学生成长记录，让学生在约束中逐
步养成良好的道德习惯。
如以“我们怎样报答父母”为主题，引导学生深刻认识到父母血汗钱来之不易，深深体会了长辈为自己付出的爱。
在主题班会的演讲过程中，台上、台下形成共鸣，整个活动是在感激父母、孝敬父母、报答父母的宣誓中结束的，很多同学听着其他同学
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